アイネイアスの盾

アイネイアスの盾は、ウェルギリウスの『アエネイス』第 8 巻で、ルトゥリ族との戦いでアイネイアスがウルカヌス神から受け取った盾です。盾の前面には、アイネイアスの子孫の運命とローマの未来が壮大に描かれています。

叙事詩の物語の中のこの長くて複雑な描写は、現存するローマ文学における エクフラシスの最も有名な例の一つです。

アエネイスの第8巻で、ウェルギリウスは、息子を助けたいと願う女神ヴィーナスが、イタリアの原住民との差し迫った戦争でアエネアスを守るための新しい盾を夫ウルカヌスに鍛造するよう促す様子を描いている。ウェルギリウスはウルカヌスを「予言に精通している」^[1] 、つまりアエネアスの子孫であるローマの運命を見ることができた人物として描いている。

そこでは、火の力と予言に精通し、未来の何世紀にもわたる知識を持つ領主が、
イタリアの歴史とローマの勝利を形作った。

— ウェルギリウス『アエネイス』第8巻、626～628行目

盾にはローマ史の重要な瞬間がいくつか描かれている: ^[2]

1. ロムルスとレムスが雌狼に乳を飲ませている（630～634行目）
2. サビニの女の捕獲（635-641行目）
3. メティウス・フフェティウスの死（642～645行）
4. ポルセナ作「ローマ包囲戦」（646～654行目）
5. ガリア人のローマ攻撃（655～662行目）
6. アクティウムの海戦（671 ～ 713行目）
7. 平和な都市。中央にアウグストゥス・カエサルが勝利の雄叫びを上げている (714-723 行目)

盾が豪華な絵や複雑な場面で飾られていることを考えると、盾は主に形が美的で、したがって機能的であったというのが最も直接的な解釈の 1 つです。しかし、ウォード・ファウラーなどの一部の学者は、盾に描かれたイメージはローマの歴史にとって非常に顕著であるため、盾を単なる絵画のキャンバスとして見るべきではないと主張しています。^[3]同様に、ウォードは、盾は単にウルカヌスの剣を補完する実用的な装備品ではないと主張しています。両方の提案を和らげて、ウォードと R.D. ウィリアムズの両氏は、盾はローマの将来の栄光の象徴であり前兆であると主張しています。^[3]ウェルギリウスのエクフラシスの使用はホメロスと一致していますが、ウィリアムズは、重要な場面の飽和は、盾が日記の描写よりも文学的なツールとして機能していることを示していると指摘しています。^[4]同様に、ウィリアムズと DL ウェストは、盾の構成と、ウェルギリウスによる盾の色、質感、遠近法の描写が、その象徴的な性質を強調していることに注目しています。^[4]

ウェルギリウス自身が一貫してホメロスに負っている恩恵と同様に、^{[5] [6]ウェルギリウスは}『イリアス』第18巻に描かれているアキレウスの盾との類似点と対照点を描いている可能性が高い。アキレウスの盾も同様に、戦争中の都市と平和な都市の中央の場面から外側に向かって放射状に広がる同心円状の一連の広大なイメージを描いている。ジョン・ペンウィルは、ウェルギリウスはホメロスとは異なり、アキレウスの盾の図像の順序を逆にし、ローマの中心性と蛮族の生活の無意味さを強調したと指摘している。^[2]ホメロスが人間の出来事に向かって外側に放射状に広がる要素から始めるのに対し、ウェルギリウスはローマから始める。このローマに対する好意的な描写は『アエネイス』全体を通じて一貫しており、内乱に見舞われたローマの歴史的背景を強調している。ウェルギリウスは紀元前29年から19年の間、ローマが共和制から帝政へと移行する最中に『アエネイス』を執筆した。ウェルギリウスは、ローマ建国をすでに受け入れられていたホメロス文学と結びつけることで、ローマの地位を政治的にも象徴的にも高めようとした。キンバリー・ベルによれば、『アエネイス』は「アウグストゥスの政治的課題を永続させる」役割を果たした。^[7]勝利の盾を振るうアエネイアス、ローマの中心性、そして皇帝の昇格で最高潮に達するローマの勝利の両側面の描写は、その象徴的な重要性をアウグストゥスの政治的運命と結びつけている。