英国の保守福音主義

保守的福音主義は、英国で福音主義 プロテスタントの中に見られる神学運動を説明するために使用される用語である。この用語は、この意味で（福音主義の一流として）より頻繁に使用されるが、^{[1]保守福音主義者自身は、これを}福音主義と互換的に同義で使用する傾向がある。^{[2]保守福音主義者は、}原理主義者と呼ばれることもあるが、^{[3] [4] [5]}彼らは通常そのラベルを拒否し、より改革派的な自分たちの独特のアイデンティティを維持することに熱心である。 ^[6] 改革派原理主義は、保守福音主義と多くの特徴を共有している。この意味で、保守福音主義は、リベラル福音主義、オープン福音主義、カリスマ的福音主義とは異なるものと考えることができる。[ 7 ]一部の保守^{福音主義グループは、}女性の牧師や聖職者への叙任および/または女性が指導的地位に就くことに反対している。

1930 年代までに、保守福音主義という用語は、リベラル福音主義と対比して使用されるようになりました。主な違いは、リベラル福音主義は「他の典型的な福音主義の強調点のいくつかを維持しているが、聖書の完全な信頼性を維持せず、しばしば否定し、教義的に定義されていない方法で十字架を強調する場合でも、通常は代償的贖罪を説かない」という点です。 ^[8]英国国教会福音主義グループ運動や学生キリスト教運動などの運動は、リベラル福音主義と言えるかもしれません。以前の組織は「リベラル福音主義」という名前を喜んでいました。聖書教会宣教協会 (現在のクロスリンク) や大学間福音主義連合 (現在のUCCF ) などの組織は、それぞれ英国国教会と大学の分野では明らかに保守福音主義でした。 ^[9]

保守的な福音主義運動は規模が小さく、そのため防御的な姿勢が強かった。その理由の一部は「学界では、CEの聖書観は死んでいるとほぼ普遍的に考えられていた」ためである。^[10]後に英国における保守的な福音主義の形成に非常に重要な役割を果たすことになる ケズウィック会議は、依然として聖書の妥当性と権威に徹底的にコミットしていた福音主義の小さな拠点であった。^[11]

イギリスの保守福音主義の発展における重要な出来事^[要出典]は、1966 年に福音派全国大会が開催されたことです。これは福音同盟が主催した大会です。 ^[12] マーティン・ロイド・ジョーンズは、福音主義者に対し、もはや「混合」宗派ではなく、福音主義者として団結するよう、思いがけない呼びかけを行いました。この見解は、真のキリスト教の交わりには、贖罪や聖書の啓示などの中心的テーマに関する福音主義的な見解が必要であるという信念に基づいていました。^{[要出典]この会議は、福音主義}の英国国教会信徒 ジョン・ストットが議長を務めました。^{[13]ロイド・ジョーンズとストットは、当時の保守福音主義運動における 2 人の主要人物であり、ロイド・ジョーンズは}自由教会の多くの人々にとって重要人物であり、ストットも同様に福音主義の英国国教会信徒の間で重要人物でした。ストット氏はその夜の演説者としては不適格であったものの、ロイド＝ジョーンズ氏の意見は歴史と聖書に反するとして、英国国教会の聖職者たちに軽率な決断をしないよう促す役割を担い、両指導者は激しく衝突した。

翌年、キール大学で第1回全国福音派聖公会会議が開催された。この会議では、主にストットの影響により、福音派聖公会信者はロイド・ジョーンズが提案した分離主義的アプローチを拒否し、英国国教会への完全な参加を約束した。^[14]

これら二つの会議は、イギリス福音派コミュニティの大部分の方向性を事実上決定づけた。ロイド・ジョーンズの見解の正確な性質については議論が続いているが、この会議によって二つのグループが正反対の立場を取るようになったことは間違いない。これらの立場とその結果生じた分裂は、今日までほとんど変わっていない。^[15]

少なくともこの頃から、保守的な福音主義者は原理主義者と呼ばれることもあったが^{[4] 、通常はそのレッテルを拒否し、より}改革派的な独自のアイデンティティを維持することに熱心である。^{[16] [要ページ] [要検証]}

戦後から 1960 年代まで、保守福音主義者は戦前ほど福音主義の中で明確なグループではなかった。戦時中、C. S. ルイスが福音主義運動に貢献したことで、保守福音主義者と運動外の福音主義的特徴に傾倒する他のグループとの境界が曖昧になった。1960 年代にストットとロイド ジョーンズがキリスト教の自由化に反対したため、福音主義者間の最大の意見の相違は、主要宗派が自由主義へと傾きつつある中で福音主義的特徴をいかに維持するかという点にあった。しかし、福音主義内部には、これを超えた相違点や意見の相違もあった。1970 年代の幕開けとともに、福音主義者は「教会の政策や一部の神学上の問題に関して、以前ほど団結しなくなった」。^{[10]最も顕著なものの一つは比較的若い}カリスマ運動の勃興であり、それまでペンテコステ派の特徴であったものが他の主流プロテスタント教派に持ち込まれた（しかしこの段階では、主に福音派の支持層内であった）。この運動の影響は非常に大きく、「1970年代までには、英国国教会の若い福音派の大多数がカリスマ的な見方をしていたと言われている」^{[17] 。}

保守的な福音主義運動は、現在ではカリスマ主義とはより明確に区別されていると言える。しかし、この二つの運動は明確に区別することは決してできなかった。「多くの教会にはカリスマ的な要素が含まれていた...これは、過激なグループが脱退して独自の教会を形成する傾向があったためであり、またカリスマ的な要素は、その重点を共有しない人々によってさえ、より広い共同体の構成要素として受け入れられることが多かったためである。」^[18]

21世紀の英国には推定200万人の福音主義者がいる。^{[19] 2013年に}福音同盟が実施した調査によると、英国の福音主義者の87％が毎週日曜朝の教会の礼拝に出席し、63％が毎週または隔週の小グループに参加していると回答した。^[20] 2012年に実施された以前の調査では、福音主義者の92％が貧困層を助けるのはキリスト教徒の義務であると同意し、45％が緊急に困っている人々を支援する基金や制度を持つ教会に通っており、42％がフードバンクを支援または運営している教会に通っていると回答した。^[21] 63％が什一献金を信じており、収入の約10％を教会、キリスト教団体、さまざまな慈善団体に寄付していると回答した。^[22] 2011年の報告書によると、英国の福音主義者の83％が聖書が自分たちの信念、見解、行動を導く最高の権威を持っていると信じており、52％が毎日聖書を読んだり聞いたりしているとのことです。^[23] 1846年に結成された福音同盟は、世界初のエキュメニカル福音派団体であり、福音主義者を団結させ、政府、メディア、社会に耳を傾け、耳を傾けてもらうよう支援しています。

2014年12月、イングランド国教会は、教会の「指導者」について別の見解を持つ保守的な福音派信者のために、代替的な司教的監督を提供するために、新しいメイドストーン主教を任命すると発表しました。^[24] 2015年9月、ロッド・トーマスがメイドストーン主教に任命され、保守的な福音派の最初のフライング・ビショップになりました。^[25]

イングランド国教会における保守的な福音派の存在は、チャーチ・ソサエティ、リフォーム、フェローシップ・オブ・ワード・アンド・スピリットなどのグループによって代表されており、その使命はイングランド国教会の継続的な改革です。2018年5月に、これらのグループは正式にチャーチ・ソサエティに合併しました。イングランド国教会宣教団（GAFCONが支援）とイングランド自由教会は、イングランド国教会の既存の組織の外で英国国教会を設立することを目指しています。

2007年、スティーブ・チョークが刑罰代償説を否定したことに端を発し、スプリング・ハーベストの指導者たちがますますリベラルな神学を唱えるようになったため、ワード・アライブはスプリング・ハーベストから分裂し、ケズウィック・コンベンションとともに、明らかに保守的な福音派のコンベンションとなった。

近年、保守福音派の間で宗派を超えたパートナーシップが復活し（ジョン・ストットとマーティン・ロイド・ジョーンズの意見の不一致で苦しんだ）、特に福音伝道者の訓練においてそれが顕著になっている。そのような取り組みには、9:38、プロクラメーション・トラスト（コーンヒル・トレーニング・コースを運営）、ゴスペル・パートナーシップ（ミニストリー・トレーニング・コースを運営）などがある。

• 英国国教会（継続）

• 福音パートナーシップ - 保守的な福音派教会の宗派を超えた地域パートナーシップのネットワーク
• 独立福音派教会連合 - 独立保守福音派教会の連合
• GraceNet UK - 保守的な福音派バプテスト教会と自由教会の大規模なディレクトリが含まれています
• ラティマー・トラスト - 保守福音主義シンクタンク