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スティーブン・サイザー | |
|---|---|
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| 生まれる | 1953年7月27日 |
| 母校 | サセックス大学、 トリニティ・カレッジ、ブリストル、 オックスフォード大学、 オークヒル・カレッジ |
| 職業 | 英国国教会の司祭 |
| 知られている | キリスト教シオニズムへの反対 |
| 教会 | 英国国教会 |
| 叙階された | 1983 |
奉仕する会衆 | クライスト教会、バージニアウォーター、サリー |
| タイトル | 牧師 |
| Webサイト | サイザーズ |
スティーブン・ロバート・サイザー（1953年7月27日生まれ[1]）は、英国国教会の司祭である。彼は2030年まで司祭を務めることを禁じられている。1997年から2017年まで、サリー州バージニアウォーターのクライスト教会の牧師を務めた。
サイザーはキリスト教シオニズムに反対していることで知られており、それが2004年の博士論文[2]の基礎となり、彼の出版された作品の焦点となっている。[3] [4] 2012年10月、英国ユダヤ人代表委員会は、サイザーが反ユダヤ主義的な発言をし、反ユダヤ主義のウェブサイトへのリンクを公開したとして、聖職者懲戒処分に基づきイングランド国教会に苦情を申し立てた。[5]サイザーは責任を認めなかったものの、2013年10月の調停会議で、オンラインでのウェブ使用を監視することに同意した。[6]
2015年、議会下院はサイザーに対してさらなる苦情を申し立てた。今回は、米国での9/11攻撃の責任をユダヤ人とイスラエルに負わせるリンクを投稿したためであった。 [7] [8]彼はギルフォード司教から非難され、少なくとも6か月間、サイザーのすべてのソーシャルメディアの使用を完全に禁止された。[9]
2022年、イングランド国教会の法廷は、サイザーの行為は「ユダヤ人コミュニティを挑発し、怒らせた点で、聖職者の職務と仕事にふさわしくなかった」と認定し、2015年に「内容が激しく反ユダヤ的」な記事へのリンクを投稿したことで「反ユダヤ活動に従事した」と認定した。2023年1月、サイザーは2030年までイングランド国教会の公認聖職者になることを禁じられた。[10]
バイオグラフィー
スティーブン・サイザーは1953年、ローストフトで大工の息子として生まれました。彼は東ロンドンで補足給付訪問担当官として保健社会保障省（1971～1973年）でキャリアをスタートしました。その後、サセックス大学（1973～1976年）で地理学（アフリカおよびアジア研究）を学びました。大学在学中にキリスト教徒になりました。卒業後はロンドン大学、リバプール大学、サセックス大学でアガペーのキャンパスディレクター兼学生カウンセラーとして働きました。1980年、彼は英国国教会の牧師としての研修に受け入れられ、ブリストルのトリニティ・カレッジで神学の学位を取得しました。 1983年に叙階され、セント・レナーズ・オン・シーの助任司祭となり、1986年にギルフォード州ストークのセント・ジョンズ教会の教区牧師に任命された。1994年にオックスフォード大学で神学の修士号を取得した。セント・ジョンズ教会で11年間勤務した後、1997年にバージニア・ウォーターのクライスト教会の牧師となり、2017年のイースターの日曜日までその職を務めた。その後正式な研究を続け、2003年にオークヒル神学大学で博士号を取得した。 [11] [12] [13]
経歴と意見
サイザーは保守福音主義者であり、関連団体と連携していた。[11] [12]彼は改革派教会協会の会員であった。[14]彼は世界聖公会未来会議によって発行されたエルサレム宣言を支持し、その結果生まれた告白聖公会連盟に加わった。
2004年、サイザーは博士論文を「キリスト教シオニズム ― ハルマゲドンへのロードマップ？」という本にまとめました。 [15]彼はキリスト教シオニズムが何百万人ものキリスト教徒を誤った道に導いたと主張しています。[16]
サイザーは、キリスト教シオニズムには聖書的根拠も歴史的前例もないと述べている。[17]彼は、パレスチナのキリスト教徒を無視したりステレオタイプ化したりすることは信仰に反し、神の前で不道徳であるという確信が自分の動機にあると書いている。[18]彼は、「キリスト教徒がほぼ世俗的なイスラエル国家を支持すれば、神が物質的に祝福してくれると信じるのは無責任だ」と示唆している。[19]
キリスト教徒とユダヤ教徒の反応
サイザーの著作のいくつかは、契約神学を信奉する一部のキリスト教徒から賞賛されており、その中にはジョン・ストット（ストットのエッセイ「イスラエルの場所」はサイザーの著書『シオンのキリスト教兵士？ 』に収録されている）、R.C.ルーカス、ゲイリー・M・バージ、ギルバート・ビレジキアン、ポール・コパンなどの指導者や学者も含まれる。[20]
『キリスト教シオニズム ― ハルマゲドンへのロードマップ？』に対する批評の中には、非常に批判的なものもあった。[21] [22] [23]サイザーのキリスト教徒の反対者で聖書教師のデイビッド・ポーソンは、スティーブン・サイザーとジョン・ストットへの返答として、『キリスト教シオニズムの擁護』という本を書いた。[24]ポーソンはサイザーについてこう述べている。「私はスティーブン・サイザーがディスペンセーション主義シオニズムへの正当な批判に注目を集めたことに感謝しています。彼はシオニズムの大義のために必要とされていた貢献をしました。」[25]ポーソンはプレミア・クリスチャン・ラジオでサイザーと討論した。
サイザーを批判した他のキリスト教作家には、バリー・ホーナー[26]とポール・ウィルキンソン[27] 、ユダヤ人に対するキリスト教宣教の指導者であるマイク・ムーア[28] 、 [29]、クリスチャン・ウィット・トゥ・イスラエルの事務局長トニー・ヒグトン[30]などがいます。後に、トニー・ヒグトンはサイザーと会って、自分の見解をほぼ撤回し、次のように書いています。
サイザーが一部のキリスト教シオニズムの重大な欠陥を批判するのは正しい。私は多くのキリスト教シオニストが抱く以下の誤りを否定する点でサイザーに同意する。パレスチナ人に対する敬虔な思いやり、彼らの人権と正当な願望に対する配慮の欠如。パレスチナ人、そしてアラブ人全般に対する人種差別にまで至る否定的な態度。イスラエル（他の国と同様に世俗的で罪深い国）を無批判に支持し、パレスチナ人に対するイスラエルのあらゆる行動を正当化する。[31]
イギリス人ジャーナリストのメラニー・フィリップスはサイザーを批判し、著書の中で彼を非難している。[32]歴史家ジェフリー・アルダーマンもサイザーを批判し、彼が「宗教的偏見」を「学問的装い」で隠していると非難している。[33] [34]アーロン・エイブラムソン[35]やジェイコブ・プラッシュ[36]のようなユダヤ教からキリスト教に改宗した人々はサイザーの見解に反対している。
反ユダヤ主義と不正行為の疑惑（2012年）
サイザーは2012年に、ホロコースト否定論を唱える反ユダヤ系アメリカ人サイト「The Ugly Truth」の記事にフェイスブックのプロフィールからリンクしたとして告発された。同サイトはホロコースト否定論者を賞賛する漫画を掲載し、イスラエルがイラクとアフガニスタンの戦争に責任があると主張している。サイザーは2012年1月に「ユダヤ人クロニクル」紙からリンクを指摘された後、リンクを削除した。 [37]サイザーがこの問題を最初に知らされてから2か月後だったとされる。[38]
ザ・アグリー・トゥルースへのリンクについて苦情が寄せられた後、サイザーの教区司教クリストファー・ヒルは彼を擁護した。[37] [39]ヒルは、リンクの投稿は偶然だった可能性があると考え、サイザーは「反ユダヤ主義とホロコースト否定を否定」しており、イスラエルによるイランへの軍事行動の可能性に関する記事に注目を集めていただけだと主張した。[37]ニック・ハワードは、サイザーのフェイスブックの投稿に言及した後、 2012年1月から2月にかけてのスタンドポイント誌の記事で、プレスTVなどでのサイザーの発言を考慮すると、彼のフェイスブックのページにリンクが張られたのは孤立した、あるいは「異例の」出来事ではないと主張した。[39]
数人の著名人がギルフォード司教クリストファー・ヒルにサイザーを擁護する手紙を書いた。その中には、アベリストウィス大学のユダヤ教名誉教授でラビのダン・コーン＝シェルボック教授もいた。彼は次のように書いている。「私はスティーブン・サイザーに対する告発を読んで不安を感じています。これらは全く根拠のないものだと私は思います。彼が反ユダヤ主義者であるという証拠はまったくありません。スティーブン・サイザーの政治的批判をユダヤ人に対する反感の証拠と解釈するのは間違いでしょう。」[40]当時労働党のバックベンチ議員だったジェレミー・コービンは、 2012年4月頃、サイザーの司教アンドリュー・ヒルに手紙を書いた。その手紙の中で、コービンはサイザーとのつながりは「技術的な見落とし」であり、サイザーを批判する人々は政治的な動機を持っており、「パレスチナ・イスラエルの状況の不正義を浮き彫りにするスティーブンの素晴らしい仕事を信用できないものにしようとしている」と述べた。 [40]コービンは、彼らは「シオニズムに反対して立ち上がって声を上げる人々を悪者にするという、より広範なパターンの一部である」と書いた。[40]
英国ユダヤ人代表委員会は、 2010年初頭からのサイザーの行動について、 2003年聖職者懲戒規則に基づき、2012年10月下旬に英国国教会に正式に苦情を申し立てた。苦情には、委員会が反ユダヤ的であると述べた10件の事件が記載されていた。[38]これらには、サイザーの発言や、彼が知人に渡した資料が含まれていた。The Ugly Truthに加えて、サイザーはVeterans Todayのウェブサイトや、ダビデの星にスワスティカを重ねたナチスの旗の画像を掲載したWindow into Palestineのウェブサイトにリンクしていたと彼らは述べた。 [41] [42]苦情には、「たとえそれが反シオニストによるイスラエルへの攻撃に偽装されていたとしても、反ユダヤ的と見なされる可能性のある行動や発言に対して、我々は黙ってはいない」と書かれていた。[43] [44]
2013年10月に下院との会合が開かれた。下院副議長のジョナサン・アーカッシュ氏はBBCに対し、「我々がしたのは、彼が反ユダヤ主義や反ユダヤ主義の資料を出版したことを批判することだった。イスラエルは関係ない」と語った。サイザー氏自身も会合は「非常に健全」だったと述べ、下院のコメントを受け入れたものの、発言を後悔はしていないとした。[45]
その後の反ユダヤ主義と不正行為の疑惑（2014～22年）
2014年9月、ハメド・ガシュガヴィ「第二回ニューホライズン会議」国際問題担当長官の招待により、サイザーはテヘランでのイベントに出席した。このイベントでは「9/11隠蔽におけるシオニストの指紋」や「9/11とホロコーストは親シオニストの『公共神話』」などの9/11陰謀論が議論されていた。サイザー自身もイギリスのイスラエルロビーのセッションで演説した。[ 46] [47]サイザーは、この会議に「和解大使」として出席したと述べた。彼によると、この会議は反ユダヤ主義というよりは反シオニスト主義であり、彼はそこで行われたスピーチの多くに同意しなかった。[46]
英国における反ユダヤ主義を監視する慈善団体コミュニティ・セキュリティ・トラストのデイブ・リッチは、サイザー氏がユダヤ人コミュニティと結んだ和解協定をまだ尊重しているのかどうか疑問を呈した。英国下院のスポークスマンは「このような憎悪に満ちたイベントに出席することは、英国国教会の牧師としての彼の立場と相容れない」と述べた。[47]
数ヵ月後の2015年1月20日午後9時17分、サイザーは自身のFacebookページに、WikiSpooksウェブサイトの「9/11/イスラエルがやった」と題された9/11陰謀論の記事へのリンクを投稿した。彼は投稿の中で「これは反ユダヤ的か？もしそうなら、間違いなく削除を求められるだろう。多くの疑問が浮かぶ」と問いかけた。サイザーは後に謝罪し、[48]「イスラエルや他の国が9/11のテロ行為に加担したとは一度も思っていないし、私がこの資料を共有したことは軽率で誤った判断だった」と明言した。[49]サイザーは、その投稿が「間違いなく反ユダヤ的」であると述べた下院議員会議の要請により、その投稿を削除した。[49]彼はJewish News onlineとのやり取りの中で、陰謀論を反証する証拠を提示するよう求めた。[50]投稿を削除した後も、サイザー氏はそれが「議論を奨励するもの」であると主張し続けた。[51]
2015年1月29日、イングランド国教会は声明で、サイザー氏の発言は受け入れられないものであり、ギルフォード教区が調査を開始すると述べた。[52] 2015年1月30日、サイザー氏は謝罪の声明を発表し[53]、教区が彼をすべてのソーシャルメディアとブログから追放したことを発表した。[54]英国国教会代議員会もサイザー氏の行為を非難する声明を発表した。[55]
2月9日、ギルフォードの新司教アンドリュー・ワトソンが、 9/11の残虐行為に対するイスラエルの責任を主張するFacebookの投稿を理由に、サイザー氏を少なくとも6か月間ソーシャルメディアから締め出していたことが明らかになった。[56]また、彼は中東に関する問題についてコメントすることや、その問題に関する会議に出席することも禁止された。[57]司教への手紙の中で、サイザー氏は、自分が立てた約束を破るなら聖職を辞さなければならないことを認めた。[58]
チャーチタイムズ紙は、サイザー氏に対する懲戒処分を検討したが、問題を迅速に解決するために別のアプローチを取ったと司教が語ったと報じた。[59]代議員会は、教会が迅速に行動したことを称賛し、良好な関係が回復されることを期待した。[60]
2016年10月、サイザーは、ジェニー・トンジ男爵夫人が議長を務めた貴族院でのパレスチナ帰還センター主催の会合に出席したが、会合中の発言がメディアの否定的な注目を集めた。彼はその出来事についてオンラインで書き、合意を破った。ギルフォード司教アンドリュー・ワトソンは声明で、今後同様の事件があれば「彼の在任期間は即時終了する」と述べた。[61] [62]
サイザーは2017年のイースターにクライスト教会の職を辞した。退職直前、彼は再びフェイスブックに中東に関する投稿をすることで合意条件に違反した。[63]
2022年の法廷
2022年5月、ウィンチェスター教区の司教懲戒法廷の聴聞会がロンドンのホルボーンにあるセント・アンドリュー教会で開かれ、2005年から2017年にかけて反ユダヤ主義とユダヤ人に対する深刻な侮辱を引き起こしたとして、サイザーに対して11件の告発がなされた。[64]教会の懲戒法廷はこれまで非公開で行われてきたが、サイザーはメディアがアクセスできる公開の聴聞会を開く権利を行使した。[65]サイザーは反ユダヤ主義と不正行為の主張を否定し、自分の行動はユダヤ人ではなくイスラエル国家に対するものだと主張した。[64] [65] 2022年12月に公表された法廷の判決は、サイザーの行為は「ユダヤ人コミュニティを挑発し、怒らせ、および/または反ユダヤ主義活動に従事したという点で、2003年聖職者懲戒法第8条(1)(d)項の範囲内で聖職者の職務および仕事にふさわしくない、または不適切」であったというものだった。[66] [67]法廷は、「法廷が彼が反ユダヤ主義者であると結論付けることは、被申立人が言ったことや書いたこと、および彼に代わって他の人が言ったことのすべてに反するだろう。しかし、2015年1月にFacebookページへのリンクを投稿したことで、彼は反ユダヤ主義活動に従事していたと結論付けている」と記した。[66]サイザーは法廷の「結論と私の行為に対する批判を受け入れ、引き起こした傷と不快感について無条件に謝罪する」と述べた。[68] 彼の弁護士であるスティーブン・ホフマイアーKCは後に「サイザー博士の言葉や発言が一つも反ユダヤ的であると示されなかったことは重要です。全くありません。」と述べました。[48]
2023年1月30日、司教懲戒裁判所の懲罰判決が公表された。[69]「2030年12月までの禁固刑は、裁判所が認定した不正行為の重大さを反映している」。[70]カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは、「スティーブン・サイザーの行動がキリスト教とユダヤ教の関係を損ない、キリスト教の公の聖職や教会にはふさわしくない陰謀説や比喩を助長したことは明らかだ。私は、あらゆる種類の反ユダヤ主義と闘うために、イングランド国教会の聖職者たちに可能な限り最高の基準を求めることを改めて呼びかける」と述べたと伝えられている。[71]
この判決はジェフ・ハルパー、労働党のためのユダヤ人の声、パレスチナのためのユダヤ人ネットワークなどから批判された。反ユダヤ主義の権威であるアントニー・ラーマンはツイッターで「ユダヤ人に対する憎悪の言葉を一度も発したことのない人物に対するこの不名誉な冤罪は、イングランド国教会とイングランド議会に永久の汚点を残すだろう」と投稿した。[72] [48]
その他の公的な役割
サイザー氏は、2017年から登録慈善団体であるピースメーカー・トラストの創設者兼理事を務めている。[73] [74]
サイザーは、ギルフォード教区福音派連盟の幹部であり、ギルフォード教区会議のメンバーです。彼は、新国際訳聖書の発行元である英国国際聖書協会の評議員であり、元会長です。彼は、キリスト教シオニズム研究研究所の創設メンバーであり、中東理解のための福音派諮問委員会のメンバーであり、アモス・トラストの評議員であり、イスラエルのイビリンにあるマル・エリアス教育機関の英国評議員でもあります。彼は、リビング・ストーンズ・マガジンの編集委員会にも所属しています。[要出典]
サイザー氏は、 Evangelicals Now、[75]、 Third Way、[76]、[77] The Plain Truth [78]、Friends of Al Aqsa [79]などの出版物に記事を寄稿している。また、プレミア・クリスチャン・ラジオやイラン・イスラム共和国放送（IRIB）の番組にも寄稿している。また、シリアのテレビやアル・マナール・テレビにも出演している。
出版作品
著者
- 聖地のパノラマ、ジョン・アーノルド共著、イーグル社、1998年、ISBN 978-0-86347-171-1
- 聖書の地のパノラマ、ジョン・アーノルド共著、イーグル社、2002年、ISBN 978-0-86347-353-1
- イエスと使徒たちの足跡をたどる、ジョン・アーノルド共著、イーグル社、2003年、ISBN 978-0-86347-583-2
- キリスト教シオニズム：ハルマゲドンへのロードマップ？、インターヴァーシティ・プレス、2004年、ISBN 978-1-84474-050-5
- ザイオンのクリスチャン兵士、インターヴァーシティ・プレス、2007年、ISBN 978-1-84474-214-1
寄稿者
- 聖地ホロウ・ジュビリー：神、正義、そしてパレスチナ人、編者：N. アティーク、M. プライア、メリザンド、1999年、ISBN 978-1-901764-09-3
- 彼らは来て、そして見た：聖地における西洋キリスト教の経験、M. Prior 編、Melisende、2000 年、ISBN 978-1-901764-40-6
- 聖地巡礼への第三千年紀ガイド、D.マクファーソン編、メリザンド、2000年、ISBN 978-1-901764-30-7
- 約束の地：聖書、神学、現代的視点、フィリップ・ジョンソン、ピーター・ウォーカー編、インター・ヴァーシティ・プレス、2000年、ISBN 978-0-8308-2659-9
- トロントの展望：1990年代中期の新たなカリスマ的波に関する論文、デイビッド・ヒルボーン編、パターノスター・プレス、2001年、ISBN 978-1-84227-099-8
- シオニズムとイスラエルについての真実を語る、マイケル・プライアー編、メリザンド、2004年、ISBN 978-1-901764-26-0
- 地上の天国：聖書神学における神殿[永久デッドリンク ]、D. アレクサンダー & S. ギャザーコール編、パターノスター プレス、2004 年、ISBN 978-1-84227-272-5
- キリスト教シオニズムへの挑戦、編。 Naim Ateek、Cedar Duaybis、Maurine Tobin、Melisende、2005 年、ISBN 978-1-901764-42-0
- 神は我々の味方
参照
参考文献
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（
キリスト教シオニズム：ハルマゲドンへのロードマップ？
）... イスラエルに関して、スティーブン・サイザーが問題視している人々の見解とは極端に反対の見解を提示している... 歴史的不正確さ、誤解、中傷、ホロコースト否定論者、ネオナチ、反ユダヤ主義者からの引用に満ちている。
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も参照。最近のイスラエル選挙の評価を交えた、パレスチナのキリスト教徒へのインタビューシリーズ、Evangelicals Now、1999年8月号に掲載。 - ^ ベニー・モリス、サード・ウェイ誌。「イスラエル：改訂版。『正義の犠牲者、シオニスト・アラブ紛争の歴史 1881-1999』のレビュー」。2007年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「アナポリス：楽観主義対悲観主義 Sojourners Magazine の記事」（PDF）。Sizers.org。2008 年 1 月。2012 年10 月 2 日閲覧。
- ^ アメリカの黙示録。なぜ一部のキリスト教徒はアルマゲドンを心配しているのか？ 2008年5月11日アーカイブ、Wayback Machine 2007年5月～6月 Plain Truth に掲載
- ^ 聖地を旅する: ドナルド・ブリッジ著 2008年5月16日アーカイブ ウェイバックマシンで閲覧可能アルアクサジャーナル第1巻第2号(1999年4月)に掲載された書評
外部リンク
- 個人ウェブサイト