無外流

無外流
（むがいりゅう）
無外流; （むがいりゅう）
古流
財団
創設者	辻月; 丹資茂
設立年月日	1680年6月23日
設立期間	江戸時代中期（1603年～1868年）
教える芸術
美術	説明
剣術-太刀、脇差	剣術；長剣、短剣付き。
祖先の学校
	山口流・一刀流・無外流のカリキュラム。新陰流• 阿波賀流•鹿島神道流山口流の影響。
後継校
	大太刀流 • 源光二刀流

無外流(無外流、無外流)または「外虚流」は、1680 年 6 月 23 日に辻月丹資茂によって設立された日本の古流武道学校です。その正式名称は無外神伝 拳法(無)外真伝剣法）。

歴史

無外流の開祖、辻月丹資茂は、慶安元年（1648年、江戸時代初期）馬杉村で、佐々木四郎忠綱の子孫、辻弥太夫に生まれました。現在の滋賀県、近江の甲賀郡にある宮村の出身。^[1]

13歳の時に京都に出て剣術を学び、26歳で皆伝を受け江戸に流派を開いた。どの流派に学んだかは諸説あり、山口卜心斎に師事して山口流^{[注 1]}を学んだというのが有力な説だが、古い文献には伊藤泰然に師事したとする説もある。

また、麻布桜田町の吸江寺で禅僧の石潭良全と神州のもとで禅宗と漢文学を学んだ。32歳で悟りを開き、禅の師からその功績の証として仏典から取った正式な詩を授かった。辻月丹助持はこの詩の「無外」という言葉をペンネームとしたため、後世の人々は彼の剣術の教えを「辻無外流」または無外流と称した。

「無外」という名前は次の詩に由来しています。

一法実無外
乾坤得一貞
吸毛方納密動
着則光清「

一歩は実のところかなし^[注2]
乾坤二亭をえる水藻は
法にみつに
おさむ道着確実ばすなわち光清

」唯一の真の道以外の何ものでもない
天と地のように広大であっても、道だけがこの唯一の正義の徳を創造することができます
唯一の真の道心に宿りその鋭さは羽ばたく羽根を真っ二つに切り裂く

そして、それが現れるたびに最も純粋な光が放射される」

辻月丹が開いた塾に関する初期の資料は、1695年の江戸大火で消失した。後の記録によると、辻月丹の塾生には老中小笠原佐渡守長重、前橋藩主酒井勘解由忠隆、土佐藩主山内豊正など32人の大名 ^{[注 3]がいた。また、}直参150人^{[注 5]}^、売神932人^{[注 6]}が含まれていた。

辻月丹助持は剣の達人としてだけでなく、悟りを開いた禅の哲学者・学者としても知られており、その証拠に、彼の著作『無外神伝剣法決』^{[注 7]}には禅や中国哲学の影響が色濃く表れています。

享保12年（1725年）6月23日に79歳で死去しました。辻月丹資持の後継者の墓は現在西大井町の如来寺に保管されています。品川（品川区）、東京都。

辻月丹資持は未婚で、現在東京として知られている大国魂神社の猿渡豊後守の長男を養子としたため、子孫はいなかったと考えられています。彼の息子として州政府の地域。沢渡の長男は都治記摩多資英と名乗り^{[注 8]、}月丹の甥である辻右平太とともに辻月丹の後継者の一人となった。

辻流は主に姫路（現在の兵庫県）、伊勢崎（現在の群馬県）、挙母（現在の愛知県豊田市）、土佐（現在の高知県）の4つの藩に広まりました。

明治時代、日本で最も有名な剣士のうち二人は無外流出身で、大日本武徳会により範士に任命されました。姫路出身の高橋久太郎（1859-1940）と土佐出身の川崎善三郎（1860-1944）です。高橋久太郎の血統は、全日本剣道連盟の 範士である孫の高橋秀三に受け継がれました。

無外神伝拳法のカリキュラム

この流派のカリキュラムには剣術のみが含まれており、補完として自鏡流の居合術を採用しており、「剣と禅は同一の真理の道である」という月丹の信念により禅との強いつながりがある。^[2]

無外流のカリキュラムは、長刀を使った10の技と短刀を使った3つの技で構成されています。^[3]後に、決闘のための技（試合口）も追加されました。

無外流の技を分析すると、一刀流の影響が明らかであり、辻が学んだ山口流は一刀流の派生であったか^[注9]、伊藤大善がこの流派の達人であったかのどちらかである。^[注10]

無外流^{[注 11]}の技の少なさは、辻月丹の技の実際の有効性に関する哲学と、彼の指導法や昇級方法を反映しています。

自強流居合術について

自鏡流は、多賀自鏡軒盛政によって創設された居合術の流派であり、新田宮流の派生です。多賀は江戸時代に辻月丹に居合術を教えたと言われている。無外流剣術の高橋家系は代々自鏡流の山村家系から居合を学びました。

自強流の基本カリキュラムは2つのセクションに分かれており、それぞれ2つのセットで構成されています。順番に、五箇（5つのテクニック）、組合（15のテクニック）、五用（7つのテクニック）、内伝（14のテクニック）です。^{[注 12]}その後に、さらに「セット」があり、これは最も上級の生徒にのみ教えられます。^{[注 13]}

この流派は、無外流と関連があるとよく知られていますが、独立した流派です。最も有名な流派は山村流ですが、あまり知られていない流派もあります。

無外流居合兵藤について

無外流居合兵道（無外真伝居合兵道無外真伝居合兵道）は、中川士龍申一（中川士龍申一、1895年-1981年）によって創設された現代居合道の流派である。中川は若い頃、高橋久太郎の剣道の弟子でしたが、高橋が知っていた居合術の技術に焦点を当てることにしました。これらをもとに中川は無外流居合兵動を創作した。^[注14]

中川の系譜は、1950 年代後半に正式に石井悟月善蔵に受け継がれました。^[4]しかし、これは後に中川本人によって撤回されたようである。

現在、無外流はいくつかの流派に分裂しており^{[注 15] 、}宗家は一人もいません^[5]。中川志良真一は一般に最後の宗家とされています^{[注 16]}。彼は後継者を任命しませんでしたが、何人かの免許皆伝を与え、彼の弟子たちは流派を教え続け、いくつかの新しい流派が設立され、それぞれに宗家がいます。中川はまた、流派の保存を助けるために無外会と呼ばれる組織を設立しました。

系統によって多少の違いはあるものの、学校の基本カリキュラムは以下のようになると考えられる。^[6]

これらとは別に、上級者向けにのみ教えられる内伝と呼ばれるものもある。[注^17]

無外流剣術、自教流居合術、無外流居合兵動の違い

無外流剣術、自強流居合術、無外流居合兵道は、それぞれ異なる 3 つの別個の存在です。

無外流剣術（無外神伝拳法）は、実践者が自教流居合術も学んだ剣術の流派です。無外流居合兵道（無外神伝居合兵道）は、居合道の現代武道であり、中川新一の剣道の師範が無外流剣術出身であることから剣術流派にちなんで名付けられた。

無外流居合兵道の伝承では、伝統的にその創始者は辻月丹助持であるとされているが、これは歴史的に正確ではない。中川自身も「無外流は実は自強流である」と何度も述べている^{[注 18]}ため、無外神伝居合兵道は、剣術の流派である無外神伝拳法とは別の流派とみなされる必要がある。

しかし、無外流居合兵道は自強流の技を元にして作られたため、見た目には似ている技もいくつかあると言えますが、両流派は全く異なります。これは、実際の技だけでなく、その使い方、解釈、バリエーション、その他の教えにも表れています。

例えば、技名を見ると、無外流居合兵道ではカリキュラムの順序が変更され、^{[注 19]}いくつかの自強流の技が削除および再配置され、新しい技が追加されていることがわかります。

次の表は、無外流居合兵道の技名の一部を、元の自強流のカリキュラムにマッピングしたものです。

相違点に関する注記

同じ名前を共有している場合でも、自強流の実際の技法は、同名の無外流の技法とはまったく異なる場合があります。
自教流には五応五応という決まりはありません。
無外流の走り掛り、居合の形、居合之形、脇差しの形のセットは自鏡流には存在せず、自鏡流にも同名の技はない。自教流カリキュラム。
自強流には無外流居合兵道にはない他の組があります。

また、中川は自強流の伝書（巻物や写本）を何冊か持っていたが、それらについて十分な指導を受けていなかった。これは、たとえば「用方二十五箇事」という伝書の説明で明らかであり、そこで彼は「三角」という概念について無知であることを認めている。^{[注 23]他に、刀の長さと下}緒の説明にも彼の指導が不十分であったことが見て取れる。これらは自強流の真の修行者にとって重要な情報が欠けており、無外流居合兵道には見られない他の教えや口伝も欠けている。^{[注 24]}

無外流居合兵道で用いられる段位制度は、柔道や剣道などの現代武道の段位制度に基づいています。自強流と無外神伝拳法は、徳川幕府時代に使用されていた古い段位制度を採用しています。

注記

^ 山口流を山口一刀流と呼ぶ人もいるが、これは非公式な名称のようで、古い文献には見られない。20世紀初頭の最も著名な剣士の一人である中山白道は、斎藤利助の指導の下で山口一刀流の訓練を受けた後、根岸真五郎の下で神道無念流の訓練を始めたと言われている。
^ 「外なし」は文字通り「他に何もない」という意味で、「無外」と読むことができるため、辻のペンネームはそこから来ている。
^ 大名とは、1万石以上の領地を持つ大名である。
^ 老中は徳川幕府の最高位の行政官であった長老であった。
^ 直参（じきさん）とは、1万石以下の禄を持つ将軍の直臣である。
^ 陪臣（ばいしん）は封建領主の家臣であった。
^ 無外真伝剣法心得、点灯。「無骸が真に伝える剣技の核心」。
^ キマタの姓の綴りがゲッタンのものとは異なることに注意してください。
^ この場合、辻月丹が学んだ山口流は、主に二刀流の技法に基づいているため、山口馬之助家俊が創始した流派である可能性は非常に低い。山口卜心斎が実際に誰であったかについてはほとんど何も知られていない。
^ 一刀流の開祖が伊藤一刀斎であることから、伊藤大全は伊藤派（中也派とも呼ばれる）一刀流の人物である可能性がある。しかし、伊藤大全は山口卜心斎以上に謎に包まれた人物である。
^ バリエーションと決闘技を除いて、技は 13 のみ。小野派一刀流や柳生新陰流などの他の流派と比較してください。
^ 自教流テクニックの不完全なリストについては、中川真一を参照。『無外全書』、旅総剣友会、1938年、または中川真一宛。『無外神伝居合兵動功』。無外会、1966年。
^ 対応する自強流伝書を参照。
^ 高橋の居合技術は自教流のものであり（自教流のセクションを参照）、以下で見ることができる：真一、中川。『無外全書』旅総剣友会、1938年。
^ 大まかに言えば、3つの主要な系統があります。1つは石井梧月善蔵から派生したもの、1つは塩川宝生輝重から派生したもの、そしてもう1つは中谷、白井、大野、戸田、岡本などの無外会の残りの実践者から派生したものです。
^ 彼は無外流居合兵道の最初で最後の宗家となる。しかし、無外流居合兵道の伝承では、流派は辻月丹と直接関係している。そのため、流派の最初の宗家ではなく、辻とみなされている。
^ もともと、このセットには 3 つの技法がありました。現在では、系統によっては、より多くの技法がある場合があります。内伝セットの一部として見られる名前には、月影観応、松風、三行一、上ノ刀、万宝帰一刀、陣雷などがあります。系統によっては、内伝と奥伝を分けています。
^ たとえば、「真一、中川」を参照。『無外神伝居合兵動功』。『無外界』、1966 年、p83 および p93。
^ 一見すると、これは比較的無害に思えるかもしれませんが、カリキュラムの順序を変更するということは、教育システム全体と学校の構造が根本から変更され、まったく異なるシステムになることを意味します。高校の前に大学がある、または中学校の前に小学校があるなどの教育システムを考えてみて下さい。
^ 真、連、左、幽、射は両流派の五要に登場しますが、自強流のオリジナルセットでは順序が異なり、使い方も異なります。
^ 自強流では、羽澄は五葉組の中で重要な位置を占めています。
^ 自教流では「りょうしゃ」と読む。
^ 中川の説明については、「中川真一」を参照。『無外神伝居合兵動功』。無外会、1966年
^ 参考までに、身角とは刀の横断面の特定の形状を指します。自強流では太刀・脇差ともに刃長は固定されており、下緒には流派独自の仕様があります。自強流伝書を参照してください。

参考文献

^ 中川真一。『無外神伝居合兵動功』。無外会、1966年。
^ 翠雲会サイト
^ ゲッタン、辻。『無外神伝剣法結』1680年。
^ 中川真一。『無外流居合兵動怪説』1960年。
^ EJMAS：佐藤公麿先生インタビュー
^ 江戸無外会ホームページ（日本語）

外部リンク

無外流と辻月丹の最新研究
日本居合道連盟岸和田渋部ホームページ
日本居合道連盟シカゴ渋ホームページ
磯海ホームページ

[2] 山口流を山口一刀流と呼ぶ人もいるが、これは非公式な名称のようで、古い文献には見られない。20世紀初頭の最も著名な剣士の一人である中山白道は、斎藤利助の指導の下で山口一刀流の訓練を受けた後、根岸真五郎の下で神道無念流の訓練を始めたと言われている。

[3] 「外なし」は文字通り「他に何もない」という意味で、「無外」と読むことができるため、辻のペンネームはそこから来ている。

[4] 大名とは、1万石以上の領地を持つ大名である。

[5] 老中は徳川幕府の最高位の行政官であった長老であった。

[6] 直参（じきさん）とは、1万石以下の禄を持つ将軍の直臣である。

[7] 陪臣（ばいしん）は封建領主の家臣であった。

[8] 無外真伝剣法心得、点灯。「無骸が真に伝える剣技の核心」。

[9] キマタの姓の綴りがゲッタンのものとは異なることに注意してください。

[12] この場合、辻月丹が学んだ山口流は、主に二刀流の技法に基づいているため、山口馬之助家俊が創始した流派である可能性は非常に低い。山口卜心斎が実際に誰であったかについてはほとんど何も知られていない。

[13] 一刀流の開祖が伊藤一刀斎であることから、伊藤大全は伊藤派（中也派とも呼ばれる）一刀流の人物である可能性がある。しかし、伊藤大全は山口卜心斎以上に謎に包まれた人物である。

[14] バリエーションと決闘技を除いて、技は 13 のみ。小野派一刀流や柳生新陰流などの他の流派と比較してください。

[15] 自教流テクニックの不完全なリストについては、中川真一を参照。『無外全書』、旅総剣友会、1938年、または中川真一宛。『無外神伝居合兵動功』。無外会、1966年。

[16] 対応する自強流伝書を参照。

[17] 高橋の居合技術は自教流のものであり（自教流のセクションを参照）、以下で見ることができる：真一、中川。『無外全書』旅総剣友会、1938年。

[19] 大まかに言えば、3つの主要な系統があります。1つは石井梧月善蔵から派生したもの、1つは塩川宝生輝重から派生したもの、そしてもう1つは中谷、白井、大野、戸田、岡本などの無外会の残りの実践者から派生したものです。

[21] 彼は無外流居合兵道の最初で最後の宗家となる。しかし、無外流居合兵道の伝承では、流派は辻月丹と直接関係している。そのため、流派の最初の宗家ではなく、辻とみなされている。

[23] もともと、このセットには 3 つの技法がありました。現在では、系統によっては、より多くの技法がある場合があります。内伝セットの一部として見られる名前には、月影観応、松風、三行一、上ノ刀、万宝帰一刀、陣雷などがあります。系統によっては、内伝と奥伝を分けています。

[24] たとえば、「真一、中川」を参照。『無外神伝居合兵動功』。『無外界』、1966 年、p83 および p93。

[25] 一見すると、これは比較的無害に思えるかもしれませんが、カリキュラムの順序を変更するということは、教育システム全体と学校の構造が根本から変更され、まったく異なるシステムになることを意味します。高校の前に大学がある、または中学校の前に小学校があるなどの教育システムを考えてみて下さい。

[26] 真、連、左、幽、射は両流派の五要に登場しますが、自強流のオリジナルセットでは順序が異なり、使い方も異なります。

[27] 自強流では、羽澄は五葉組の中で重要な位置を占めています。

[28] 自教流では「りょうしゃ」と読む。

[29] 中川の説明については、「中川真一」を参照。『無外神伝居合兵動功』。無外会、1966年

[30] 参考までに、身角とは刀の横断面の特定の形状を指します。自強流では太刀・脇差ともに刃長は固定されており、下緒には流派独自の仕様があります。自強流伝書を参照してください。

[1] 中川真一。『無外神伝居合兵動功』。無外会、1966年。

[10] 翠雲会サイト

[11] ゲッタン、辻。『無外神伝剣法結』1680年。

[18] 中川真一。『無外流居合兵動怪説』1960年。

[20] EJMAS：佐藤公麿先生インタビュー

[22] 江戸無外会ホームページ（日本語）