神道夢想流

神道夢想流
古流
財団
創設者	夢想權之助勝吉（むそうごんのすけかつよし、フロリダ、 1605年頃、生没年不詳）
設立年月日	1602年から1614年の間[1]
設立期間	江戸時代初期
最新情報
現校長	単一のリーダーはいない。25代目、そして最後の（非公式の）校長は清水隆治であった。
現在の本部	単一の本部がない
教える芸術
美術	説明
杖道または杖術	スタッフの芸術
剣術	剣術
誕生術	杖の使い方
鎖鎌術	鎖と鎌の芸術
方丈術	ロープを結ぶ芸術
十手術	警棒の芸術
祖先の学校
天心正伝香取神東流
同化学校
一鶴流 ・一達流 ・ 一心流 ・ 神道（霞）流 ・内田流
後継校
傾城術[2]・聖帝浄土

神道夢想流（しんとうむそうりゅう）は、杖道の修行で最もよく知られており^、杖（じょう）を扱う日本の武術である杖術の伝統的な流派（古流）です。この武術の技術的な目的は、適切な戦闘距離、タイミング、集中力を重視し、杖を使って戦闘で剣士を倒す方法を学ぶことです。このシステムには、神道夢想流に補助的な芸術（附属流派）として含まれている他の武器システムの教えが含まれています。この流派はSMRと略されることもあります。

この武術は、江戸時代初期（1603年 - 1868年）に武士の 夢想權之助勝吉（ 1605年頃活躍、生没年不詳）によって創始され、伝説によると^{[1] 、}宮本武蔵（1584年 - 1645年）との決闘で初めて使用されたとされています。夢想権之助によって創始されたこの武術は、その発祥以来、現代に至るまで進化、追加されてきました。この武術は、19世紀から20世紀にかけて、元々の領域であった福岡の外、そして日本国外にもうまく持ち込まれました。神道夢想流が日本国外に広まったのは、主に第25代宗家とされる清水貴治（1896年 - 1978年）の尽力によるもので^、他の多くの伝統的武術の教師とは異なり、杖道を国際的に知ってもらい、教えてもらうことを望んだ人物です。清水は自身の弟子たちの助けと剣道界^[3]の協力を得て、神道夢想流を世界中に広めた。

神道夢想流の歴史によると、^[1]神道夢想流は、かなりの武術経験を持つ武士、夢想権之助によって慶長年間(1594–1614) に創始されました。放浪の戦士 (浪人) であった権之助は、やがて有名な剣士宮本武蔵と出会うことになります。二人は決闘を行い、武蔵は比較的容易に権之助を破りました。伝説によれば、一度も負けたことのない誇り高き戦士であった権之助は、敗北に深くショックを受け、瞑想と内省のために洞窟に引きこもりました。この孤立した期間に、彼は武蔵の二刀流を倒すことを目標に、杖の一連の技法を考案しました。これらの杖の技法は、権之助の新しい流派 (流派)の核心を構成し、彼はそれを神道夢想流と名付けました。^[1]

流派の歴史によれば、夢窓権之助は新たに開発した杖術のテクニックを使って武蔵を倒すか決闘を引き分けに持ち込み、2度目の決闘で勝利した。いくつかの伝説の一つは、ある寺の火のそばで休んでいたとき、権之助が「丸木を以って、水月を知れ」という声を聞いたという。[ 1 ]おそらくそれ^が彼が新しいテクニックを開発し、武蔵と2度目に戦うきっかけとなった。

権之助は、天心正伝香取神刀流^[4] と鹿島直心影流から部分的に得た剣術、薙刀術、双術、棒術の訓練を利用して芸術を発展させた。^[5]

丸い棒で太陽神経叢を知る^[6]

権之助は、一の太刀と呼ばれる秘伝の型を完全にマスターしていたと言われている。この型は鹿島神道流の開祖によって開発され、後に鹿島直心影流や鹿島神流などの他の鹿島の流派に広まった。^{[1] [7]}権之助は、剣士を不利な立場に置くために、部分的には杖の優れた長さを利用して、刀を持った相手に対して使用する杖のいくつかの技法を開発した。杖の技法を発明し、熟練した杖術師としての地位を確立した後、彼は九州北部の福岡の黒田藩に招かれ、藩士にその技術を教えた。^[1]権之助は招きを受け入れ、そこに定住した。

神道夢想流は、1877年の武士制度廃止と第二次世界大戦を生き延びました。24代目と25代目の非公式流祖である白石半次郎とその後継者の清水隆次（しみずたかじ）の努力により、世界中に 数多くの道場を持つ国際的な武道へと発展しました。

神道夢想流は1600年代後半から単一の宗派や統括団体を持たなかったため、伝統を継承する標準化された方法はありません。各神道夢想流グループに属する道場は、独自の訓練方法と伝統の継承方法を持っています。居合道や合気道など他のいくつかの武道と同様に、清水貴治は1940年に「杖術」を「杖道」に改名しました。（「杖道」という呼称は、すべての神道夢想流実践者とグループでまだ普遍的ではないことに注意してください。）杖術と杖道という言葉は、通常、さまざまなグループで同じ意味で使用されます。

SMR は、伝統的な教授法を持つ古い流派である古流派であるため、この技の実際的な応用の大部分を教えるにあたっては（現代の詳細なマニュアルとは対照的に）口頭による指導に頼っています。古流では師弟関係が非常に重要です。稽古の型（形）だけでは、（実際的な理由から）多数の実際的な応用や技のバリエーションのすべてを明らかにすることはできません。これは、長年かけて直接生徒に教えを伝えてきた経験豊富な教師によってのみ適切に行うことができます。多くの古流派では、技の一部またはすべてを稽古の型の中に意図的に隠しており、その技に精通した教師によって適切に説明されない限り、それらを目にすることはできません。これは、部外者が偶然（または故意にスパイすることによって）技を観察した場合であっても、ライバル流派や個人が秘密や原理をコピーできないようにするための方法として行われました。

SMRの伝統は、何世紀にもわたって形成され、生徒に相手との戦闘距離（間合い）、姿勢（仕度）、精神認識（残心）などの適切な価値と応用、およびその他のスキルを教えてきました。^[6]日本の伝統的な武道として、お辞儀（礼）などのエチケットや、生徒の適切な精神態度とトレーニングへの取り組みにも重点が置かれています。^[6]

SMRという純粋な格闘技では、杖を使って1本または2本の剣で武装した敵を倒すことが目的です。^[6]杖は柔軟性のある武器であり、いくつかの方法で使用できます。実践者は、杖の長い部分^[6]を利用して敵を遠ざけることができます。また、該当する場合は、敵に非常に近づいてから、敵の腕や手を制御するためにも使用されます。杖は、使用者が敵を殺さずに倒せるように使用できます。一般的な方法には、杖を使用して攻撃、突き、またはその他の方法で標的領域を操作することにより、敵の手、手首、その他の標的を制御することが含まれます。^{[6]該当する場合は、頭部、みぞおち、}こめかみなどの敵のより重要な領域に、より致命的な打撃を向けます。^[6]

SMR の技は、型 (かた) と基礎 (きほん)によって教えられます。空手、剣道、柔道、その他の現代日本武道のような組織的かつ標準化されたスパーリング システムは存在しません。新しい生徒は通常、12 の基本から始めます。このプロセスには、最初の一連の「かた」にゆっくりと慣れていくことが含まれます。これは「表」シリーズから始まります。杖には約 64 の型がありますが^{[1] [6]}、その数は個々の SMR グループや組織によって異なる場合があります。補助的な武道では、それぞれの武器に独自の型が組み込まれています。

通常のトレーニングセッションは非常に体系的で、先生または上級生がセッションのペースと方向性を指示します。個々の道場または組織によって異なりますが、特にウォーミングアップとドリル中は、訓練生のグループ全体が一体となってトレーニングを開始することがよくあります。多くの場合、トレーニングはその後、初心者グループと上級者グループに分かれます。新しい生徒が参加するドリルや型は、より上級の生徒が攻撃者、つまり「打太刀」（うちだち）の役割を担って行われることがよくあります。対になるテクニックとドリルでは、攻撃を受ける側は「仕太刀」（しだち）と呼ばれます。 [ 6 ]打^太刀は通常、仕太刀よりも経験の面で先輩です。これは、より経験豊富で自信のある剣士と対戦させることで若い仕太刀のスキルを伸ばす方法として行われ、戦闘感覚を高めます。

責任ある指導者の指導のもと、生徒の安全を第一に訓練が行われます。刀ほど危険ではない木刀とは異なり、杖には「より安全な」バージョンはなく、訓練で使用される武器は実際の戦闘で使用されるものと同じものです。^[6]頭部に打撃や突きを加える際、生徒は全力ではなく、左右のこめかみまたは頭部の他の部分から数センチ以内で杖を止めるように教えられます。人体の他の敏感でない部分は杖と接触しますが、その力ははるかに弱められています。^[6]型や技法の練習は、技法や型が適切で安全範囲内であることを確認する上級生の監督下で行われます。

典型的な神道夢想流の道場では、礼儀作法と伝統を重視し、日本社会全般で見られるのと同じ礼儀作法を実践しています。^[6]一部の道場では、基本、ウォームアップ、および「標準的な型」（整型）の訓練を日本語の口頭指示^[6]で指導しています。

伝統的な日本のお辞儀（礼）^[6]は、日本と西洋のすべての道場で実践されています。すべての道場でまったく同じ手順が使用されているわけではありませんが、一般的には同じ一連の原則が含まれています。生徒は道場に入るときや出るときに道場の正面（正面）に向かってお辞儀をし、^{[6]インストラクター（}先生）、先輩（先輩）、後輩（後輩）の階級を守ります。

基本と型の練習中、仕太刀と打太刀の間で位置と武器を切り替える際には、特定の行動規則が適用されます。^[6]これは、秩序あるトレーニングセッションを行うため、また安全上の理由から、良いマナーを反映するために行われます。生徒は、特定の一連の型、ドリル、またはその他のタイプの運動を終える前と後に、お辞儀をします。 [ ^6]伝統と経験により、武器の切り替えは、威嚇的な外観を最小限に抑え、トレーニングパートナーに敬意を表す方法です。

かざり飾りは、伝統的なSMRの型の訓練の開始と終了の方法です。^[6] かざり（「装飾」を意味する）は、すべての補助芸術でも行われます。かざりは、2人の練習者が武器を交差させて床に交差させることから始まり、数歩後退してしゃがんだお辞儀（礼）を行い、練習者が前進して武器を保持し、型の訓練を開始することで終了します。^[6]かざりの原理は、必ずしも同じ名前ではないものの、無関係な武道にも見られます。

型の練習は、日本の伝統的な武術を教える古い方法であり、多くの「古い学校/流れ」（古流）武術の中核をなしています。型は、1人または複数の対戦相手に対する一連のスクリプト化された動きと動作を通じて、高度なテクニックと操作を教える方法として使用されます。^{[6]古い武道の大部分では、}空手、剣道、柔道などの現代の武道（現代武道）と比較して、型が芸術の中心であり、スパーリングはほとんどまたはまったくありません。

現代の神道夢想流には、いくつかのシリーズに分かれた約64の杖型がありますが、この数にはバリエーションも含まれており、必ずしも個別の型としてカウントされるわけではありません。^[1]清水貴次の教えに従う生徒は通常、五本の乱と呼ばれる別のシリーズでさらに5つの型を学びます。^{[6]このシリーズは、すべてのSMRグループで教えられているわけではありません。一般的な手順は、（}比較的）技術的に単純なため、新しい生徒が「標準的な杖型」（制定杖道）から2つ以上の型を学ぶことから型の訓練を開始することです。

『五本の乱れ』シリーズは1930年代後半に清水によって創作されたもので、公式のSMR技法のリストを含むオリジナルの『伝書』には含まれていない。 ^{[1] [6]}そのため、『五本の乱れ』はすべての神道夢想流道場で教えられているわけではない。^{[1] [6]}

「基本的な打ち突き技」は、既存の型に若干の修正を加えて12の技を体系化したものである。^{[6]これらは、新しい生徒に}杖道をより良く紹介する方法として使用され、また、上級者のさらなるスキル向上のための優れたツールとしても使用されている。基本技は、主に清水貴治^[1]が東京の道場で（複雑な）型のトレーニングへの導入を容易にすることを目的として開発および体系化した。清水の同僚で、福岡神道夢想流道場の指導者である高山喜六は、これらの基本技の価値を認識し、自身のトレーニングセッションに取り入れた。清水は、新しい生徒が怪我をしないように、より危険な技や初心者レベルの型のいくつかを最終的に削除または修正した。

基本的な技は、個人^[6]（独独ドーサ）とペア（双体ドーサ）の両方で訓練され、防御側は杖を使用し、攻撃側は剣を使用します。今日、新しい生徒は通常、独独ドーサから始め、最初に杖を学び、次に剣に切り替え、最後にトレーニングパートナーと一緒に全体の技を学びます。通常、技は順番に訓練されます。

江戸時代から20世紀に入っても、攻撃側は常に上級生であり、防御側（下級生）は、攻撃側の役割を学ぶ前に数年間、杖の形だけを始めて訓練していました。^[1]現代の道場のほとんどでは、初心者は訓練の最初から剣と杖の両方を学びます。

12の基本的なテクニックは以下のとおりです。^{[1] [6]}

1. 本手打​​​​
2. 逆手打ち​​​​
3. 引落打​​​​
4. 返し突き​​​​​
5. 逆手突き​​​​
6. 巻き落とし​​​​
7. くり付け​​​​
8. くりハナシ​​​​
9. 体当(たいあたり)​
10. 突外打​​​​
11. 胴払い打​​​
12. 体外打右（たいはずしうちみぎ）体外打左（たいはづしうちひだり）

12 の基本テクニックは、神道夢想流と全日本剣道連盟 (全日本剣道連盟、ZNKR、弱剣道連盟) の聖廷杖道の両方で使用されていますが、後者ではわずかに修正されたバージョンが使用されています。

整体杖道の型は1960年代に清水貴治によって開発され、剣道道場で教えるためのコンパクトな杖道システムの作成を任された委員会に提出されました。 ^{[1] [6] [8]}その結果、 12の型と12の基本技法からなる全日本剣道連盟整体杖道システムが生まれました。これらの型のうち10は、既存の神道夢想流杖の型から若干の修正を加えて作成され、他の2つの型は整体杖道のために特別に作成され、内田流誕生術の型に基づいています。後者の型は、型のメインシリーズ以外でも、さまざまな神道夢想流道場で教えられています。

多くの古典武術団体では、最高位は「免許皆伝」であり、これには技術と口伝の両方が含まれる。この位は日本の多くの古典武術で使用されている。SMRでは、免許皆伝の対象となる生徒は、まず免許という別の位を取得しなければならない。このプロセスには何年もかかるが、生徒の技術、献身、成熟度による。清水貴次自身は、西洋の現代基準と比較すると、非常に若い年齢で免許皆伝を取得しているが、毎日数時間の訓練をしていた。^[9]

完全に有効な免許皆伝を持つ者は、自分が選んだ相手に武術を教えることができる権利を持ち、また、生徒に伝授の巻物を発行する権利も持っています。免許皆伝保持者は、必要に応じて、SMR システムの技や型に変更を加えることもできます。神道夢想流には単一の指導者を持つ単一の組織がないため、これらの変更はその教師の直接の生徒にのみ関係し、普遍的ではありません。代わりに、免許皆伝を発行されたすべての人は、技術的には「 覇 」と呼ばれる独自の流派を教えていると言えます。「覇」は免許皆伝によって教えられた武術システムのバリエーションですが、依然として主要な流派の一部です。その一例が剣術の流派である一刀流です。最初の世代が絶えた後、流派は小野派一刀流に変わりました。しかし、免許皆伝が技の一部を追加したり削除したりするなど、システムに根本的な変更を加えることを決定した場合、彼は派への所属を離れ、事実上新しいスタイルを創造することになります。

清水貴次以降のSMRの歴史において、それぞれの新しい支部に「派」という説明を採用した組織はこれまでありません。一連の基本テクニック（基本）と一連の新しい型（五本の乱れ）をSMR条システムに導入した清水貴次自身は、彼の拡張されたシステムを「清水派神道無双条」と名付けませんでした。

神道夢想流には5つの階級があり、階級は昇順で次の通りである。^[1]

1. 奥入書​​​​
2. 最初のシラバス(初目録、初目録)
3. 後期シラバス(後目録、後目録)
4. ライセンス(免許、メンキョウ) – 5 つの極意型のうち最初の型を指導した後に授与されます。
5. 免許皆伝（めんきょうかいでん） – 5つの極意型をすべて習得すると、上級インストラクターによって正式に免許証の巻物が押印され、免許皆伝となります。

全日本剣道連盟杖道部は、一級から八段までの近代的な段位制度を採用しています。さらに、錬士、教士、範士（総称して称号）の3つの指導免許があり、最後の3つの等級（それぞれ6段、7段、8段）で授与されます。これらの等級の実技試験は正定のみであるため、実践者の古流能力を表すものではありません。

現代の神道夢想流は、ヨーロッパ杖道連盟、日本杖道会、国際杖道連盟、国際杖道協会、清流会など、いくつかの大きな独立組織で実践されています。そのため、各組織には異なる昇級要件があり、場合によっては異なる種類の昇級があります。

EJFはパスカル・クリーガーが率いており、3つの独立した等級制度を導入しています。^[10]

• 1. 古典的な送信ライセンス付与システム：「奥入」、「所目録」、「五目録」、「麺鏡」、「麺鏡皆伝」。
• 2.現代の日本の武道のほとんどで使用されている段位制度。
• 3.ドン・F・ドレーガーとパスカル・クリーガーによって制定された「初伝、中伝、奥伝」の階級。現在、国際杖道連盟と、ヨーロッパ杖道連盟を含むその下部組織で使用されています。

IJA は黒田一太郎が使用した段位制度に従っています。生徒は 5 段まで段位を取得し、その後は伝承の免許を受け取ります。生徒はまた、正定シリーズの形で全日本剣道連盟の段位を取得する必要があります。

• 1. 古典的な送信ライセンス付与システム：「奥入」、「所目録」、「五目録」、「麺鏡」、「麺鏡皆伝」。
• 2. 段級制度。5段までが授与されます。

NJKは神田常盛が率いており、2つの別々の等級制度を導入しています。^[11]

1. 送信ライセンスを与える古典的なシステム:「奥入」、「所目録」、「御目録」、「麺鏡」、「麺鏡皆伝」。
2. 神田常盛の組織が段位制度に代わるものとして開発した新しい制度。新しい制度は、3つの条型シリーズに「表」、「中段」、「影」の3つのランクがあり、その後は古典的な等級制度が適用されます。

Omoteシリーズで達成可能なランク:

• 基本技一級(表技初級、表技初級)
• 基本技中級（表技中級、表技中級）
• 基本技上級（表技上級、表技上級）

中段シリーズで獲得できるランク:

• 中段技初級（ちゅうだんわざしょうきゅう）
• 中段技中級（中段技中級、中段技中級）
• 中段技上級（中段技上級、中段技上級）

Kageシリーズで達成可能なランク:

• 影技初級（影技初級、かげわざしょうきゅう）
• 影技中級(影技中級、影技中級)
• 影技上級（影技上級、影技上級）

• 杖は日本のいくつかの武道に登場します。詳細については、杖と杖道の記事を参照してください。

杖は長さ約128cmの円筒形の木製の棒です。現代では長さ128cm、幅2.4～2.6cmと定められていますが、江戸時代には杖の長さは持ち主の身長に合わせて調整されていました。杖は合気道や天道流など、いくつかの現代武術や古流武術で使用されています。

杖は、その兄弟である棒と同様に、剣、槍、刀剣、弓に比べて、戦場で効果的な殺傷武器ではなかった。杖や他のほとんどの杖は、体の急所を突き刺すと致命傷を与えることができるが、完全武装した敵と対峙した場合、それらの急所はほとんどの場合鎧で覆われている。その結果、他のより効果的な武器が利用可能であった戦国時代に杖術に専念する流派は非常に少なかったが、そのシステムに杖の技法を含む流派はいくつかある。一例として、1582年に創設された古流の芸術である天道流薙刀術に見られる杖の伝統がある。薙刀を主な武器として使用する天道流には、薙刀が真っ二つに切断され、持ち主が杖の部分だけで身を守らなければならないシナリオをシミュレートする杖の技法がある。江戸時代（1603-1867）の始まりとともに平和が訪れ、重装の武士との争いは過去のものとなった。この時代、鎧を着ていない侍、浪人、盗賊、その他の敵に対しては、杖の技術が真価を発揮した。それは、地方の藩領の警備に広く使われた。

他の様々な武道にも、必ずしも神道夢想流とは関係のない杖の要素が含まれています。近代において神道夢想流以外で、そして武道界全体で最も有名な杖の推進者の一人は、合気道の創始者である植芝盛平翁です。植芝は柳生剣術を含む様々な流派を修行しましたが、神道夢想流を修行したかどうかは知られていません。^[9]植芝は同じ技を実行するために 長い棒も使用しました。

• 剣は日本のいくつかの武術で登場します。詳細については、剣術の記事を参照してください。

長い歴史と多様なバリエーションを持つ日本刀は、神道夢想流において重要な役割を果たしています。訓練には、怪我のリスクを最小限に抑えるために木刀（木剣）が使用されます。実践者は、一般的に木刀または木剣と呼ばれる長い木刀と、小太刀と呼ばれる短い木刀（どちらの解釈でも脇差、または単に「短刀」を表す）の両方を使用します。

すべての型（形）は、打太刀と呼ばれる攻撃者が防御者（仕太刀）を攻撃し、防御者が相手を倒すことから始まります。いくつかの型では、木剣が小太刀と連動して使用されますが、ほとんどの型では小太刀または木剣のみが必要です。上型の剣術訓練に加えて、SMRには12の剣術型^[1]が追加されています。

今日の道場の大半では、杖道家は基本的に剣道家と同じ服装を使用しているが、防具やその他の防具は着用していない。藍色の上着 、帯（居合道で使用されるものと同じタイプのものが多い）、青または黒の袴（武士が着用する幅広のズボン）。^{[6]神道夢想流の道場では、着用する服装の種類は普遍的ではない。杖道に加えて合気道の練習者もいる道場では、白い道着と通常の白いズボンが許可されている。また}、さまざまな道場や、公開デモンストレーションや競技会などの特別な機会には、真っ白な道着と袴も使用されている。

神道夢想流の本来の伝統は、約59の杖型で構成され、7つのセットに分かれています。（「五品乱れ」型シリーズと12の基本型は現代の発明です。）12の剣術型とともに、これらはSMR伝統の中核を構成しています。江戸時代から明治時代にかけて、他のいくつかの芸術が神道夢想流のさまざまな支部に同化（風俗）され、主要な杖型と並行して実践されることになりました。しかし、事実上、風俗流派はそれぞれ独自の歴史と伝統を持つ独立したアイデンティティを保持しており、SMR伝統以外の人々には一般的に教えられていません。長年にわたり、権之助の元の芸術のいくつかの系統は、他の風俗流派を追加または削除してきました。^{[1] [6]}

松崎錦右衛門は三代目宗家で、一辰流と一角流を創始したとされている^{[6] 。この二つの術は、黒田藩で、棍、刀、マスケット銃などの}武士の戦闘術を補完するものとして教えられていた。この術は同じ生徒に教えられていたが、特に三代目宗家術ではなかった。侍が没落した後、この二つの術は、この術の第24代非公式宗家である白石半次郎によって教えられ、三代目宗家の伝統に取り入れられた。

多くの神道夢想流道場では、生徒が一定レベルの経験と専門知識、および杖の形の一定レベルの熟達度に達するまで、同化された技は通常教えられません。これらの指定レベルは標準ではなく、各組織の好みによって異なります。

一心流鎖鎌術は鎖鎌術の流派である。神道夢想流の非公式な第24代宗家である白石半次郎は、19世紀後半に森方平作から一心流の免許を受けた。 ^{[1]白石は後に一心流を自身の杖道の弟子たちに伝えた。一心流を現代の}沖縄 空手の一心流と混同してはならない。

一角流十手術は、刀を持った攻撃者に対する護身術として十手を使用する。これはもともと、三代目宗家松崎錦右衛門によって考案されたもので、もともと十手の訓練に限定されず、さまざまな武器を持っていた。この武器は、主に江戸時代後期の日本の警察組織で使用されていた。中和流短剣術は、十手の代わりに短剣を使用するこの術の名称である。

神道夢想流には、二刀流の型 1 つを含む、長剣の型 8 つと短剣の型 4 つが集められています。19 世紀半ばに「神道流剣術」が使用され始め、12 の型のそれぞれに特定の名前が付けられるまで、神道夢想流では 12 の型もその技自体も知られた名前はありませんでした。20 世紀には、「霞神道流」、または最近では「神道霞流」が、神道夢想流で教えられた 12 の型の元の名前として浮上しましたが、まだ正式な名前ではありません^。c

内田流は、棒（90cmの棍）を使用する術である。この術は、19世紀後半にSMR免許の 内田良五郎によって創始された。 ^{[1] [6]}この術には12の型があり、発祥の当時は「スッテキ術」と呼ばれる体系に緩く組織化されており、主に神道夢想流と一角流の技法に由来していた。^[1]「スッテキ」は英語の「stick」の日本語での発音である。スッテキ術は、彼の息子である内田良平によってさらに発展し、彼は父の仕事を体系化し、現代の内田流棒術体系をもたらした。この術は最初はステッキ術として知られていましたが、後に創始者に敬意を表して内田流と名付けられました。この術はSMRに採用され、他の術と一緒に教えられました。

江戸時代から近代にかけて警察で使われた、紐や縄を使って人を拘束する流派。三代目宗家の松崎絹右衛門常勝が一龍流を創始したと される^{[6] 。}

杖と同様に、総合武術に用いられる武器は神道夢想流の宗家が発明したものではなく、神道夢想流杖の型とともに教えられるようになるずっと前から作られ、使用されていたものである。^[1]

• 十手はいくつかの日本の武道で登場します。詳細については、十手の記事を参照してください。

十手（じゅうて）は、江戸時代に広く使われた警察の武器で、刀を所持している可能性が高い犯罪者を殺さずに制御、武装解除、制圧するために使われた（極端な状況を除く）。十手には少なくとも200種類^[6]のバリエーションが知られている。神道夢想流で使用される十手は、長さが約45cmである。^[6]一角流十手術の総合芸術では、長さ約30cmの鉄扇（てっせん）が、いくつかの型で十手と連動して使用される。

• 鎖鎌はいくつかの日本の武術に登場します。詳細については鎖鎌の記事を参照してください。

鎖鎌は鎖と鎌の付いた武器である。この武器はいくつかの流派で使用されており、その設計は流派によって異なる。一心流で用いられる鎖鎌は、長さ30センチの両刃の真っ直ぐな刃と、約36センチ^[6]の木製の柄を持ち、手を保護するための鉄の鍔が付いている。鎖（鎖）には重い鉄の重りが付いており、柄の底に取り付けられている。鎖は12尺^[6] （3.6メートル）の長さがあり、取り付けられた重りを相手の武器、手、または身体に投げつけることで、相手の武器を奪ったり、鎌から適切に身を守れなくしたりすることができる。いくつかの型では、鉄の重りを攻撃者の身体に直接投げつけ、相手を傷つけたり気絶させたりしている。鎖鎌には、部分的に長い鎖を拘束具として使用して、剣士を捕らえて捕らえるように設計された非致死性の型もある。神道夢想流以外で有名な鎖鎌の使い手としては、伝説の宮本武蔵との決闘で殺された宍戸梅軒がいます。型の練習では、より安全な木製バージョン（金属製の鍔を除く）が使用され、鎖と重りは柔らかい素材に置き換えられます。演武では、金属製の刃が付いた鎖鎌が使用されることもあります。

短杖（たんじょう、短い杖^[6]）は、同化した武術である内田流たんじょう術で使用される90センチメートルの短い杖です。長さは同じですが、他の武術で使用される半棒と混同しないでください。現代のたんじょうは標準的な杖と同じ幅です。明治時代のたんじょうは上部が太く、下部が細く、 ^[6]当時の杖のデザインと同様でした。たんじょうの元々のインスピレーションは、明治時代にすぐに護身用に実用化された 西洋の杖でした。

1978 年に清水隆治が亡くなると、東京の SMR には明確な指導者も後継者もいなくなりました。このため、日本国内、そして最終的には世界中で SMR 道場が分裂しました。SMR 全体に対して完全な権限を持つ組織や個人が存在せず、さまざまな免許 (免許) を持つ SMR 実践者のうち数人が、西洋と日本で独自の組織を設立しました。

1877年の侍の治世の終わりから20世紀初頭まで、SMRは主に九州南部の福岡市に限定されていました。福岡市は、この芸術が最初に生まれ、繁栄した場所ですが、徐々に広まっていきました。19世紀後半から20世紀初頭にかけての福岡でのSMRの主な推進者は、元黒田藩の武士（足軽）である白石半次郎で、SMRの2つの最大の存続している支部で訓練を受け、「共同免許」を取得していました。1900年代初頭の白石の最高の弟子には、清水貴次（1896年 - 1978年）、乙藤一三（1899年 - 1998年）、高山喜六（1893年 - 1938年）がおり、高山が最年長でした。

東京の武道界からSMRのデモンストレーションを行うよう招待を受けた後、清水と高山は東京SMRグループを設立し、柔道の創始者である嘉納治五郎などの武道の支持者と緊密な協力関係を維持しました。白石は1927年に亡くなり、SMRには2つの主要な系統が残りました。2つのうち最も古い系統は福岡にあり、現在は乙藤が指揮しています。もう1つの系統は東京を拠点とし、清水が指揮しています。白石の3人の弟子の中で最も年長であった高山は1938年に亡くなり、清水はSMRで大きな影響力を持つ立場にありました。その地位は1978年に死去するまで続きました。乙藤は白石の最高の弟子の一人でしたが、東京で清水が担っていた役割を引き継ぐことはできませんでした。1970年代までに、東京と福岡のSMRコミュニティは、それぞれの指導者を持つ別の支部に発展しました。乙藤氏と違い、清水氏は福岡SMRと東京SMRの両方で上級職を務め、両社に対して大きな知識と影響力を持っていた。清水氏の死後、乙藤氏は東京SMRに対する権限を主張できるほど強い立場にはなく、誰が清水氏の後継者となるべきかについて合意は得られなかった。乙藤氏は1998年に死去するまで九州SMRのリーダーであり続けた。

福岡と東京のこの二つの系統から、SMR をベースとしたいくつかの組織が生まれました。最大の組織のひとつは、全日本剣道連盟杖道部です。1960 年代に設立され、整体杖道とも呼ばれる ZNKR 杖道の指導を通じて杖の普及に努めました。整体杖道は、今日でも世界で最も普及している杖の形態です。

• ドン・F・ドレーガー（1922年 - 1982年） - TSKRの米国免許およびSMRの米国免許（後者は死後に授与）^{[12] [13]}
  • 清水隆治の外国人第一弟子であり、香取神道流外国人第一免許取得者。
• 藤田清子（1898-1966）
  • 甲賀流 忍術の第14代宗家（最後の真の忍者ともいわれる）。
  • 1953年にこの流派の杖術に関する本を執筆した^[14]
• 塩川宝生 – 日本の麺京SMR
  • 清水隆治、中島浅吉の弟子
  • SMR塩川派長
  • 無外流居合道第15代宗家。
• 黒田一太郎 (1911–2000) – 日本の麺協 SMR
  • 清水隆治が亡くなるまで長年にわたり清水隆治の高弟であった
  • 死去当時、剣道、杖道、居合道、書道の10段を保持していた。
• 上野田常盛 (1928-2015) – 日本の麺京 SMR
  • 清水隆治の弟子
  • 日本浄土会会長
  • 一心流鎖鎌術の宗家。
• 松井健二 – 日本めんきょう SMR 福岡線
  • 朝山一伝流免許
  • 清水崇二、音藤一三に師事
  • SMR の歴史と系譜に関する多数の著作の学者および著者。
• 松村茂弘 -水王流（杖術と薙刀）およびSMR福岡系統の 日本の麺京
  • 清水崇二、音藤一三に師事
  • 古武浄道会の会長。^[15]
• 並留重典 - 日本の麺京 SMR
  • 全日本剣道連盟杖道部門元部長
  • 乙藤一三の弟子
• 西岡恒雄(1934-2014) – 日本の麺協 SMR
  • SMRグループ「清流会」創設者清水隆治の弟子
  • 1994年から2014年までヨーロッパ杖道連盟の技術顧問を務める。
• パスカル・クリーガー、SMRにおけるEU免許^[16]
  • 清水崇二氏と西岡恒雄氏に師事（後者は1994年より）
  • ヨーロッパ杖道連盟（EJF）会長
  • 『棒の道』の著者であり、著名な書家
• フィル・レルニック – SMRとTSKRにおける米国免許^[17]
  • 西岡常雄、清水崇二の弟子
  • パンアメリカンジョー連盟。^[18]
• スティーブン・ベラミー– GB 免許 SMR
  • 清水崇二、黒田一太郎に師事
  • 国際杖道協会。範士八段 夢想神伝流居合道。^[19]
• カルナカラン R. チンダン (1943–2016) – マレーシア Menkyo SMR
  • 清水隆治とドン・F・ドレーガーの弟子

• ^a 神道夢想流で使用されている神道という名称は、どちらも同じくらい正しいです。さまざまな SMR グループが、それぞれの伝統に応じて神道または神道という名称を使用しており、どちらの名前を使用するべきかについての合意は得られていません。
• ^b競技会は 整体杖道でのみ開催されます。整体杖道では、型を演じる際の打太刀と仕太刀の技量を審査する競技会が開催されます。神道夢想流ではいかなる競技会も開催されません。
• ^c 「かすみ」神道流という名前は、12 本の剣の型に名前を付ける一般的な方法ではありません。「かすみ」という名前は、神道夢想流の歴史に関する最近の研究から発見されましたが、まだ確認されていません。SMR で 12 本の剣の型に名前を付ける最も一般的で古い方法は、「神道流剣術」です。
• ^d 宗家の数は、神道夢想流杖道のすべての流派の既知の宗家全員を合わせて数えられており、その中にはSMRの創始者も免許皆伝を持っていた香取神道流の創始者^[8]や、夢想権之助も修行した鹿島流の創始者である松本備前守も含まれている。

• SMR = 神道夢想流
• TSKR = 天心正伝香取神東流

• 武術/武道– 「戦争の道」または「戦士の道」。両方の用語は、戦士の技とその理想の両方を指すために互換的に使用されます。
• 大名- 封建時代の日本の封建貴族の地主であった武士。戦国時代以前およびその最中に、彼らは他の武士を戦士や個人的な家臣として雇い、家臣と領主の関係で大名の領土を守り、拡大しました。大名の称号は、明治維新で武士と封建制度とともに廃止されました。旧大名は代わりに日本の新しい貴族の一部になりました。
• 居合道/居合術 – 武道 – 日本刀を抜く技術。
• 古流– 現代（西洋）用語である古流は、1876年に日本刀が禁止される前に作られた日本の武道を表すのに使われます。柔道、空手、合気道、体道など、1876年以降に作られた武道はすべて現代武道とみなされます。空手は1876年より前のものですが、日本で生まれたのではなく、 17世紀まで日本の一部とならなかった琉球諸島（現在の沖縄県）で生まれたため、古流とは言えません。
• 侍– 封建時代の日本の戦士エリート。侍階級は明治維新後に廃止されました。
  • 足軽– もともとは武士の軍隊に徴兵された歩兵でしたが、徳川が権力を握った後、プロの兵士となり、最下級の武士になりました。

黒田家の他の武術流派が福岡藩を支配した。

• 伊勢自得天心流
• 慈護天心流
• 四天流（星野派）
• 蘇水師流
• 竹内三刀流

• 日本神道夢想流杖道情報サイト（日本語）
• 神道無双流杖道ネット版（英語）