ジョセフ・タイタザック

ジョセフ ベン ソロモン Ṭaiṭazaḳ (ヘブライ語: יוסף בן שלמה טאיטאצק ) は、頭字語MahaRITaTSとも呼ばれ、15 世紀から 16 世紀にサロニカに住んでいたタルムードの権威およびカバリストです。彼はタイタザック家の一員でした。

彼は父と兄弟のユダ・ベン・ソロモン・タイタザクとともに、1492年に故郷のスペインからサロニカに移住し、そこでラビになった。

彼は、16 世紀の最も神秘的なカバラ学者の一人であり、エルサレムとダマスカスの主要なラビの一人とみなされていました。彼は、最高かつ最も隠された概念を暗示する魔方陣と、そのお守りでの使用について論じました。同時代の主要なカバラ学者の著作には多くの言及があり、例えば、ラビ ジョセフ ティルショムの原稿 (西暦 1550 年頃) 『Shoshan Yesod Olam (宇宙の基盤となる薔薇)』、ラビエルジャ バール シェムの 『Toledot Adam (アダムの生成)』、ラビアイザイア ホロウィッツ(西暦 1560-1630 年) の『 Sh'nei Luchot HaB'rit (契約の 2 つの石板)』 では、創造の神秘との関連で魔方陣について論じています。

彼はカバラの熱心な信奉者で、カバラに精通しており、禁欲的な生活を送っていた。エリヤフ・デ・ヴィダスは、安息日の夜を除いて、ジョセフは40年間ベッドで寝ることはなく、足を地面につけて箱の上で寝ていたと伝えている。^[1]

禁欲主義と神秘主義に傾倒していたジョセフが、1529年にサロニカで説教中に支持したソロモン・モルチョの救世主的気まぐれに魅了されたのは当然のことでした。ラビ・アリエ・カプランは、「ラビ・ジョセフ・タイタザクは明らかにアブラフィアのカバラ学派の影響を受けており、彼が論じる多くの考えはアブラフィアの著作からそのまま引用されているようです」と書いています。^{[引用が必要]}

ジョセフの弟子には、アイザック・アダルビ、サミュエル・ディ・メディナ、シュロモ・ハレヴィ・アルカベッツがいました。

彼は以下の作品の著者です。

• ベン・ポラット『伝道の書』注釈書（ヴェネツィア、1599年）
• レヘム・セタリム著『ダニエル書と五つの巻物』（ 1608年出版）、および詩篇、ヨブ記、箴言について（ノイバウアー著、Cat. Bodl. Hebr. MSS. Nos. 206, 2; 329; 969; 2270, 8; 3521）
• 父祖の言葉についての解説
• レスポンサ、その一部は彼の同時代人や弟子たちの著作に収録されている。
• 訴訟に関するメモ
• ハガディックの文章に関する注釈
• アストロラーベに関する論文（Neubauer、同書第834号、7、10; 2080号、3; 2254号、8）。
• Isaac Adarbi ( Dibre Ribot、 p. 64)によると、ジョゼフはアルファシの中編小説の作者でもありました。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Taitazak". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献:

• ゲダリア・イブン・ヤハヤ、シャルシェレト・ハ・アッバラ、編。アムステルダム、p. 49a;
• デヴィッド・コンフォルテ、オレ・ハ・ドロト、p. 35a;
• アズライ、シェム・ハ・ゲドリム、i.40;
• ジョバンニ・ベルナルド・デ・ロッシ、ディツィオナリオ、p. 314;
• ガイガー、ツァイシュリフト、iii.285、No. 21;
• Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. col. 1533;
• ハインリヒ・グレーツ、ゲッシュ。 ix.35、236、299。