ユダヤ芸術音楽運動

ユダヤ芸術音楽運動は、19世紀末にロシアで始まった。ロシアのユダヤ人クラシック音楽作曲家のグループが、ユダヤの民俗音楽を保存し、ユダヤ特有の新しいジャンルのクラシック音楽の創造に取り組んだ。彼らが生み出した音楽は、ロシア後期ロマン派音楽の豊かな半音階のハーモニーを特徴とする西洋のクラシック要素を採用していたが、メロディー、リズム、テキストの内容は伝統的なユダヤの民俗音楽や典礼音楽から取り入れられていた。このグループはサンクトペテルブルク・ユダヤ民俗音楽協会を設立し、この運動はモスクワ、ポーランド、オーストリア、後にパレスチナやアメリカ合衆国に広がった。最初の協会は正式には10年間（1908年から1918年）しか存在しなかったが、ユダヤ音楽の進路に与えた影響は計り知れないものだった。この協会とそれが育んだ芸術音楽運動は、ヨーロッパとアメリカ全土で東欧の ユダヤ人の音楽への新たな関心を呼び起こした。これは、米国におけるユダヤ音楽とクレズマー復興の基礎を築き、イスラエルの民俗音楽とクラシック音楽の発展に重要な影響を与えました。

第一次世界大戦の勃発とロシアにおける共産主義の台頭により、ユダヤ芸術音楽運動で活躍した作曲家のほとんどは東ヨーロッパから逃亡し、パレスチナやアメリカにたどり着きました。そこで彼らはユダヤ音楽コミュニティのリーダーとなり、シナゴーグとコンサートホールの両方で作曲を行いました。

ユダヤ民族音楽への関心は、東ヨーロッパ全域の音楽における民族主義的傾向と一致していた。ロシアでは、リムスキー＝コルサコフを筆頭とする作曲家たちが、ロシアの民俗的テーマに基づいた新しい作品を作曲していた。ハンガリーでは、ゾルターン・コダーイと後にベーラ・バルトークが、民俗旋律を録音して分類し、それを作品に取り入れるという大規模なプロジェクトに着手した。アントニーン・ドヴォルザークやレオシュ・ヤナーチェクなどの他の作曲家たちも、作品に独自の民族的サウンドを求めるようになっていった。「ヨーロッパは、音楽において国境をますます明確にするロマン主義の傾向に駆り立てられた」とアルフレッド・アインシュタインは書いている。「古くから伝わる旋律の宝物を集めてふるいにかけることで、創造的な芸術音楽の基礎が形成された。」^[1]

国民的音楽スタイルへのこの傾向と並行して、ロシアと東ヨーロッパのユダヤ人の間で民族主義的感情が目覚めていった。長きにわたって厳しい生活制限、暴力的な反ユダヤ主義のポグロムの勃発、そして居住地周辺と呼ばれるロシアの隔離地域への強制的な収容にさらされてきたロシアのユダヤ人は、^[2] 1880年代以降、強烈な民族主義的アイデンティティを育んだ。このアイデンティティは、ロシアからパレスチナへの移住を主張したシオニスト運動や、ロシア国内での文化的平等と自治を求めたブントなど、多くの政治運動を生み出した。ショーレム・アレイヘム、メンデレ・モッヘル・スフォリムなどの作家によるイディッシュ語文学が開花した。イディッシュ語演劇運動が始まり、数多くのイディッシュ語の新聞や定期刊行物が発行された。

居住制限や大学におけるユダヤ人学生の定員制限にもかかわらず、多くのロシア系ユダヤ人がサンクトペテルブルク音楽院やモスクワ音楽院に音楽学生として入学した。その中には、ヴァイオリニストのジョセフ・アクロン、作曲家のミハイル・グネーシンなどが含まれる。前世紀の偉大なヴァイオリニストの多くは、ヤッシャ・ハイフェッツ、ナタン・ミルシテイン、エフレム・ジンバリスト、ミッシャ・エルマンなど数え上げればきりがないが、彼らは音楽院で教鞭をとっていたレオポルド・アウアーのユダヤ人の教え子であった。

これらの学生の多くは正統派ユダヤ教徒の出身で、例えばアクロンはカントルの息子だったが、音楽院での音楽研究は西洋のクラシック音楽の伝統に厳密に従っていた。しかし、ロシア音楽におけるナショナリズムの台頭は、ユダヤ音楽への初期の関心も呼び起こした。1895年、イディッシュ語作家のYLペレツはイディッシュの民謡の歌詞を集め始めた。^{[3] : 28} ロシアのイディッシュ劇場の創始者であるアブラハム・ゴールドファーデンは、自身の作品に多くの民謡や民俗音楽を取り入れた。^[3] 1898年、2人のユダヤ人歴史家、ソール・ギンズバーグとペサフ・マレクは、ユダヤの民謡のアンソロジーを作成する最初の試みに乗り出した。^{[3] : 26}

しかし、国民的ユダヤ音楽運動の主たる触媒は、ジョエル・エンゲルであった。作曲家であり音楽評論家でもあるエンゲルは、ユダヤ人居住地の外で生まれ、完全にロシアに同化した人物であった。^{[4] : 33}ロシアの民族主義評論家ウラジミール・スターソフ との出会いが、エンゲルにユダヤ人のルーツを求めるきっかけを与えた。「（スターソフの）言葉は、エンゲルの想像力を稲妻のように打ちのめし、彼の中でユダヤ人が目覚めた」と、エンゲルの友人であり作曲家仲間のヤコブ・ワインバーグ（1879-1956）は記している^。ワインバーグは、ユダヤ民族音楽協会のモスクワ支部に所属していたロシア系ユダヤ人の作曲家でありコンサートピアニスト（1879-1956）である。ワインバーグは最終的にパレスチナに移住し、1924年に最初のヘブライ語オペラ「開拓者たち」（ヘハルツ）を書いた。エンゲルはロシアのシュテットルに住むユダヤ人の民族音楽を研究しようと、1897年の夏をパレスチナ中を旅してイディッシュ語の歌を聴き、書き留めた。1900年には、ユダヤの歌10曲を収録したアルバムを出版し、ユダヤの民族音楽の講演会を行った。^{[3] : 31}

1908年、エンゲルと、同じ考えを持つペテルブルク音楽院の音楽家たち（ラザール・サミンスキーを含む）は、「サンクトペテルブルク・ユダヤ民俗音楽協会」を設立した。協会の目的は、「民謡を収集し、ユダヤ人作曲家を支援する」ことによってユダヤ音楽を発展させ、ユダヤ音楽に関する作品や研究を出版することであった。^[5]

この協会は、主に様々なアンサンブルのために民謡を編曲したコンサートをプロデュースし、会員による編曲作品やオリジナル作品を出版した。会員には、作曲家のソロモン・ロソフスキー、アレクサンダー・クライン、リュボフ・シュトライヒャー、^[6] ミハイル・グネーシン、ヴァイオリニストのジョセフ・アクロンなどが含まれていた。

ユダヤ人の間で民族主義とシオニズムの感情が高まるにつれ、これらのコンサートは熱狂的に受け入れられた。例えば、ウクライナの都市ヴィーンヌィツャでのコンサートでは、「アーティストたちは列車で迎えられ、盛大な儀式と熱狂をもって市内のユダヤ人地区を練り歩いた」と地元のカントルは回想している。 ^{[3] : 48}これらのコンサートで演奏したアーティストの中には、ヴァイオリニストのヤッシャ・ハイフェッツとエフレム・ジンバリスト、チェロ奏者のジョセフ・プレス、ベースのフョードル・シャリアピンがいた。

1912年、協会はユダヤ民族誌探検隊を後援し、イディッシュ語の音楽家で教育者のサスマン・キセルゴフも参加して、当時発明されたばかりのエジソン蓄音機を使ってユダヤの民謡を録音した。このグループは1000本以上の蝋管を録音した。そのコレクションはキエフのウクライナ国立ヴェルナツキー図書館に保存されている。このコレクションは、当時のウクライナにおけるユダヤ人の生活に関する最も重要な民族誌資料の一つである。協会のもう一つの重要な取り組みは、「ユダヤ人の学校と家庭のための歌集」の出版であった。この歌集は6巻からなる記念碑的なものであり、キセルゴフらが収集した民謡に加えて、オリジナルの芸術歌曲と宗教テキストの詠唱に関するセクションが含まれている。

協会の成功はロシア全土、東ヨーロッパ、中央ヨーロッパに広まった。1913年にハリコフに支部が設立され、後にモスクワとオデッサにも支部が設立された。第一次世界大戦とロシア革命の勃発により協会の正式な存続は終焉したが、会員はロシア国内外で活動と影響力を続けた。協会に触発されたヤノト・ロトキンなどのポーランド系ユダヤ人音楽家は、ユダヤ音楽の収集、編曲、作曲という独自のプロジェクトに乗り出した。1928年、ユダヤ音楽振興協会がウィーンに設立された。^[7]

ロシア革命の勃発とともに、サンクトペテルブルク協会の主要メンバーの大半はロシアを去った。ジョエル・エンゲルは1922年にベルリンに移り、そこでジュワル出版社を設立した。そこで彼は協会の著作の多くを再出版した。2年後、彼はパレスチナに移り、ジュワルの出版事業を引き継ぐジブネ社を設立した。彼は1927年にイスラエルで亡くなった。現在、テルアビブの通りは彼の名前を冠している。ラザール・サミンスキーは1920年に米国に移住し、そこでユダヤ音楽の推進で主導的な人物となった。彼はニューヨークの改革派教会テンプル・エマヌエルの音楽監督を務め、1959年に亡くなるまでその地位にあった。^[8]

同様に、リリック・バソのシドール・ベラルスキーは、サンクトペテルブルク音楽院での学業を終えた後、1930年にロシアを離れ、ブリガム・ヤング大学の教授職に就き、ユダヤ民族音楽の学術研究を続けました。^{[9] [10] [11]}

1932年、ミリアム・ズンザーはサミンスキー、ジョセフ・ヤセルらとともに、パレスチナとアメリカ合衆国におけるユダヤ音楽の研究と推進のための研究所であるMAILAMM（ヘブライ語の頭字語で知られる）を設立した。^{[12] [13] [14]}これは、1974年に同じ名前で設立されたアメリカユダヤ音楽協会の前身組織の一つであった。^[12]

ソロモン・ロソウスキーはイスラエルに移住し、その後アメリカに渡り、ユダヤ音楽の作曲、指導、研究を続けました。

ヤコブ・ワインバーグは、オデッサでボルシェビキに迫害された後、1922年にイスラエルに移住しました。1927年、彼のオペラ「開拓者たち」は、150周年記念作曲コンテストで1等賞を受賞しました。賞金で、彼はニューヨークに移住することができました。彼の宗教作品は、ニューヨーク市のテンプル・エマニュエル（ここで彼は「専属作曲家」になりました）、パーク・アベニュー・シナゴーグ、92番街Yで演奏されました。彼はハンター・カレッジと（現在は廃止された）ニューヨーク音楽大学の音楽教授に加わりました。彼は作曲、演奏、そして指導を続けました。彼の喜劇オペラ「開拓者たち」（「ヘハルツ」）（1924年）は、1941年2月にカーネギー・ホールで、1947年2月に再び、そして1930年代にはシティ・センター（当時はムーア風の建築で「メッカ寺院」と呼ばれていました）で演奏されました。このオペラは1930年代にベルリンでもKulturbundによって演奏され、偉大なソプラノ歌手マーシャ・ベニャが出演した。彼女のアリア「ソロモンの歌」は、最近では1998年にリンカーン・センターのエイブリー・フィッシャー・ホールで行われた「イスラエル建国50周年記念祝賀コンサート」で、レオン・ボットスタイン指揮、アメリカ交響楽団がソプラノ歌手ハロリン・ブラックウェルによって演奏された。ブルックリン・カレッジでは、2015年秋に新しい舞台芸術センターのオープンを記念して「パイオニアーズ」が上演される予定である。 ^[要更新]このオペラのコンサート版は、彼の孫娘、エレン・L・ワインバーグによって2012年にニューヨークで制作され、YouTubeで見ることができる。

アインシュタイン、アルフレッド（1947年）。ロマン派時代の音楽。WWノートン。ISBN 9780393097337。

ドゥブノフ、シモン（1975年）。『ロシアとポーランドのユダヤ人の歴史：最古の時代から現代まで』Ktav出版社。

ヴァイサー、アルバート (1983)。ユダヤ音楽の近代ルネサンス。ダ・カーポプレス。ISBN 0-306-76207-2。

ワインバーグ、ジェイコブ (1946-1947)。「ユダヤ音楽ルネッサンスの先駆者、ジョエル・エンゲル (個人的回想、1902-1927)」。ユダヤ音楽フォーラム紀要。7-8 : 33-38。

エプスタイン、ジョエル（2022年）。「A Yidl Mit a Fidl：ロシアのユダヤ人」。愛のための音楽：アマチュア音楽制作のエピソード。Juwal Publications。ISBN 978-9659278237。

• 協会の作曲家によって書かれたバイオリンまたはビオラの曲。
• 協会の歴史と作曲家の伝記。
• カンター・ルイス・ダントによるユダヤ芸術歌曲のアーカイブ録音。