シャシブシャン・レイチャウドリー

シャシブシャン・ライショードゥリ শশীভূষণ রায়চৌধুরী
シャシブシャン・レイチャウドゥリ
生まれる	( 1863-01-08 )1863年1月8日 テガリア、カルカッタ、24 パルガン、ベンガル、イギリス領インド
死亡	1922 テガリア、カルカッタ24 パルガンナス、ベンガル、イギリス領インド
国籍	インド人
職業	革命的

シャシブーシャン・ライチャウドゥリ（ベンガル語：শশীভূষণরায়চৌধুরী）（1863年1月8日 - 1922年）は、シャシダとしても知られ、ベンガルに起源を持つ急進的な革命活動に関係した愛国的な教育者でした。彼は、自立した社会を築くための夜間学校運動として知られるようになった運動の先駆者でした。

シャシダは1863年1月8日、現在の西ベンガル州バラックポール近郊のテガリア村で生まれた。彼は、土地を所有し、古くからある名家の出身であるサウダミニ・デヴィとアナンダチャンドラの末息子であった。シャシダは、ソデプール高校の学生だったときに、パスシャラ式の伝統的な小学校を開校し、熱心なキリスト教の説教師が世話をする貧しい家庭の子供たちに世俗的な教育を与えた。やがて、シャシダは成人向けの夜間クラスも開設し、ベンガル語、歴史、数学の基礎に加えて、機織り、養蚕を含む農業、家内工業を教えるために有能な協力者を招いた。 1880 年、シャシダは入学試験に合格し、コルカタのメトロポリタン インスティテュートに入学した。同校には、イシュワルチャンドラ ヴィディヤサガールが理事の 1 人として、またラーシュトラグル スレンドラナート バナージーとクディラム ボース (殉教者ではない) が教員として名を連ねていた。ラーシュトラグルは、ヨゲンドラ ヴィディヤブシャンに、マッツィーニとガリバルディの生涯を広めるよう指導し、弁論家として全国的に名声を得ていた。クディラム ボースは、有名な若きベンガルの指導者、カリチャラン バナージー牧師の弟子であり、 ケシュブ チュンダー センと親しかった。大学には、チャンディダス ゴーシュが監督する活発な体育の授業があった。シャシダはすぐに愛国運動の火花を散らし、アナンダモハン・バスーとともに学生協会を結成した。学生協会はデシャバンドゥ・チッタランジャン・ダス、プラマタナート・ミトラ（別名バリスター・P・ミッター）、ブラフマバンダブ・ウパディヤイらと交流があった。彼は総会の機関（後のスコットランド教会カレッジ）付属の体育館やゴーハスのクラブに定期的に通っていた。伝統的な護身術として、彼は ゴーハスとレスリングをしていたスワミ・ヴィヴェーカーナンダと出会った。スワミの人間形成の哲学はシャシダ自身の行動計画を固めた。ここでおそらくヴィヴェーカーナンダのおかげで、彼は将来のバガ・ジャティンとなるジャティンドラナート・ムカジーも発見した。

1900年、P・ミッターはシャシダに、人格者を何人か送って欲しいと頼んだ。ちょうどその頃、ミッターはコルカタのアヌシラン・サミティの設立に忙しく、シャシダが大学生の間で人気があることを知った。シャシダはサティシュ・ムケルジー、ニバラン・バッタチャリヤ、インドラナート・ナンディ、ニキレシュヴァル・レイ・モーリックを彼に送った。また、彼はジャティンドラナート・ムケルジー 、別名バガ・ジャティンを個人的に紹介した。ジャティンドラナート・ムケルジーは、スレンドラナート・タゴールの家で岡倉覚三を囲んで会合した際に、すでにミッターを知っていた。一方、ブラフマバンダフの招待を受けて、1902年1月6日、シャシダはジャガダナンダ・レイ、レヴァチャンド・マキジャニ、シヴァダン・ヴィディヤーナフ、スボドチャンドラ・マジュムダール、マノランジャン・バナージーとともに、ラビンドラナート・タゴールがサンティニケタンに設立した新しい寄宿学校の第一期教師団に加わった。 1902年3月、シャシダはアヌシラン・サミティの発足式のためにコルカタに戻らなければならなかった。間もなく、ジャティン・バネルジー、別名ニラランバの到着により、ミッターは組織が軍事的傾向に転じすぎているという印象を受ける一方、バネルジーはバリン・ゴースの時期尚早なテロ計画に反対した。この緊張の真っ只中、シャシダとバガ・ジャティンが調停役を務めた。1903年、ヨゲンドラ・ヴィディヤブシャンの所にいたシュリ・オーロビンドがバローダからやって来て、論争を解決しようとし、バガ・ジャティンとバネルジーとベンガルでの計画について話し合った。間もなく、バネルジーは上インドへ出発することを決め、そこで革命的宣教師としての活動を続けた。アヌシラン・サミティは、シャシダの指導の下、コルカタにシュラマジーヴィ・ヴィディヤレイ（労働者のための施設）を開設した。夜間クラスには、教育を受ける手段のない人々が集まった。多くの貧しい学生も、さまざまな科目の補習を受けた。サミティはまた、病人の看護、火葬、シャシダの村の手作り石鹸や南京錠、家内工業製品の販売（協同組合ベース）などの社会奉仕活動にボランティアを募集し、シヴァージー祭、プラタパディティヤ祭、シタラム祭などの重要な公的行事を企画した。これが、有名なチャトラ・バンダール（学生の店）の原型であり、後にアマレンドラナート・チャタジーとバガ・ジャティンの他の仲間が運営するシュラマジーヴィ・サマヴァヤの原型となった。おそらく党の使者として、シャシダは1904年末にビハール州のムンゲイルに行き、ニムダリ・シンや他の地方指導者の励ましを受けて模範的な学校を開いた。その後1905年にオリッサに行き、 ウトカラマニ・ゴパバンドゥ・ダスに、ニラカンタ・ダス、クルパシンドゥ・ミスラ、アチャリャ・ハリハル・ダス、ゴダヴァリシュ・ミスラと協力し、ブヴァネーシュワール に体育センターを設立するよう命じた。これが、1909年にプリー近郊に設立されたサティヤヴァディ・ヴィディヤラヤの始まりだった。1908年、オリッサ州で起きた大洪水についてシャシダから警告を受けたP・ミッターは、落ち着きのないヴェーダ学者で過激派指導者のモクシャダ・チャラン・サマーディヤイに直接勧誘されたナレン・バッタチャルヤ（別名MNロイ）とハリクマール・チャクラヴァルティを団長とする救援使節団を派遣した。

アリポール爆弾事件で、抑圧的な法律によって団体が正式に禁止されると、バガ・ジャティンとアヌシラン・サミティの他の指導者たちは、スンダルバン地域でベンガル青年ザミンダーリー協同組合を設立した。「その考えは、革命的な若者を農村の農業部門に配置し、小規模な家内工業やスワデシの店を組織することでした...」とアルン・チャンドラ・グハは回想している。他の人々はシャシダの村に行った。1909年、シャシダはプラフラーナート・タゴールの家で家庭教師としてデラドゥンに向かうことになっていた。警察がラスベハリ・ボースが爆弾製造に関与したと疑っていることを知ると、シャシダは安全のためにボースをデラドゥンに送るよう手配した。彼自身はダウラトプル・カレッジの寮長としてそこに行った。彼は、副校長で秘密結社のメンバーだったマニンドラナート・セス、そして優秀な学生リーダーだったブペンドラ・クマール・ダッタと同室だったが、3人とも1917年に逮捕された。毎朝と夕方、体育の後に、学生たちは集まって瞑想し、シャシダの指揮のもと、選りすぐりの朗読や宗教的・愛国的な歌を歌った。1911年以来、シャシダと彼が指導していた有望な学生たちに誘われて、バガ・ジャティンはキャンパスを訪れ、定期的にこれらの地区を視察した。後者の助言を受けて、学生たちは集中的な乗馬、ボート漕ぎ、軍事訓練を行った。1913年、シャシダはダモダール洪水の救援でジャティンを支援するためにボランティア隊を結成した。 1915年、バガ・ジャティンが突然殉教し、インド防衛法による大量逮捕が行われたことで打ちのめされたシャシダは、学生たちとともに社会事業に専念する一方、迷える革命家たちが党を再編するのを助けた。彼は1917年に逮捕された。この結核患者の状態から判断して、政府は、彼と妻のウルミラ・デヴィ、娘のラニとドゥルガ、息子のアショクを最初はダウラトプル、次いでクルナに自宅謹慎させることを決定した。1919年に釈放されたシャシダは、学校の地位向上とマラリア撲滅運動のためテガリアに戻った。健康状態が悪かったにもかかわらず、彼は1922年4月に亡くなるまで社会活動を続けた。

ビプラビ・シャシブシャン：ジバン・オ・サダナ、クリシャヌ・バタチャリヤ著、2003年。

「agniyug o biplabi bhupendrakumar datta」、サムユクタ・ミトラ著、1995年。

biplaber Padachinha、 Bhupendrakumar Datta著、第2版、1973年。

サダク・ビプラビ・ジャティンドラナート、プリスウィンドラ・ムケルジー著、1990年。

『biplabi jibaner smriti』、 Jadupopal Mukherjee 著、第 2 版、1982 年。

『革命の第一の火花』、 AC グハ著、1971 年。