一心流

一心流

一心流空手道の漢字
原産国	沖縄県、日本
クリエイター	島袋達雄
子育て	少林流、剛柔流、古武道

一心流（いっしんりゅう）は、 1947年か1948年頃に島袋龍夫によって創始された沖縄 空手の流派である（1956年1月15日に現在の名称に改められた）。一心流空手は、主に小林流空手、剛柔流空手、古武道を統合したものである。この流派名は文字通り「一心流」（「心を込めた」または「完全な」）を意味する。1989年には世界中に336の支部があり（IWKAの記録による）、そのほとんどは米国に集中していた。^[1]

このシステムは型にまとめられており、パンチ（垂直の拳）とキック（スナップキック）に使用される特定のテクニックは上部と下部の「チャート」として提示され、そのほとんどは自然なスタンスと体勢から繰り出されます。システムのさまざまな形式の多くでは、16の型（8つの空手、3つの棒、2つのサイ、棒棒組手型、棒サイ組手型、および1つのトゥイファ型）が一心流を構成すると合意されています。これらの型には、マスターの独自の開発と、親スタイルから継承された型が含まれます。

島袋達夫は、主な師匠である喜屋武朝徳からセイサンを学びました。喜屋武の指導を受ける前は、セイサンの形式は地元の伝統として定着していました。

この型は、基本の第一図と第二図を学んだ後に生徒に最初に紹介されることがあります。これは、他の基本的な型の後にこの型を学ぶ他の少林武術とは対照的です。

剛柔流のカリキュラムにはセイサンの関連バージョンが含まれていますが、一心流セイサンは宮城ではなく喜屋武から学びました。

清雲鎮型は、島袋が剛柔流の創始者宮城長順のもとで学んだことをきっかけに一心流に取り入れられた。この型は中国福州での経験をもとに宮城が独自に創作したものだと考える一心流研究者もいる。しかし、この型は宮城の師匠である東恩納寛量（1853-1915）によっても教えられており、糸東流など他の那覇手系流派にも取り入れられていることから、福州で学んだ東恩納が沖縄に持ち帰った可能性が高い。

この型は、膝を鈍角に曲げ、足を体の向きから 45 度の角度で離した低い馬の姿勢である「四股立ち」(「清雲鎮立ち」と呼ばれることもある) に重点を置いています。型はいくつかのセグメントに分かれており、それぞれ特定の呼吸法と筋肉の緊張法が用いられています。型には明らかな蹴りはありませんが、1 つのセクションには膝を上げて蹴る動きのヒントが含まれています。

ナイハンチ（初段）は、喜屋武朝徳と本部朝基（喜屋武の従兄弟）の両師匠から学んだ一心流の技です。これは琉球拳の基本技の 1 つとも考えられており、ほとんどの空手の型で普及しています。一心流版は、つま先を内側に向ける以外は本部の組手の影響を強く受けています（本部はつま先をニュートラルな位置にした馬乗りの構えを好みました）。

この型は、返す波蹴りである「並足」の使用でも知られています。この蹴りには、ローキックのスイープや方向転換、相手の腿、膝、脛骨、足首の内側へのキックや膝蹴りなど、さまざまな応用可能性があります。また、動きの連続的な合計の基礎となる動作トレーニングの可能性も持っています。この動きを、ナイハンチ立ちから相手の最も遠い足首、ふくらはぎの内側、または膝への低い「横蹴り」、そして相手の最も近い脚の周りを回って自分の体を横切って腰まで蹴りを返し、ナイハンチスタンスに戻る動きと解釈する人もいます。

型の一般的な解釈は、その姿勢に関するものです。型の一連の動作全体は、あたかも自分が壁に向かって立っていて、対戦相手が自分の左、右、正面にいるかのように実行されます。このため、型は通常、背筋を伸ばし、かかとと背中を板や壁などの真っ直ぐな端、または長いテープの上にしっかりと置いた状態で教えられます。

ナイハンチの主な構えは、一心流の構え「騎馬立ち」から少し派生したもので、両足を肩幅に広げて前を向きます。「ナイハンチ立ち」と呼ばれるこの構えは、騎馬立ちの足の指の付け根（つま先のすぐ後ろの部分）を内側に向け、一心流空手家が入門時から教えられている膝の連続的な曲げを強調します。

同じく喜屋武発祥のワンシュー（ワンスとも呼ばれる）は、琉球島でいくつかの型が伝承されている。一般的な歴史では、この型は、任務中に公然と戦闘法を教えた中国人の政治的訪問者から伝わったとされている。

一心流のこの型は、2 つのサイドキック (以前はチャート 2 の練習でのみ見られていたテクニック) が含まれている点で独特です。現在の研究では、この変更は島袋達雄自身によって行われたことが示唆されています。

技術的な内容としては、この型は、攻撃の回避と接近戦での回避と方向転換に重点を置く傾向があります。また、消防士の担ぎ投げ、またはダンプと呼ばれる独特の動きも含まれています。このため、1960 年代から 1970 年代にかけて、多くの流派がこの型を「ダンピング型」と呼んでいました。また、系統によって異なりますが、ワンスは、一心流の 2 つの型のうちの 1 つで、他の空手型に見られるより長い前方の構えである「前屈立ち」を使用します。

一心流のほとんどの型と同様に、鎮刀は喜屋武の教えに由来しています。

この型は、喜屋武流の伝統に従い、開始位置から 45 度の角度で描かれた線であるエンブセンが他の型と異なります。フットワークは、滑る、そらす、鞭打つ、リラックスした体の動きを表しています。空手インストラクターの中には、このシステムの以前に学んだ型であるナイハンチとワンスを、準備および基礎的なトレーニングの型であり、型チントで最高潮に達すると考える人もいます。

一心流の武器を使わない8つの型のうち、5つは喜屋武朝徳の教えによるものです。九三九はその1つです。

クサンクは、しばしば「夜戦」型、つまり夜間の戦闘を教える型と呼ばれます。この型は、初めの基本的な立ち技や近接打撃から、終わり近くのより攻撃的で積極的な技まで、応用の可能性を継続的に研究できるように構成されています。この技は、光量の少ない場所でも使用できますが、夜間戦闘専用の型ではありません。

系統によって異なりますが、九三九は一心流の 前屈立ちを含む 2 つの型のうちの 2 番目です。

この型は、一心流の創始者、島袋達雄によって 1947 年頃に考案されました。この型には、島袋が好んだテクニックや概念に加えて、一心流のカリキュラムにある他の型や他の指導者の型か​​らいくつかの動きが組み込まれています。1956 年に一心流と命名される前は、道場型として、また創始者の個人プロジェクトとして使用されていました。すんすんは、一心流の道場以外ではほとんど見られません。(沖縄県うるま市の長嶺光順の小林流道場だけが、今日まですんすんを保持していることが知られています。)

沖縄県空手古武道連合会は、すんすうを沖縄の型として認定しました。これは、一心流が伝統的な琉球武術として認められたことを意味します。

宮城長順が考案したサンチンは、剛柔流に起源を持つ。セイウンチンとともに、これは一心流の2つの剛柔流の型のうちの1つである。宮城の指導以前は、型は開いた手、回転、自然な呼吸法で練習されていた。剛柔流の創設とともに、この型は握り拳（沖縄のより伝統的な方法）、回転なし、そして制御されたほぼ強い吸気と呼気で練習されるようになった。

サンチンは主に身体的なトレーニングの側面で知られていますが、応用可能な武術も数多く含まれています。

島袋氏もこの型を非常に高く評価しており、「サンチンは健康のためだ。健康がなければ、どうやって空手ができるだろうか」と語ったことがある。

この棒の形は、島袋が喜屋武朝徳と過ごした時代に一心流に伝わったものです。喜屋武は徳峯自身から、または徳峯が亡くなった後に徳峯の地主からこの形を学んだとされています。島袋達夫も、これが彼のお気に入りの型だとコメントしています。一心流の流派によって、この名前の綴りは「e」と「i」が入れ替わって異なります。これまでの研究で、この型は誰かにちなんで名付けられたことがわかっています（徳峯七年）。しかし、現時点では、「徳峯」という綴りの系譜学的発見はありませんが、「徳峯」という綴りの系譜学的発見はいくつかあります。（誤り。1966年に島袋達夫が撮影したフィルムの漢字とカタカナは、TOKU MINE（発音は「トークーミーネイ」）を示しています）。

綴りの変更や発音の矛盾は、1966 年の島袋達夫の映画から来ている可能性があり、この更新の時点では YouTube で簡単に見ることができます。タイムライン 12:38 に、この杖の型の名前を示す記号があります。漢字 (ネイティブの日本人の名前を書くときに推奨される方法) で書かれていません。ローマ字 (日本語の書き方のローマ字表記) とカタカナ (外国語や外国人の名前にも使用される漢字の簡略化形式) の両方で書かれています。ローマ字は「TOKOMENI」と示されています (記号の「KO」と、ほとんどの一心流の学校で一般的に使用されている「KU」の置き換えに注意してください)。しかし、その下のカタカナは、ローマ字表記の方法と一致していません。ローマ字では「TOKUMINE」と書くべきでした。最初のカタカナは間違いなく「ト」、2番目は「ク」、3番目は「ミ」、4番目は明確ではないが合理的に「ネ」、合わせて「トクミネ」です。

浦志の訓の形は、島袋に古武道の師範である平信賢から教えられた。平信賢は、沖縄の武器の形の保存を目的とする琉球古武道保存振興会^{[2] [ユーザー生成ソース}]^の創設者である。

島袋はこの形を平信賢から学び、平信賢は摩文仁賢和から学びました。

型自体は、他の棍棒の伝統とは異なり、棒を水平に使用します。

この形式は、沖縄の武器研究の総称である 古武道の芸術に対する島袋氏自身の研究の成果です。

この型はサイの練習の導入として作られ、武器の動きが素手の応用に取って代わりました。

この型は、蹴りありと蹴りなしの 2 つの方法で教えられます。当初、この型は空手に基づいた型であるため、蹴りありで教えられました。その後、1960 年以降、島袋が武器をより強調したいと考えたため、蹴りは削除されました。

北谷屋良は、島袋氏が平信賢氏に指導した一心流の2番目の型として教えられています。

この型は、全身の鞭打ち動作を表す科学用語である「動作の連続的合計」の開発に重点を置いています。これは、型の攻撃動作の大部分を占める鞭打ち攻撃に重点が置かれていることで例証されます。

この型は、島袋が主任空手師範の喜屋武からサイの技法を学んだことから生まれたか、あるいはその全体が教えられた型であった可能性がある。島袋は 1951 年にこの型を教えていたが、1959 年までに教えをやめ、代わりにクサンクに指導を任せた。

この型は、島袋が平真賢に師事した際に学んだものです。一心流の唯一のトンファー型です。多くの沖縄人と同様、島袋もこの武器、そして型を常にトゥイファと呼んでいました。

一心流の中には、型を異なる順序で教える流派もありますが、島袋達雄は上記の順序で型を教えました。

島袋達夫と沖縄の弟子の一人である金石栄子によって開発された、基本技の最初の図（第一世代の弟子の中には下半身の図を学んだ後にこの図を学んだ者もいた）は、一心流システムに特有のものである。

技術的な内容や技の数は系統によって異なりますが、最初のチャート 1 は、島袋が適切な発達に必要だと感じた上半身を主体とした 15 の技を集めたものでした。

最初のチャートと同時に開発された 2 番目の一連の技は、主に一心流の基本的な蹴り技です。最初のチャートと同様に、技の数と実際の技術的内容は、系統によって異なります。最初のチャートには、8 つの蹴り技と 6 つのストレッチおよび体操が含まれていました。1960 年代後半に、9 番目の蹴りが非公式にチャートに追加されました。

小手鍛えとは、腕を鍛える沖縄の言葉です。体鍛えとは、足の「足鍛え」、お腹の「腹鍛え」など、身体を鍛えることを意味します。これは一心流に特有のものではなく、上地流など他の沖縄流派でも用いられています。

小手木体と同様に、巻藁は沖縄の武術ではかなり一般的な道具です。巻藁は木または何らかの堅い材料で作られた動かない突き棒で、藁または他の柔らかい詰め物で包まれています。

巻き藁は主に空手で使用される打撃面の開発に使用されます。吊り下げバッグとは異なり、この道具ではタイミング、リズム、フットワークはほとんど使用されず、代わりに抵抗トレーニングの補助としてのみ使用されます。

マキワラの打撃は関節周辺の筋肉を発達させ、さまざまな琉球武術に見られる、時にはぎこちなかったり非正統的な打撃に備え、筋肉を強化します。最もよく使われる打撃は、さまざまな手の型を使ったストレートパンチと、一本、二本、三本の指を使った打撃です。

組手はフリースパーリング、つまり決まったパターンのないスパーリングの練習です。島袋は、怪我のリスクを最小限に抑えながらフルコンタクトのトレーニングを可能にするために、剣道の鎧を着てフリースパーリングを導入した最初の沖縄の指導者の一人です。現在の装備により、フリースパーリングははるかに簡単かつ安全になり、より複雑で効果的な空手のトレーニング方法が可能になります。

島袋はまた、45 種類の護身術も教えた。その中には、一心流の型の動きを考案したもの、一心流のカリキュラムに含めなかった型 (おそらく五十四法、パッサイ、アナンク) から派生したもの、島袋が好んだ技法から派生したものなどがある。これらの技法は、道場では総じて単に「組手」として記載されていたが、一心流のグループの中には、これを「島袋龍夫の組手」と呼ぶところもある。

島袋龍夫（ 1908–1975 ）は、1908年9月19日に沖縄県具志川村で島袋真吉として生まれた。 ^{[3] [4]}「島袋龍夫の指導者として最もよく知られているのは、喜屋武朝徳、本部朝基、宮城長順、平真拳の4人である」 [ 5 ^]が、彼の訓練歴は依然として物議を醸しており、あるレビューでは、彼の空手の経歴は「歴史的に不正確で、欠陥があり、ありそうもないシナリオに満ちている」としている。^[4]このレビュー自体は、記事の主な情報源であると主張するアンディ・スローンによって異議を唱えられている。^{[6]島袋は、母方の叔父であるガネコ真子（沖縄語：ガニク）の下で訓練を始めた。ガネコは後に島袋を}喜屋武朝徳に空手を習わせた。^[7]喜屋武は島袋の主任師範を務め、一心流の形成において島袋の師範の中で最も影響力があったと思われる。^{[8] [9]}クラシカルファイティングアーツの記事はこれに疑問を投げかけ、島袋栄三が、自分と弟の辰夫が若い頃に彼の弟子だったと主張していることを指摘し、その後栄三がなぜ彼らの一心流道場から上級生を喜屋武の独特の型を学ぶために送ったのかを修辞的に尋ねている。^[4]それにもかかわらず、沖縄県教育委員会の首里流系譜図には、喜屋武が島袋の師範として記載されている。一心流空手に関する数冊の著書があるドネリーは、この表について次のように述べている。「これは、沖縄古武道協会が島袋氏の小林流の系統しか認めておらず、剛柔流での修行期間がその系統を維持するのに十分ではないと考えていることを示している。…これは、島袋氏が剛柔流を学んでいなかったことを示唆しているのではなく、その修行期間はそのシステムに記載されるほど長くなかったことを示唆しているのだ。」^[10]島袋氏の最も影響力のある指導者は喜屋武朝徳（島袋氏は当初、彼の流派を「チャン・ミ・テ」と名付けた）であり、^[4]「ミグワ」は喜屋武朝徳氏の眼鏡をかけていて目が小さかったことから付けられたニックネームに由来している。

ビショップ^[1]は 、1940年代初頭に那覇で本部朝基に師事したと主張している。しかし、島袋は1941年から42年の間だけ沖縄におり、本部は1944年に死去しているため、「Classical Fighting Arts」の記事では、島袋が「意味のある方法で」本部に師事したとは「理解しがたい」としている。^[4]ビショップはさらに、島袋が宮城長順、本部朝基、平神拳にそれぞれ異なる期間師事していたと述べている。「Classical Fighting Arts」の記事では、島袋が宮城長順のもとで2か月間修行したと地元の情報源に記されていると主張している。^[4]

島袋は、九州から送還された後、1946年後半に昆布村に最初の道場を開き、指導を始めた。この頃、彼は龍男、つまりドラゴンマンという名前を採用した。^[4]彼は平川村とコザ市で指導した後、1948年頃に自宅で指導することに決めた。 1956年1月15日、彼は会議を開き、新しい空手のスタイルを一心流と名付けると発表した。 島袋の一番弟子である金石栄子が会議に出席し、「なぜそんなおかしな名前なのですか？」と島袋に尋ねた。 龍男は、「すべてのことは一つから始まるからです。」と答えた。^{[11] [12]}

島袋は50歳（1959年頃）の時、平良真賢のもとで沖縄の伝統的な武器である古武道を学び始めた。古武道の武器にはサイ、棒、トンファーなどがある。島袋は喜屋武と平良から学んだ 古武道を一心流のシステムに取り入れた。

一心流の女神（いっしんりゅうのめがみ）、略して女神（めがみ）は、一心流のシンボルです。一心流の紋章に描かれており、道場の正面の壁には島袋達夫の写真の横によく飾られています。一心流の紋章として、島袋達夫は幻視で見た半海蛇半女の神を選びました。^[1]彼女は蛇の力強さと女性の静かな性格を表しており、この流派の真髄を表現しています。^[1]

龍頭観音（日本仏教の主龍神）に基づく、元々一心流の紋章は「一心流の女神」という意味の「一心流の女神」と呼ばれていました。アメリカの一心流空手家の中には、これを「水神」と訳す人もいます。辰夫の右腕で神官だった金石栄子は、それが「水神」かどうか尋ねられたところ、水とは何の関係もないと答えました。一心流の女神、または略して「女神」が正しいです。これは、マリエン・ジュメレットが真正島袋と憲正徳村に正しい名前は何かと尋ねたことで裏付けられました。Classical Fighting Artsは、この誤解は「1969年版のAction Karate Magazineに掲載された誤った情報」によるものだと主張しています。

一心流のワッペンには、相互にリンクした象徴性が豊富にあり、特定の特徴には 3 つ以上の意図された意味が込められている場合があります。派閥間では、ワッペン、一心流の女神の肖像画、およびそこに含まれるシンボルのバリエーションが存在します。

右に表示されている画像は、一心流の女神の多くのバージョンのうちの 1 つにすぎません。パッチの楕円形は、一心流の特徴的な垂直の拳を表しています。パッチの縁は常に暖色 (通常はオレンジまたは黄色) で、島袋のビジョンに現れた火の輪を表しています。女神は、子供を守る母親であると言われています。母親のように優しいですが、子供を傷つける可能性のある敵に対しては激しく威嚇的です。この一心流の女神の簡略化されたバージョンでは、重要なシンボルが 1 つ省略されています。伝統的なパッチでは、女神が右拳を上げ、手のひらを下げて描かれています。彼女の手は、空手家の間でよく知られている「戦いには激しく、人生には穏やか」という言葉を表しています。女神の上の小さな龍は、東洋神話の海龍で、海の底で生まれましたが、天に昇ることで変身しました。この龍は島袋先生を表していると考えられています。荒れた海と灰色の背景には、恐ろしい台風が描かれています。これは、将来の不確実性と、いつでも問題が突然発生する可能性があることを表しています。それに関連して、彼女の穏やかな顔は、逆境に直面しても冷静でいなければならないことを示しています。最後に、パッチの上部にある 3 つの星は、島袋の 3 人の主な教師 (武器の教師は含みません) を表しています。これらのコア シンボルは、素人目にはそれぞれ異なって見えるかもしれませんが、各パッチに描かれています。

• 島袋辰雄の長男である島袋吉郎（1939年生）は、1975年5月30日の父の死後、一心流道場と指導を引き継ぎました。1972年に父の引退に伴い、道場の運営を全面的に引き継ぎました。父の死の直前に、道場を喜屋武村（現在の木中）に戻し、組織名を一心流世界空手協会に改名しました。^[13]
• 島袋辰雄の次男である島袋晋章（1942年 - 2004年頃）は、1948年に父親の下で修行を始めた。^[14]
• 金石栄子（1914年生まれ）は島袋の弟子だったが、1963年以降に小林流に戻ることを決意した。 ^[要出典]
• 上江津安儀（1935年生まれ）は島袋辰雄の三女由紀子と結婚し、1989年に沖縄一心流空手古武道協会を設立した。^[15]
• 沖縄一心流伝統空手道協会の上地剛志（1951年生まれ）は、沖縄県連合会の師範によって一心流を沖縄の伝統的な4つの空手の一つとして認めてもらう取り組みを成功させた。島袋吉郎先生と上江津安義先生に師事した上地は、現在、沖縄の海兵隊基地キャンプ・フォスターと沖縄市美里にある自身の道場で米軍人にこの流派を教えている。^[16]

• ハロルド・G・ロング（1930-1998）は島袋の弟子の中で最も影響力のある人物の一人となり、国際一心流空手協会を設立した。^[17]彼は十段の位を獲得し、一心流の殿堂入りを果たしてその生涯を終えた。彼は一心流の長い系譜の祖である。
• ドナルド・ヒュー・ネーグル（1938-1999）とロングは、1975年に島袋が亡くなった後、アメリカの一心流空手を国際舞台で代表した。彼は十段の位を獲得し、一心流の殿堂入りを果たしてそのキャリアを終えた。彼はネーグル流の祖である。
• スティーブ・アームストロング（スティーブ・アームストロングとは別人）（1931-2006）もアメリカ人の弟子に一心流を教えていたが、八段の黒帯を授与された後、病気になった。^[17]彼はアームストロング流の祖であり、ロバート・エドワーズが現在のアームストロング流の指導者であり、デショーン・D・ケイシーがアームストロング支部の管理者および継承者として認められており、これは2018年6月23日にミシガン州サウスフィールドで開催された2018 KIAIグランドナショナルで発表された。ウィリー・アダムスは他の多くの著名な一心流の実践者と同様に直接の目撃者であった。
• ハロルド・M・ミッチャム（1933-2016）は、島袋のアメリカ人弟子として初めて八段の段位を獲得した。その後、彼は十段の段位を獲得し、一心流の殿堂入りを果たした。彼はミッチャム流の祖である。
• エディ・L・ジョンソン（エド）（1941年生まれ）は、1959年12月から1961年2月まで島袋の弟子の一人でした。1960年に沖縄で島袋達雄によって初段に昇段。2005年4月にハロルド・ミッチャムによって九段に昇段。その後、2005年11月に一心流兄弟団によって十段に昇段。2019年7月、ジョンソンは一心流の殿堂入りを果たしました。2023年現在、彼はまだテキサス州フォートワースで指導を続けています。
• アルセニオ・ジェームス・アドビンクラ（1938年生まれ）は武道家で、一心流空手の創始者、島袋達夫氏の第一世代の弟子です。また、ラルゴ・マノ・エスクリマ、ヒンディアンディ・カンフー、琉球古武道、コンバット柔道の経験も豊富です。アメリカ海兵隊の退役軍人で、ベトナム戦争中には2度のベトナム派遣を含め、22年6ヶ月18日間勤務しました。1981年に曹長として退役しました。その他の注目すべき業績としては、一心流ワッペンのデザイン、アメリカ海兵隊から名誉黒帯の授与、サンディエゴ・チャージャーズでの身体力学の研究、2005年沖縄空手・古武道交流シンポジウムの米国代表に沖縄政府から選出されたことなどがあります。

• チャールズ・カーマイン・ジト・ジュニア（1953年3月1日生まれ）は、アメリカの俳優、アマチュアボクサー、格闘家、有名人ボディーガード、スタントマン、元ボクシングトレーナー、ヘルズ・エンジェルスのニューヨーク支部の元会長である。^[18]
• ウィリアム・デュッセル（1927-2014）は、1964年にピッツバーグで短期間トレーニングした島袋達雄から黒帯の初段を取得しました。彼は2013年に十段になりました。^[19]彼は2000年に一心流の殿堂入りを果たしました。^[20]
• マリリン・フィエロは、一心流空手において世界で最も高いランクを持つ女性の一人で、2014年にニック・アドラーとアンジ・ウエズより九段を授与された。^[21]彼女は1996年に沖縄で七段に昇格し、沖縄で認められた最初の一心流女性マスターとなった。^{[22]彼女は}ロングアイランドの女性向け「攻撃防止」プログラムの先駆者であり、現在ロングアイランドの高校11校で上映されている女子の安全に関するビデオテープを制作した。^{[23] [24]}彼女の執筆した記事は、 Black Belt、Official Karate、Action MA、Samuraiなどの雑誌に掲載されている。^[23] 1997年、彼女は「Taking Charge」という月に2回一般公開されるテレビ番組を制作した。^{[22]彼女の著書は}The Limitless Spirit of the Martial Arts とも呼ばれている。^[25]彼女は一心流の殿堂入りした最初の女性である。^[23] 2019年12月、彼女は米国と一心流空手の代表として、沖縄の空手の名所や文化を巡るエリート黒帯ツアーに招待されました。彼女はドイツ、オーストラリア、フランスのさまざまなスタイルの代表者1名とともに、2019年12月15日から19日まで沖縄で大規模なツアーとトレーニングに参加しました。彼女の本は、沖縄県西原町の外間哲弘先生によって収蔵されました。
• ジョン・C・レノックス（1918-1998）は、1960年にクラレンス・ユーイングのもとで一心流の訓練を始め、その後、島袋達氏、そして後にその息子である吉郎氏のもとで修行しました。彼はインディアナポリスで25年間、ムドクワン道場を運営し、島袋吉郎氏から教士8段に昇格しました。1977年から1997年まで、彼はインディアナポリス一心流トーナメントを主催し、1983年には一心流世界空手協会トーナメントを主催しました。レノックス氏はまた、「一心流空手」と「一心流の武器」という2冊の本も執筆しました。

• 沖縄一心流空手道協会インドのゴプ・ナイル（1981年生まれ）は、一心流をインド空手協会（KAI）に認知させ、承認させる取り組みを成功させました。フィリップ・ファーガソン範士とクリストファー・チェイス範士の弟子は、教育機関でいくつかのクラスを受講しており、個人的にはコーチ（インド、ケララ州）に本部を置いています。

以前、彼はグジャラート州、シルバッサ（ドネツク州とニューハンプシャー州）、ダマン（ダマン・ディーウ州）の多くの学校、大学、教育機関、公立の女子生徒、警察でこのスタイルを教えていました。また、世界一心流空手連盟（WIKF）から一心流の六段を授与され、2015年にはインド空手協会（KAI）、2016年には世界空手連盟（WKF）から授与されました。彼はまた、インド空手協会（KAI）の公認公式国家審査員/審判員でもあります。現在、彼の道場は、ケララ州、グジャラート州、マハラシュトラ州、シルバッサ（ドネツク州とニューハンプシャー州）、ダマン（ダマン・ディーウ州）、タミル・ナードゥ州にあります。彼は、範士フィリップ・ファーガソンが率いる世界一心流空手連盟（WIKF）の事務局長です。また、沖縄一心流空手道協会インド支部の会長兼主任師範でもあります。

空手の指導以外にも、彼はインドにおける徳真流古武道（沖縄の古代武器術）の指導者でもあります。また、ケララ州テコンドー連盟の事務局長としてテコンドー（韓国の武術）にも関わっています。

• フアン・ブルチャガ、1959年チリ・サンティアゴ生まれ、IIKKA一心館一心流空手古武道協会創設者。チリ。

一心流では、指を折り曲げて親指を拳の上に乗せた垂直パンチを採用しています。利点は意見によって異なりますが、通常、親指の位置によってパンチを打つときに手首の安定性が増し、垂直パンチは、コルクスクリュー スタイルのパンチのように最大限に伸びるのではなく、どの距離でも同じ力で打つことができると教えられています。もう 1 つの利点は、パンチを打つときに親指が突き出たり突き出たりする場合とは異なり、親指が物に引っかからないことです。

一心流では、垂直パンチはコルクスクリューパンチよりも速いと考えられており、2回のコルクスクリューパンチの時間で3回の垂直ハンドパンチを生成できます。^[1]

一心流の腕ブロックは、骨でブロックする他の流派とは異なり、意図した接触点の筋肉で実行されます。2 つの骨と筋肉を使用してブロックを形成することで、防御側の腕にかかるストレスが軽減され、打撃を吸収する能力が向上します。

元々のアームブロックは、手のひらを上にして手首を曲げ、橈骨でブロックや打撃を行うだけでなく、トラッピング動作を形成するように教えられました。^[要出典]

一心流の初心者は、黒帯を目指しながら前腕を強化するために、前腕を使ってブロックするように教えられます。一心流で黒帯を取得すると、ブロックの目的は、攻撃者の腕の内側の軟部組織である指関節を使って、軟部組織への強い打撃を強調することであると理解します。したがって、一心流には実際にはブロックはありません。

一心流の蹴りは、突きやフォロースルーに重点を置くのではなく、主に「スナップ」動作です。^[1]さらに、伝統的な一心流の蹴りは、ほとんどが脚や股間を狙ったもので、ベルトより上を狙ったものではありません。競技用の蹴りはベルトより上を狙いますが、これは主に柔軟性とバランスを示すためのものであり、実用的ではありません。

• 世界一心流空手連盟
• 国際極実一心流空手道協会
• 国際一心流空手連盟
• 沖縄一心流空手古武道協会
• 古伝一心流空手古武道研究会 チリ
• 一心流の殿堂