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ソロモン・ハ＝レヴィ・アルカベッツ[注 1 ] (ヘブライ語: שלמה הלוי אלקבץ 、ローマ字: Shlomo ha-Levi Alkabetz ; 1505年頃- 1584年) は、ラビ、カバリスト、詩人でした。彼はおそらく、 Lekha Dodiという曲の作曲で最もよく知られています。[ 2 ]
ソロモン・アルカベツは、おそらく1505年頃、オスマン帝国の都市サロニカのセファルディムの家庭に生まれた。[ 1 ]モーゼス・アルカベツの息子である。彼はヨセフ・タイタザクの下でトーラーを学んだ。1529年、故郷に住む裕福な家主イツハク・コーエンの娘と結婚した。アルカベツは、完成したばかりの作品『マノット・ハ・レヴィ』の写しを義父に贈った。彼はアドリアノープルに定住し、そこで『ベト・ハシェム』、『アヴォトット・アハヴァ』、『アヤレット・アハヴィム』、『ブリット・ハレヴィ』を執筆した。彼はこの最後の作品をアドリアノープルの崇拝者たちに捧げた。彼の弟子には、『ピルケイ・アヴォット』に関するミドラシュ・シュムエルの著者であるサムエル・ベン・イサク・デ・ウチェダや、『ゾーハル』に関するヤレアハ・ヤカルの著者であるアブラハム・ベン・モルデカイ・ガランテなどがいる。彼の交友関係には、モーシェ・アルシッチやジョセフ・カロのほか、有名な義理の兄弟であるモーゼス・ベン・ヤコブ・コルドヴェロも含まれていた。
ゾハールに記されている、シャブオットの夜に「ティクン」と呼ばれる聖書の一節を朗読する慣習に従い、ソロモン師とヨセフ・カロ師は、その夜は徹夜で朗読を続けた。必要なテキストを朗読している最中、カロ師は神秘的な体験をした。シェキナーがマギッドとして現れ、その集まりを称賛し、イスラエルの地に移住するように告げた。シャブオットの二日目の夜も徹夜で朗読を続けたところ、シェキナーはイスラエルの地に移住することを強く主張した。アルカベツはこの出来事を記録した。[ 3 ]イスラエルの地に移住する前に、彼はメシア的熱意をもってエルサレムの神殿の再建について熱く語る説教を行った。[ 2 ]
彼は30歳でサフェドに定住した[ 2 ]。おそらく1535年のことだろう[ 4 ]。
サフェドでは、彼はカバラの発展に大きく貢献し、後に義理の兄弟となり、イサク・ルリアが到着する前のサフェドで最も尊敬されるカバラ学者の一人となったモーゼス・コルドヴェロの神秘主義の指導者を務めた。[ 2 ]アルカベツは、安息日の礼拝で歌われる典礼歌「レハ・ドディ」の作者であることからもわかるように、この街の精神生活に深く関わっていた。ハイム・ヴィタルとイスラエル・サルグによって推進されたルリア派カバラが、最終的にカバラ学者の間でコルドヴェリア派カバラの人気と地位を凌駕した後も、この影響力は続いた。[ 2 ]
彼は旧サフェド墓地に埋葬されている。
アドリアヌポリスで書かれた彼の作品は、イスラエルの民、イスラエルの地、そしてミツヴォットの特別さを中心としている。アルカベツは、エステルが王宮に連れて行かれて王妃になる前にモルデカイと結婚していたという伝承を受け入れ、王妃の地位に就いた後もモルデカイとの関係を続けていた。アルカベツやヨセフ・タイタサクの学派の他のメンバーによって明確にされたミドラシュの見解は、口伝律法とミドラシュ・ハラハの権威の見解をアガダーにまで拡張したものであり、それによって聖書物語のアガダー的拡張の神聖化とほぼ正典化につながる。[ 5 ]