夢想権之助

夢想権之助勝吉(夢想權之助勝吉) は、17 世紀初頭の武士であり、神道夢想流 (神道夢想流/神道無想流)として知られる古流杖術の伝統的な創始者です。彼は伝説の剣士宮本武蔵と二度決闘したが、二度目の決闘がいつ行われたかについては議論がある。

夢窓権之助勝吉は武士の家に生まれ、他の多くの有名な武士や武術の創始者と同様、古典武士の時代の家系に遡ると主張した。彼の一族は、有名な武将源義仲の家臣である木曽冠者大夫革命^[1]の子孫であるとされている。権之助の元の姓は平野であり、若い頃は権兵衛という名を使用していたと言われている。彼の将来の相手である宮本武蔵とは異なり、権之助は関ヶ原の戦いで武蔵が主張したような戦いでの敗北による浪人ではなく、決闘の技術を磨くため、また道中のさまざまな武術の流派で学ぶために武者遍路に出たのである。これは武者修行と呼ばれる一般的な伝統であり、武術を磨くことを望む多くの武士が頻繁にこのような旅に出ました。武蔵はおそらく1600年の関ヶ原の戦いで敗れた側に属し、その後浪人となり独自の武者修行を行っていたと考えられます。

『神道夢想流伝書』には流派の伝承が記されており、創始者を含む歴代家元の一覧と杖道の 技法の一覧も含まれている。また、夢想権之助の武術の師匠も数名挙げられており、真壁家の記録によると、そのうちの一人は桜井大隅守[ ^{2]で、真壁久元（通称鬼童夢）の副官であり、真壁久元は}霞神道流剣術の創始者の弟子であった。権之助は、飯篠長威斎家直が創始した天真正伝香取神道流^[3]からも他の訓練を受けており、また、出典によっては鹿島神道流か鹿島神伝直心影流の訓練を受けたとも言われている。剣の習得に加え、棒、薙刀、槍、その他さまざまな武器の使い方を学びました。権之助は最終的に香取神道流から免許状（この技を訓練し発展させる権限を持つ完全な免許）を取得しました。

香取神道流の修行を終えたあと、権之助は旅に出て、数人の弟子とともに流浪の剣士として日本中を旅し、決闘の相手を探しながら、選ばれた数人に剣術を教えた。彼は日本の最も優れた戦士の多くを倒し、浪人の宮本武蔵に出会うまで無敗を保っていたと言われている。

武蔵と権之助の間で行われた伝説的な決闘のうち、最初の決闘は1596年から1614年の間に行われたとされている。学者たちは実際の決闘がいつどこで行われたかについて議論しており、実際に決闘が行われたかどうかさえ疑問視する者もいる。しかし、物語の本質は、その頃には非常に有名な剣士となり、（かなりの）武術の才能に傲慢になっていた権之助が、ある日武蔵に遭遇し、無礼にも決闘を申し込んだというものである。武蔵は決闘を受け入れ、権之助は刀を振りかざしてすぐに武蔵に飛びかかったが、武蔵は権之助の一撃を楽々と避け、長刀と短刀の両方を使って権之助の刀をX字型（十字止め）に固めた。

宮本武蔵に関する伝統的な情報源である『二天記』には、この最初の決闘のバージョンが記されている。[ 4 ^]

「武蔵が江戸にいるとき、夢想権之助という男が試合相手を探してやってきた。権之助は木刀を持っていた。その時、武蔵は柳の弓を持っていたが、すぐに棒を取り、権之助と対峙した。権之助は頷くこともなく攻撃してきた。武蔵は一撃で彼を倒した。阻止された権之助はやめてしまった。」

決闘で何が起こったのかという詳細は議論があり、いまだに不明である。『海上物語』のバージョンでは、権之助と武蔵は江戸ではなく明石で会い、権之助は木刀ではなく四尺の長い棍棒を振り回している。それによると、権之助は以前、武蔵の父である十手の名人である新免無二斎と遭遇し、武蔵を倒したことがある。権之助は見下した口調で、武蔵に、自分は父と同じくらいの腕前があるか、似たような技を使うかと尋ねた。武蔵は「父の技を見れば、私の技もわかる」と言ったとされ、その後、権之助は武蔵を攻撃して敗北した。

使用された武器も議論の的となっている。ある説では、権之助は金属の輪で補強された長い杖（棒）を使用していたとされている。他の説では、権之助は日本刀の平均長さである4尺1寸（約121cmまたは48インチ）を超える非常に長い木刀を使用し、通常の長さである約2.45尺（約74cmまたは29インチ）の木刀を使用していなかったとされている。武蔵の武器の選択も議論されている。ある説では、決闘が始まったとき武蔵はまだ彫っていた半完成の木刀のみを武器とし、X字型のブロックを使わずに権之助を圧倒し、代わりに戦闘における自分の優れた姿勢を示し、敵との適切な距離、つまり間合いを強調するために、額を軽く叩いたとされている。

権之助はこんなに簡単に負けるとは思っていなかったので、敗北を思い返すために神社の寺に引きこもりました。

権之助は筑前国（現在の福岡県）の宝満山にある神社に籠り、37日間毎日剣術の修行をし、祈祷や禊ぎの儀式を行った。しかし、神社にたどり着くまで、さまざまな道場で他の武術を学ぶために数年間を旅していたとも言われている。ある定期的な（疲れる）訓練の後、彼は疲労で倒れ、子供の姿をした神が権之助に「丸い棒で（相手の）みぞおちを知れ」と言う幻を見たと言われている。別の説では、彼は深夜の夢の中でその幻を見たという。彼は、刀の全長が約100cmであるのに対し、当時の平均的な刀の長さである128cmよりも長い杖をわざと作り、その長さを戦いで有利に利用することを決意した。権之助は、槍、長杖、薙刀、刀の豊富な経験を生かして、剣士に対抗し、それを倒すための一連の杖技を考案しました。また、武蔵のトレードマークであるXブロックを狙う技も開発したと言われています。

二度目の決闘の結果、あるいは二度目の決闘が行われたかどうかさえも、はっきりとはわかっていない。彼が創設した棒術の流派は、杖を手にした権之助が杖の長さを利用して武蔵の刀を権之助の射程外に置き、X字型の技を効果的に使えないようにして武蔵を倒したと主張している。権之助は武蔵を翻弄したが、最初の決闘で受けた恩返しとして武蔵を生かしておいた。

棒術流派以外では、武蔵が権之助に負けたという主張は否定されており、特に剣術流派は、武蔵が決闘で負けたことはないと主張している。棒術流派以外では、2度目の決闘が行われたという記録がないため、この主張は一般的に懐疑的に扱われている。別の説では、武蔵と権之助は膠着状態になり、誰も隙を作らずに動けなかったため、試合は引き分けに終わったとされている。

物語は二度目の決闘の後も続く。権之助は、新しい友人である武蔵を従者として数年を旅し、黒田藩から選ばれた数人の武士に杖術を教えるよう依頼され、最終的に福岡に居を構えた。年月が経つにつれ、権之助と武蔵の決闘の時代から新しい技が加えられ、オリジナルの杖術は神道夢想流（神道夢想流と表記されることもある）として知られるようになった。

現代の神道夢想流は、徳川幕府による日本の戦闘活動の終焉と、第二次世界大戦後のアメリカによる武道禁止令の両方を乗り越え、現在では国際的な武道となっています。

夢窓権之助の追悼は、1978年に亡くなるまで 最も著名な神道夢窓流杖道家の一人であった清水貴治によって建立された神社で捧げられています。

権之助の本当の起源は不明です。彼の特徴やさまざまな功績は、当時の他の有名な武道家や武士たちと同様、後世の歴史家によって誇張されたり、捏造されたりしています。武道流派である流派の伝統的な創始者の多くは、神の啓示やビジョンを持っていたとされ、場合によっては神話上の生き物から教えを受けたとさえ言われています。一例として、有名な武士である源義経が挙げられます。彼は天狗から教えを受けたとされています。天狗は日本神話の魔法の生き物で、武器や武道に関する幅広い知識を持っていたと 言われています。

最初の決闘に関する最も古い文献は『海上物語』である。『海上物語』の記述は17世紀に書かれたが、正確な年については議論がある。著者の時津謙二は海上決闘の年代を1666年としているが、著者のウェイン・ムロモト^[1]は1629年としている。別の文献は1716年頃に書かれた『本朝武芸小伝』（または『本朝武芸小伝』）である。しかし、物語の核心部分については文献間で一致している。つまり、権之助が武蔵と対峙して敗北し、その後撤退して杖の技を編み出したということである。武蔵が再戦で敗北したという考えは、後世の権之助支持の歴史家による作り話であると主張することもできる。なぜなら、武蔵に関する文献には敗北についての記述がないからである。しかし、武蔵の信奉者たちについても同様のことが言え、彼らは武蔵の評判を保つために、武蔵の敗北に関する記述をすべて削除した可能性がある。最初の決闘に関するもう一つの記述は、武蔵の死後数年を経て彼の信奉者によって編纂された二天記にある。再戦について言及している文献は一つしか知られていない。それは現在茨城県の筑波神社に保存されている巻物であるが、他に裏付けとなる文献が知られていないこともあり、その内容に疑問が投げかけられている。

吉川英治の小説『武蔵（小説） 』には、架空の夢想権之助と武蔵との決闘が描かれている。

ビデオゲーム「モータルコンバット：デッドリーアライアンス」では、マスターボーライチョーが、武蔵に敗れた後、ゴンノスケが杖術スタイルを開発するのを手伝ったと述べられています。ボーライチョーは、「モータルコンバット：デセプション」、「モータルコンバット：アルマゲドン」、「モータルコンバット：デッドリーアライアンス」で杖術スタイルを使用していました。また、ゴンノスケは最初の「モータルコンバット」トーナメントで負け、彼の魂はシャン・ツングに食べられたとも述べられています。

Wii のビデオゲーム「戦国無双 刀」では、権之助は、生き残るために子分を使って自分のふりをする盗賊の頭として描かれています。 彼を倒した後、プレイヤーは後に変わり果てた男となった権之助に遭遇し、2 人は決闘で宮本武蔵を倒すために協力することに決めます。 権之助はまた、プレイヤーが小さな町を侵略する海賊団を倒すのを手伝いますが、プレイヤーは竹の試練の最初の試練の一部として権之助を倒す必要があります。

無双権之助は、漫画シリーズ『バガボンド』にも登場し、背中に書かれた漢字によって、自分は「天下一の武道家」であると宣言しています（漢字は「天下無双」なので、おそらく彼の名字をもじったものでしょう）。権之助は後に、伊能忠明と佐々木小次郎の剣術の旅に加わり、2人の弟子の技量に従って剣の達人になることを誓います。外見上、彼は目の下にフェイスペイントを施し、槍を振り回しています。

2. * このX字型のブロックは十文字と呼ばれ、武蔵の二天一流の基本的なテクニックです。十文字を適用するときは、2本の刀のどちらがもう一方の上にあるかを考慮することが重要です。これは、どのような反撃方法が適切であるかに大きく影響します。

• 整体杖道- 全日本剣道連盟で教えられている 12 の型を収録した SMR の現代版コンパクト バージョン。

• SMR のヨーロッパ杖道連盟の歴史セクション
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• 『西岡常雄と浄の流れ』ウェイン室本著
• SMR の KampaiBudokai の記事
• 夢想権之助と神道夢想流序 ウェイン室本著
• パスカル・クリーガー：ジョドー - ラ・ヴォワ・デュ・バトン / 棒の道（フランス語/英語のバイリンガル）、ジュネーブ（スイス）1989年、ISBN 2-9503214-0-2 
• 「古典杖術の進化」デイブ・ローリー著

• デ・ランゲ、ウィリアム（2014年）。『宮本武蔵：武装した生涯』フローティング・ワールド・エディションズ。ISBN 978-1-891640-629。

• 夢窓権之助神社（英語・日本語）
• 夢窓権之助神社のサイト（日本語）