ステイシー・M・フロイド・トーマス

ステイシー・M・フロイド・トーマス
ステイシー・M・フロイド・トーマス
生まれる	1969年（54～55歳）
国籍	アメリカ人
母校	ヴァッサー大学( BA、 1991 年 ); エモリー大学( MTS、 1993 年 ); テンプル大学( MA、 1995 年、Ph.D.、 1998 年 )
職業	教授
活動年数	1996年～現在
知られている	女性主義の倫理
注目すべき作品	母鉱脈の採掘：女性倫理学の方法
配偶者	フアン・フロイド・トーマス

ステイシー・M・フロイド・トーマス（1969年生まれ）は、アメリカの作家、教育者。テネシー州ナッシュビルにあるヴァンダービルト大学ヴァンダービルト神学校および同大学宗教学部の倫理学・社会学准教授。^[1]フロイド・トーマスは女性主義キリスト教社会倫理学者であり、その研究対象には女性主義思想、黒人教会研究、解放神学と倫理学、批判的人種理論、批判的教育学、ポストコロニアル研究などがある。^[1]

具体的には、彼女の研究は、三位一体の抑圧と、これらの形態の抑圧に対する宗教的対応を扱っています。 ^[1] 人種、階級、性別は、黒人女性の抑圧に寄与する3つの社会的カテゴリーであり、フロイド・トーマスの研究は、宗教的関与、特にキリスト教の感受性が、これらの形態の抑圧を緩和するか、永続させるかに作用する方法について扱っています。

フロイド・トーマス氏はキリスト教倫理協会の事務局長です。

トレーニング

フロイド・トーマスは1998年にテンプル大学で博士号を取得しました。 ^[1] 彼女の主な教師およびアドバイザーはケイティ・ジェネバ・キャノンでした。キャノンはビバリー・ハリソンの元生徒であり、^{[2]フロイド・トーマスの指導と}研究に影響を与え続けています。

女性主義思想

1960年代後半から1970年代にかけて、神学教育は黒人神学の発展、特に神学者ジェームズ・ハル・コーンの著作によって根本的に変化した。ニューヨーク市のユニオン神学校の教授であるコーンは、黒人解放闘争と、神は貧しい人々を優先するという新約聖書の考えを結びつける神学プログラムを信奉した。つまり、神は「抑圧された人々の側にいる」のである。^[3]

コーンの著作は、奴隷制度、ジム・クロウ法、ジェーン・クロウ法、そして継続する人種差別による抑圧からの黒人解放に向けた歴史的闘争の文脈にこの考えを位置づけ、神学を「実践」するための情報源として経験を重視するものでした。^[3]しかし、コーンや他の人々が振り返る経験には、黒人女性の声が著しく欠けていました。大部分において、女性主義思想は、黒人神学と倫理学の中でこれを修正するものとして発展しました。

1980年代初頭、ケイティ・ジュネーバ・キャノン、ジャクリーン・グラント、デロレス・ウィリアムズは、ジェームズ・H・コーン、ビバリー・ハリソンらが指導するユニオン神学校の学生だった。コーンの黒人神学に女性の声や経験が著しく欠けていたのと同様に、ハリソンの研究は白人女性の視点を中心にしていた。どちらの場合も、黒人女性の経験は黒人男性か白人女性の経験に吸収されていた。キャノン、グラント、ウィリアムズは、コーンやハリソンのような初期の解放論者の研究を評価しながらも、黒人女性としての自分たちの経験を枠組みに当てはめる方法を模索した。

彼らは、アリス・ウォーカーの『母の庭を求めて：女性主義の散文』 （1983年）にそのような枠組みを見出した。ウォーカーは「女性主義」を4部構成で定義し、^[4]黒人女性の経験を白人女性と黒人男性の両方と対比させた。この枠組みを使用して、キャノン、ウィリアムズ、グラントの研究を通じて女性主義の神学と倫理が生まれた。

フロイド・トーマス氏の研究は、神学と倫理学から始まったこの女性主義研究を継承しています。

作品

母鉱脈の採掘：女性主義倫理の方法

フロイド＝トーマスの女性主義思想への貢献のうち、おそらく最も決定的なものは、彼女の著書『母鉱脈の採掘：女性主義倫理の方法』でしょう。 このテキストで、フロイド＝トーマスは、女性主義倫理の方法論をウォーカーの「女性主義」という用語の定義にしっかりと基づかせ、キリスト教倫理というより広い分野におけるユニークで正当な倫理として強調し、女性主義倫理を研究したい人にとって使いやすいテキストを提供しています。ウォーカーの 4 部構成の定義と並行して、フロイド＝トーマスは女性主義倫理の 4 つの「信条」として「急進的な主観性、伝統的な共同体主義、救済的自己愛、批判的関与」を挙げています。^[5]これらの信条は、女性主義者によるウォーカーの定義の使用と、女性主義倫理で採用されているさまざまな方法論との関係を探求しています。

その他の注目すべき出版物

フロイド・トーマスは他の書籍でも主要な著者/編集者を務めた。^[6] 「Deeper Shades of Purple: Womanism in Religion and Society」は、多くの著名なウーマン主義学者やウーマン主義の支持者によるさまざまなエッセイを集めたものである。^{[7] 「} Black Church Studies: An Introduction」は、学際的な分野であるブラック・チャーチ・スタディーズを構成するさまざまな分野を網羅した教科書である。^[8] 2010年、彼女は神学者アンソニー・B・ピンと共同で「Liberation Theologies in the United States: An Introduction」を編集した。^[9]

2011年、フロイド=トーマスはミゲル・A・デ・ラ・トーレと共著した『 Beyond the Pale』という2冊の本を出版した。1冊は副題が『周縁から倫理を読む』（キリスト教解放主義の観点から24人の古典的な倫理学者と哲学者を探る）で、^[10]もう1冊は『周縁から神学を読む』（30人の古典的な神学者を考察）である。 ^[11]彼女の最新の出版物は、フアン・M・フロイド=トーマスとマーク・G・トゥールーズと共著した『私たちが礼拝する祭壇：大衆文化の宗教的意義』である。^[12]

フロイド・トーマスは、2冊の本シリーズの編集長も務めている。『宗教と社会変革』（ニューヨーク大学出版局）^[13]と『「わかりやすく」する：黒人教会研究へのアプローチ』（アビンドン・プレス）である。

黒人宗教学者グループ

黒人宗教学者グループは、フロイド・トーマス、夫のフアン・フロイド・トーマス、デュアン・ベルグレイブが大学院生時代に設立した組織である。このグループは、1996年にニューオーリンズで開催されたアメリカ宗教学会/聖書文学協会の年次総会における黒人神学グループのセッション中に構想された。^[14]この組織の使命は、「黒人宗教学者、より大規模な黒人コミュニティ、およびその教会とコミュニティ組織の間の有意義な対話とパートナーシップを促進し、黒人宗教の目標、すなわち人生のあらゆる分野における解放と人間の充足を促進すること」である。^[15]

この目的のために、BRSGは「黒人宗教学者の学術研究と活動を、より広い黒人教会とコミュニティにとってより関連性があり、献身的で、アクセスしやすいものにする」ことと、「黒人宗教の前述の目標を達成するために、黒人学者、教会、コミュニティ組織間の協力の機会を創出する」ことを目的としている。これには、黒人コミュニティが直面している多くの危機と生活の質の課題に対処するために協力することが含まれる^[15]

毎年アメリカ宗教学会の年次総会に合わせて開催されるBRSG協議会は、黒人学者と地元の黒人教会コミュニティとの対話を促進し、また全国のさまざまな黒人教会で行われる特定の協議会を通じて、その使命の目標を達成することを目指している。BRSG協議会は、サンディエゴからワシントンDCまでさまざまな都市で開催されてきた。また、BRSG協議会は、学会外での実践において黒人宗教への関与を維持しながら、黒人宗教の分野に貢献してきた黒人宗教学者に敬意を表す機会でもある。^[16]

過去のBRSG受賞者には、ジェームズ・H・コーン、ピーター・パリス、コーネル・ウェスト、J・デオティス・ロバーツ、ヘンリーとエラ・ミッチェル、ジャクリーン・グラント、ケイティ・G・キャノン、ヴィンセント・ハーディング、デロレス・S・ウィリアムズ、ロバート・M・フランクリン、シェリル・タウンゼント・ギルクス、ゲイロー・S・ウィルモア、レニタ・J・ウィームズ、ウォルター・E・フルーカー、M・ショーン・コープランド、エミリー・タウンズ、ルーサー・E・スミス・ジュニア、シェリル・カーク・ダガン、ジェレミア・A・ライト・ジュニア、マイケル・エリック・ダイソン、ジェームズ・A・フォーブス・ジュニア、ランドール・C・ベイリー、テレサ・フライ・ブラウン、ケリー・ブラウン・ダグラス牧師、ジェームズ・H・エバンス・ジュニア牧師などがいる。^[16]

フロイド・トーマスは引き続きBRSGのエグゼクティブ・ディレクターを務めます。他の執行委員会メンバーには、ワシントンDCのコヴナント・バプテスト・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライストの共同牧師であるフアン・フロイド・トーマス博士、デュアン・ベルグレイブ牧師、クリスティン・ワイリー牧師、デニス・ワイリー牧師が含まれます。

参考文献

^ abcd 「ステイシー・フロイド・トーマス（倫理・社会学准教授）略歴」。ヴァンダービルト大学神学部。2017年8月22日閲覧。
^ 「ビバリー・ハリソン」ニューヨーク市ユニオン神学校。2012年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年8月23日閲覧。
^ ab コーン、ジェームズH. （ 2010年10月31日）[1970]。黒人解放神学（40周年記念版）。メリノール、ニューヨーク：オルビスブックス。ISBN 978-1-570-75895-9。
^ ウォーカー、アリス（ 2003年5月17日）[1983]。母の庭を探して：女性主義散文。ハーコート。ISBN 0-156-02864-6。
^ フロイド・トーマス、ステイシー・M.（2006年6月30日）。『母鉱脈の採掘：女性主義倫理の方法』ピルグリム・プレス。ISBN 0-829-81584-8。
^ フロイド・トーマス、ステイシー・M. (1998)。人種的身体と見捨てられた魂：セブンシスターカレッジの黒人女性に関する女性主義的倫理的調査。テンプル大学。
^ フロイド・トーマス、ステイシー・M.編（2006年8月1日）。『より深い紫色の陰影：宗教と社会における女性主義』ニューヨーク市：ニューヨーク大学出版局。ISBN 0-814-72753-0宗教、人種、民族シリーズの一部です。
^ フロイド・トーマス、ステイシー; フロイド・トーマス、フアン; ダンカン、キャロル・B.; レイ、スティーブン・G・ジュニア; ウェストフィールド、ナンシー・リン (2007)。『黒人教会研究：入門』ナッシュビル、テネシー州：アビンドン・プレス。ISBN 978-0-687-33265-6. 2017年8月24日閲覧。
^ フロイド・トーマス、ステイシー・M.、ピン、アンソニー・B.編（2010年3月8日）。『米国における解放神学：序論』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-814-72765-2。
^ フロイド・トーマス、ステイシー・M.、トーレ、ミゲル・A・デ・ラ編（2011年9月12日）。Beyond the Pale: Reading Ethics from the Margins。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-664-23680-9. 2017年8月24日閲覧。
^ フロイド・トーマス、ステイシー・M.、トーレ、ミゲル・A・デ・ラ編（2011年9月12日）。Beyond the Pale: Reading Theology from the Margins。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-664-23679-3. 2017年8月24日閲覧。
^ フロイド・トーマス、フアン・M.; フロイド・トーマス、ステイシー・M.; トゥールーズ、マーク・G. (2016年11月18日)。私たちが礼拝する祭壇：大衆文化の宗教的意義。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-664-23515-4。
^ 「宗教と社会変革」NYU Press 。 2017年8月24日閲覧。
^ 「Black Religious Scholars Group」。ヴァンダービルト大学神学校。 2017年8月23日閲覧。
^ ab 黒人宗教学者グループプログラムの第11回協議会。2008年。
^ ab 「BRSG Consultation — Nineteenth Annual Black Religious Scholars Group Consultation」。ヴァンダービルト大学神学部。2016年11月18日。 2017年8月23日閲覧。

外部リンク

「ステイシー・M・フロイド・トーマス CV」（PDF）。ヴァンダービルト大学神学部。2013年2月。 2017年8月21日閲覧。フロイド・トーマスの履歴書。
「ステイシー・フロイド・トーマスがAAR 2011で講演」。YouTube。2011年12月。2021年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年8月24日閲覧。

[sft-1] 「ステイシー・フロイド・トーマス（倫理・社会学准教授）略歴」。ヴァンダービルト大学神学部。2017年8月22日閲覧。

[2] 「ビバリー・ハリソン」ニューヨーク市ユニオン神学校。2012年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年8月23日閲覧。

[jc-3] コーン、ジェームズH. （ 2010年10月31日）[1970]。黒人解放神学（40周年記念版）。メリノール、ニューヨーク：オルビスブックス。ISBN 978-1-570-75895-9。

[4] ウォーカー、アリス（ 2003年5月17日）[1983]。母の庭を探して：女性主義散文。ハーコート。ISBN 0-156-02864-6。

[5] フロイド・トーマス、ステイシー・M.（2006年6月30日）。『母鉱脈の採掘：女性主義倫理の方法』ピルグリム・プレス。ISBN 0-829-81584-8。

[6] フロイド・トーマス、ステイシー・M. (1998)。人種的身体と見捨てられた魂：セブンシスターカレッジの黒人女性に関する女性主義的倫理的調査。テンプル大学。

[7] フロイド・トーマス、ステイシー・M.編（2006年8月1日）。『より深い紫色の陰影：宗教と社会における女性主義』ニューヨーク市：ニューヨーク大学出版局。ISBN 0-814-72753-0宗教、人種、民族シリーズの一部です。

[8] フロイド・トーマス、ステイシー; フロイド・トーマス、フアン; ダンカン、キャロル・B.; レイ、スティーブン・G・ジュニア; ウェストフィールド、ナンシー・リン (2007)。『黒人教会研究：入門』ナッシュビル、テネシー州：アビンドン・プレス。ISBN 978-0-687-33265-6. 2017年8月24日閲覧。

[9] フロイド・トーマス、ステイシー・M.、ピン、アンソニー・B.編（2010年3月8日）。『米国における解放神学：序論』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-814-72765-2。

[10] フロイド・トーマス、ステイシー・M.、トーレ、ミゲル・A・デ・ラ編（2011年9月12日）。Beyond the Pale: Reading Ethics from the Margins。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-664-23680-9. 2017年8月24日閲覧。

[11] フロイド・トーマス、ステイシー・M.、トーレ、ミゲル・A・デ・ラ編（2011年9月12日）。Beyond the Pale: Reading Theology from the Margins。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-664-23679-3. 2017年8月24日閲覧。

[12] フロイド・トーマス、フアン・M.; フロイド・トーマス、ステイシー・M.; トゥールーズ、マーク・G. (2016年11月18日)。私たちが礼拝する祭壇：大衆文化の宗教的意義。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-664-23515-4。

[13] 「宗教と社会変革」NYU Press 。 2017年8月24日閲覧。

[14] 「Black Religious Scholars Group」。ヴァンダービルト大学神学校。 2017年8月23日閲覧。

[11th-15] 黒人宗教学者グループプログラムの第11回協議会。2008年。

[Vanderbilt_University-16] 「BRSG Consultation — Nineteenth Annual Black Religious Scholars Group Consultation」。ヴァンダービルト大学神学部。2016年11月18日。 2017年8月23日閲覧。