現状維持（イスラエル）

イスラエルでは、現状維持（または宗教と世俗の現状維持）という用語は、宗教的な事柄に関する共同体の取り決めを変更しないという世俗政党と宗教政党間の政治的了解を指します。イスラエルの確立されたユダヤ教の宗教コミュニティは、国家の宗教的性格を維持し促進することを望んでいますが、世俗コミュニティは、日常生活における宗教的規制の影響を軽減することを望む場合があります。時折、一方の政治的側が共同体間の取り決めに変更を加えようとしますが、これは他方の側からの政治的反対に遭遇することがよくあります。現状維持はイスラエルで確立された宗教関係を維持し、通常は小さな変更のみが行われます。

一般的な見解では、現状の起源は、 1947年6月19日にユダヤ人機関執行部の議長だったダヴィド・ベングリオンが超正統派のアグダット・イスラエル^[1]に送った手紙にあるとされている。その手紙は、4日前に事実調査ツアーを開始した国連パレスチナ特別委員会（UNSCOP）に提示する統一政策を形成するためだった。その手紙は、新興のイスラエル国家は世俗国家となり、宗教や宗教団体の地位、そして信者の価値観を傷つける可能性があるという彼らの懸念に対処することを目的としていた。

ベングリオン氏は書簡の中で、ユダヤ人機関執行部も国内の他のいかなる機関も、新生ユダヤ人国家の憲法とその世俗的性格を事前に決定する権限を持っていないと述べた。国連がユダヤ人国家樹立に与えた前提条件の 1 つは、すべての国民に思想と言論の自由を与えることだった。この書簡は宗教政党の懸念を解消するものと思われた。この書簡は、正統派ユダヤ教の基本とされる 4 つの主要分野における政策原則を規定した。

• シャバット（ユダヤ教の安息日）—ユダヤ国家の休息日は、ユダヤ教の休日であり、金曜日の日没から土曜日の日没までとなります。
• カシュルート（ユダヤ教の食物に関するコーシャ法）—ユダヤ国家の公的機関の厨房は、正統派ユダヤ教の権威者によって定義されたコーシャを守るが、個人的には、各個人がこれらの規則を順守するかどうかを自由に選択できる。
• 家族法（結婚など）—結婚と離婚に関しては単一の司法制度が維持され、これまでと同様に、ユダヤ人の場合はラビ裁判所で、他の信仰を持つ人の場合は関連する宗教当局によって行われる。民事婚は存在しない。
• 教育-ヘブライ語、ユダヤの歴史、科学などの分野で最低基準を規定しながら、さまざまなユダヤ教宗派に完全な自治権を与える。

イスラエルの現状では、すべての個人の身分問題に関して正統派のラビのみが公式に権限を認められている。しかし、ユダヤ教の主要な宗派はそれぞれ「ユダヤ人とは誰か」という点について異なる見解を持っている。その定義は、帰還法、国籍、その他の目的を含むさまざまな分野に潜在的影響を及ぼす可能性がある。正統派のラビは、ユダヤ人の身分と改宗基準について非常に厳格に解釈しており、正統派のユダヤ教への改宗のみを承認するよう要求してきた。イスラエルにおける正統派の独占は、より保守的な宗教コミュニティとイスラエルの国家および世俗的なユダヤ人との関係において「政治的障害」として長年攻撃されてきた。

2021年3月1日、イスラエルの最高裁判所は、イスラエル政府が市民権取得のためにイスラエル国内の改革派とマソルティ派（保守派）による改宗を認めなければならないとの判決を下し、15年にわたる法廷闘争に終止符を打った。1988年、最高裁判所は、イスラエル国外で行われた非正統派の改宗は帰還法に基づくアリーヤーと市民権取得のために認められなければならないとの判決を下していたが、イスラエル国内で行われた非正統派の改宗にはその認定を広げなかった。^[2]

「ユダヤ人とは誰か」という政治的議論は、イスラエルにおける世俗と宗教の分裂、そしてその対処方法を象徴している。パレスチナをユダヤ人の故郷にすることがシオニズムの主目的だった。1948年にイスラエルが建国されると、その目的は新国家に引き継がれた。 1950年に制定された帰還法は、すべてのユダヤ人にアリーヤ（イスラエルへの移住）の権利があると規定しており、したがって誰がユダヤ人であるかを明確に定義することが重要である。

ハラハー（ユダヤ法）によれば、ユダヤ人とはユダヤ人の母親から生まれた人、またはユダヤ教に改宗した人のことである。したがって、ユダヤ国家の初期の頃、「ユダヤ人とは誰か」という問題に関する一時的な曖昧さは、あらゆる判決が政治的嵐を引き起こしたため、イスラエルに存在するコンソシアショナリスト形式の民主主義に適していた。規制取り決めとしての現状認識とともに、内務省はクネセト（イスラエル議会）に代表される宗教政党の1つが務めるという政治的慣習が生まれ、内務大臣は市民権、居住、身分証明書（テウダト・ゼフート）について主に責任を負っている。この慣習は、政治関係者から見た各政党の相対的重要性に基づいて政府の報酬を与えることを要求するコンソシアショナリスト民主主義の原則の一部である。

帰還法が制定されてから20年後、「ユダヤ人とは誰か」という定義は、ユダヤ人の母親から生まれた人、または改宗した人で同時に他の宗教に属していない人とされた。しかし同時に、入国と定住の権利は、ユダヤ人の祖父母を持つ人、および正統派のハラハーの解釈でユダヤ人と見なされるかどうかに関係なく、ユダヤ人と結婚している人にも拡大された。^[3]イスラエル国家の建国の父たちの政治的現実は、協同民主主義の形態を強調するものでした。このモデルのパターンは、世俗と宗教の亀裂に見られ、特にイスラエル社会の他の分裂分野では実施されていないという背景に対して見ることができます。

• イスラエルにおける徴兵制度
• イスラエルの宗教
• 現状維持（エルサレムとベツレヘム） - 聖地にある9つの共通の宗教的遺跡の現状維持
• エルサレムの聖地のハシミテ王国による管理
• トーラ学習の戒律
• トラト・オマヌート-イェシーバーの学生（主にハレディム（超正統派））のための特別措置。イスラエル国防軍（IDF）への徴兵を延期または免除する。
• ヘスダー- トーラの学習と兵役を組み合わせたシステムで、主に「国家宗教」部門（宗教シオニズム）で使用されています。
• シェルート・レウミ
• タル委員会（「タル法」）
• アチャルタ・デ・ゲウラ
• 正統派ユダヤ教
• ハレディ・ユダヤ教
• 宗教シオニズム
• ハーダル
• ナハル・ハレディ