デシ・サンゲ・ギャツォ

デシ・サンゲ・ギャツォ（1653-1705）は、ガンデン・ポタン政権における第5代ダライ・ラマ（1617-1682）の第6代摂政（デシ）であった。彼は1694年にチャグポリ（「鉄の山」）にメンツィ・カンと呼ばれる医学と占星術の学校を設立し^[1]、ブルー・ベリル（ブルー・サファイア）の論文を執筆した。^[2]^{[3]彼の名前は}サンゲ・ギャムツォ^[4]やサンス・ルギャス・ルギャムツォ^[5]と表記されることもある^：342、351

いくつかの誤った説によると、サンゲ・ギャツォは「偉大なる第五代」の息子であると信じられている。^[6]彼は1653年9月にラサ近郊で生まれたため、ダライ・ラマ第五代の息子であるはずがない。その前の16か月間、ダライ・ラマは中国への旅に出ていた。^[7]^{: 264−322}^{[8]彼は摂政として16年間統治し、幼少の}ダライ・ラマ第六代が成長する間、ダライ・ラマの死を隠した。この間、彼はポタラ宮の完成を監督し、中国の政治工作を防いだ。^[要出典]

サンゲ・ギャツォはトゥルク・ドラクパ・ギャルツェンを軽蔑していたことでも知られているが、このラマは1656年に亡くなっており、サンゲ・ギャツォはわずか3歳だった。^[7]^{: 364−365}リンゼイ・G・マッキューンの論文（2007年）によると、デシ・サンゲ・ギャムツォはヴァイドゥリヤ・セルポの中でラマを「太鼓腹の役人」（nang so grod lhug）と呼び、死後不吉な生まれ変わりをしたと述べている。^[9]

チャグポリ医学部

サンゲ・ギャツォは1694年にチャグポリ（「鉄の山」）にメンツィ・カンと呼ばれる医学と占星術の学校を設立した。この学校は、医学とタントラの秘術を学んだ後、他の僧侶学者やラマ僧たちと同様に主に僧院に留まり、公衆に奉仕する僧侶学者のために設計された。1916年、ダライ・ラマ13世の医師であるケンラブ・ノルブは、チベット医学と占星術の2番目の世俗的な大学であるメンツィカンの建設を後援した。メンツィカンは、訓練を受けた後、医師や教育者として働くために地方に戻る「一般人」のための学校として設計された。^[10]

医学論文

サンギェ・ギャツォの医学への貢献の重要な部分は、ブルー・ベリル論文の執筆と、医学理論と実践を描いた約100点の医学絵画のシリーズの準備でした。これらの絵画はコピーされ、他のいくつかの修道院に配布されました。1920年に作成され、ブリヤートのウラン・ウデに保存されていたセットは、ブルー・ベリル論文の翻訳とともに複製され、1992年に出版されました。^[2]

チベット仏教の医学概念

チベット仏教におけるチャクラ( *rsta-khor* ) とスシュムナ( *dbu-ma* )の考え方を示す*ブルーベリル*の図。

伝統では5つの主要なチャクラの存在が強調されており、ブルーベリルでは24本のスポークを持つものとして描かれており、多数の微細な経絡や流れ（古典チベット語：rsta）を生成し、それらとつながる能力を象徴していると言われています。額と喉の中心は宇宙面（stod）に、心臓の中心は人間面（bar）に、太陽と活力の中心は地球面（smad）に関連付けられています。^[11]

6つのハーブ

ブルーベリル論文に登場した当時、チベットでは6つの薬用物質が一般的に使用されていました。^[12]^[2]

アラビア乳香（カンラン科）（左上隅を参照）
モンゴルニンニク（Allium tuberosum）（左上中央参照）
カリン ( Pseudocydonia ) (左の右上隅を参照)
インドエンベリックミロバラン ( Terminalia chebula ) (左下隅を参照)
チベットショウガ（Hedychium gardenerianum）（左下中央参照）
中国南部産のKaempferia galanga (左下右隅を参照)

摂政

サンゲ・ギャツォは1679年、26歳でチベットの摂政、つまりデシ（統治者）になった。3年後の1682年、ダライ・ラマ5世が亡くなった。しかし、彼の死は1696年から1697年まで秘密にされ、デシがチベットを統治した。

1679年から1684年にかけて、ガンデン・ポドランはチベット・ラダック・ムガル戦争で隣国ラダックのナムゲル王朝と戦った。1684年の戦争終結時に、デシ・サンゲ・ギャツォ^[5]^:³⁴²^:³⁵¹とラダックのデレク・ナムゲル王^[5]^:^351–353^[13]^:^171–172はティンモスガン要塞でティンモスガン条約に合意した。ティンモスガン条約の原文は現存していないが、その内容はラダック年代記^[14]^:³⁷^:³⁸^:⁴⁰にまとめられている。

彼は、内陸アジアで台頭しつつあったジュンガル・ハン国の支配者ガルダン・ボシュクトゥ・ハーンと親しい関係を築き、チベット情勢におけるホシュート・モンゴル人の役割に対抗しようとした。ホシュート・ハーンは1642年以来チベットの守護者として機能していたが、1655年以来その影響力は衰えていた。ダライ・ラマの生まれ変わりとされる人物は1683年に生まれ、2年後に発見された。彼はナンカルツェで密かに教育を受け、その間サンゲ・ギャツォは師の死を隠蔽した。ダライ・ラマ6世ツァンヤン・ギャツォが即位したのは1697年になってからであった。^[15]このことは、この件について知らされておらず、さらにジュンガル支配者の敵でもあった清の康熙帝を大いに怒らせた。一方、野心的な新しいホシュート朝の君主、ラ・ブザン・ハーンが権力を握りました。

殺人事件デシ

ダライ・ラマ6世は才能に恵まれながらも騒々しい若者で、僧侶としての生活よりも詩を書いたり若い女性と付き合ったりすることを好む人物であった。1702年に僧侶としての誓いを破棄して在家の身分に戻ったが、世俗的な権力は保持した。

翌年、サンゲ・ギャツォは正式に摂政の地位を息子のガワン・リンチェンに譲ったが、実際には行政権は保持した。ここでチベットのエリート層に亀裂が生じた。ラブザン・ハーンは人格と精力に富んだ人物で、ホシュート王権が衰退した状態に満足していなかった。彼はおそらくサンゲ・ギャツォが国王と大臣を毒殺しようとした後、この状況を変えようとした。 1705年、ロサル（新年）に続くラサでのモンラム祈祷祭の最中に事態は頂点に達した。僧侶たちとの盛大な会合で、サンゲ・ギャツォはラブザン・ハーンを捕らえて処刑することを提案した。これはラブザンの個人的な師であるデプン僧院の僧侶ジャムヤン・ジェパが反対した。むしろ、ラ・ブザン・ハーンはホシュート族のエリートたちが普段住んでいるアムドへ出発するよう強く勧められた。彼は従うふりをして北方への旅を始めた。

しかし、ラ・ブザン・ハーンはウー・ツァン北東のナクチュ川の岸に到着すると、立ち止まり、ホシュート族の民を集め始めた。1705年の夏、彼はラサに進軍し、軍を3つの縦隊に分け、1つは妻のツェリン・タシが指揮した。サンゲ・ギャツォはこれを聞くと、ウー・ツァン、ンガリ、カムの軍をラサの近くに集めた。彼は戦いを挑んだが、400人の兵士を失い、大敗した。

パンチェン・ラマ5世ロブサン・イェシェは仲裁を試みた。サンゲ・ギャツォは絶望的な状況に陥ったため、助命を条件に降伏し、ラサ西部のゴンガル・ゾンに送られた。しかし、復讐心に燃えるツェリン・タシ王妃はサンゲ・ギャツォを逮捕し、トルン渓谷に連行した。そこでサンゲ・ギャツォはおそらく1705年9月6日に殺害された。^[16]

大衆文化では

サンゲ・ギャツォは、金庸の武侠小説『鹿鼎』に脇役として登場する。主人公の魏小宝とガルダン・ボシュグトゥ・ハーンとは義兄弟となる。^[17]

参照

参考文献

^ 文化を超えた医学：非西洋文化における医学の歴史と実践（文化を超えた科学：非西洋科学の歴史）ヒュー・シャピロとH・セリン（2006年）p.87
^ abc ギュルメ・ドルジェ; I︠U︡riĭ Mikhaĭlovich Parfionovich (1992)。ギュルメ・ドルジェ。 I︠U︡riĭ Mikhaĭlovich Parfionovich;フェルナンド・マイヤー（編）。チベットの医薬画：サンゲ・ギャムツォ（1653-1705）のブルーベリル論文の挿絵。サンゲ・ギャムツォの作品;ダライ・ラマ14世、ブスタン・ジン・ルギャ・ムツショ。ニューヨーク: HN エイブラムス社、ISBN 0-8109-3861-8. OCLC 25508990. 9780810938618出版年月日
^ 治癒力と近代性：アジア社会における伝統医学、シャーマニズム、科学リンダ・H・コナー、ジェフリー・サミュエル著（2001年）267ページ
^ ヤロスラフ・プルシェクおよびズビグネフ・スウプスキ編、東洋文学辞典: 東アジア (チャールズ・タトル、1978): 147.
^ abc アフマド、ザヒルディン (1968)。「1679年から1684年のチベット・ラダック・ムガル戦争に関する新たな考察」。イースト・アンド・ウェスト。18 (3/4): 340–361。JSTOR 29755343 。
^ ブライアン・J・クエバス「17世紀のラサ：ダライ・ラマの首都」アジア研究ジャーナル（2004年）、63：1124-1127
^ ab ダライ・ラマ 5 世 (2014)。幻の劇: ダライ・ラマ5世の自伝。Karmay、Samten G. Chicago訳: Serindia Publications。ISBN 978-1-932476675。
^ リチャードソン、ヒュー・E. (1998) High Peaks, Pure Earth; Collected Writings on Tibetan History and Culture . Serindia Publications、ロンドン。p. 455 ISBN 0906026466
^ チベットの聖地からの陰謀の物語：現代仏教危機の歴史的背景リンゼイ・G・マッキューン著 2012年2月14日アーカイブ、Wayback Machineフロリダ州立大学文学部、序文の8ページを参照
^ チベット情報ネットワーク (2004)。現代チベットにおけるチベット医学：チベットの健康と医療 II。チベットの健康と医療。チベット情報ネットワーク。p. 28。ISBN 978-0-9541961-7-2. 2024年5月16日閲覧。
^ レイド、アーニー（1999年）。『エネルギーヒーリング：生命力を受け入れる』（第1版）。ツインレイクス、ウィスコンシン州（米国）：ロータス。p. 48。ISBN 978-0914955467。
^ Gyamtso, S.、Klassische Tibetische Medizin (1996) ISBN 978-3-258-05550-3
^ ピーテック、ルチアーノ(1977)。ラダック王国: 西暦 950 ～ 1842 年頃 Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente。ISBN 9788863230581。
^ ラム、アラステア（1965）「条約、地図、中印国境紛争の西部地域」（PDF）オーストラリア国際法年鑑：37–52
^ ツェポン・WD・シャカパ『チベットの政治史』イェール大学出版局、1967年、125-8頁。
^ ルチアーノ・ペテク『18世紀初頭の中国とチベット』ライデン、1950年。
^ Cha, Louis (2018). Minford, John (ed.). The Deer and the Cauldron : 3 Volume Set . オックスフォード、イギリス: Oxford University Press. ISBN 978-0190836054。