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タルムード（メギラー17b）では、アチャルタ・デ・ゲウラ（アラム語：אתחלתא דגאולה、ヘブライ語：התחלת הגאולה 、Hatchalat ha-Geulah、直訳すると「救済の始まり」）は、ユダヤ人の救世主が到来する前の期間を指します。これは宗教シオニスト運動の中心的な考え方です。
古典文献における起源
ユダヤの古典文献、ゲマラ以降には、救済のさまざまな段階の特徴が数多く記されています。その中でも特に注目すべきものは次のとおりです。
- 困難と苦しみ- 次のように述べられている：「彼 [メシア] が来ますように。しかし、私は彼を見ることはできません」 - b.タルムード、サンヘドリン論、98b
- イスラエルの地における植物の成長- ゲマラでは、「これ以上に明らかにされた終わりはない」と述べられている - b.タルムード、サンヘドリン論、98a
- イスラエルの地におけるユダヤ人の統治-アモラ・サムエルの言葉にあるように、「この世とメシアの時代との間には、外国の勢力による束縛がなくなるという点を除けば、何の違いもない」 -タルムード、ベラコト論、34b。後にマイモニデスが著書『ミシュネ・トーラー』でハラハー法であると裁定した言葉である。
- イスラエルの民が参加する戦争- 「6 年目には雷鳴が響き、7 年目には戦争が起こり、7 年目の終わりにはダビデの子が来る。戦争もまたアチャルタ・デ・ゲウラである」 - b.タルムード、メギラー論、17b
宗教的シオニストの態度
宗教シオニスト運動の父の一人は、イスラエルの地を救い、イスラエル国家を樹立すればユダヤ人の救世主が現れるという信念を持つ運動で、その運動の指導者の一人は、アブラハム・アイザック・ハコーヘン・クック（「ハラヤ」）のラビである。彼は多くの文献で、自分の時代をアチャルタ・デ・ゲウラと呼んでいた。1918年（ヘブライ暦）の書簡で、彼は次のように書いている。
「アッチャルタ・デ・ゲウラ（救済の始まり）は、間違いなく私たちの前に起こっています。この到来（プロセス）は今日始まったわけではなく、明らかにされた終末（時）（タルムード、サンヘドリン論集、98a）が私たちをイスラエルの地から追放し、イスラエルの人々が枝を伸ばしてその実をイスラエルの人々に（彼らの地で）与え始めた時から（再び）始まったのです。なぜなら、彼らはもうすぐやって来て（救済されるために）来るからです（エゼキエル書、36:8）、そしてその時初めてこのアッチャルタ（始まり）が始まったのです。」
— Iggeret HaRaAYaH、パート III、p. 155
彼の息子でイスラエル入植運動の主要な精神的指導者の一人であるツヴィ・イェフダ・クックは、ラビ・ユダ・レーヴ・ベン・ベザレル（「プラハのマハラル」）[1]に従っており、彼の著書「レネティボット・イスラエル」の中で、農業繁栄のためのアチャルタ・デ・ゲウラの議論を補強しており、ゲマラに述べられているように、彼は農業繁栄を好意的に見ている。
「ラビ・アバはまたこうも言っています。『これ以上に明らかにされた結末はあり得ません。エゼキエル書、36:8に述べられているように。しかし、イスラエルの山々よ、あなたたちは枝を伸ばし、私の民イスラエルに実を結ぶであろう。彼らはもうすぐ来るのだから。』」
宗教シオニスト運動の主要な学習教科書は、ラビ・メナヘム・メンデル・カシェルの著書『HaTekufah HaGedolah（偉大な時代）』であり、宗教シオニストの見解に基づいて現代の意味を説明しています。この世界観を伝えるその他の教科書には、ラビ・イツハク・ダドンの著書『Atchalta Hee（それはAtchaltaである）』、ラビ・ヤコブ・モーシェ・バーグマンの著書『イスラエル国家はAtchalta De'Geulahとなり得るか？』などがあります。
ハレディ・ユダヤ教の態度
ハレディ・ユダヤ教は、宗教的シオニズムとは対照的に、ユダヤ人の救世主の到来がイスラエルの地とその人々の救済をもたらす（いつ起こるかは不明だが、さまざまな側面がある）としている。それにもかかわらず、イスラエル国内外を問わず、ハレディ派コミュニティの一部は、イスラエルとその国家におけるユダヤ人の統治に協力し、その利点を認識している。彼らの見解では、イスラエル国家と救世主の到来は2つの別々の問題である。
ハレディ派ユダヤ人は以下の概念も区別しています:
- アチャルタ・デ・ゲウラ - 贖罪[プロセス]の始まり。
- イクヴェタ・デ・メシハ[2] - メシアの足跡（遅れ）（すなわち、ユダヤ人のメシアの到来に至るまでの危機と苦しみの期間）。
イスラエルの強力な支持者であったチャバド派のルバビッチ派のラビ、メナヘム・メンデル・シュネアソン師は、イスラエル国をアチャルタ・デ・ゲウラと定義する概念に反対した。彼は、アチャルタ・デ・ゲウラという用語をイスラエル国に帰属させる一部の人々によってイスラエルで多くの人が殺されており、そうすることで、そのような帰属が「明らかにされた終末[時]」を遅らせていると主張した。[要出典]
イスラエル・エルダドは、イスラエルの主要日刊紙の一つであるイェディオト・アハロノト紙の記事の中で、ルバビッチ派のラビのイスラエル訪問について次のように書いている。
「私が、イスラエルはアッチャルタ・デ・ゲウラであるという宗教シオニズムの従来の定式を持ち出そうとしたとき、彼の口調は突然変わり、拳でテーブルを叩き、こう言い返した。『ラビ・クックは間違っていた...』それは彼の中では別の問題だった。」