ワンプム

ワンプムは、アメリカ先住民のイースタン・ウッドランズ部族の伝統的な貝殻ビーズです。これには、北大西洋のチャネリングされたツブ貝の殻から手作りされた白い貝殻ビーズと、クアホッグまたは北大西洋西部の硬い殻のハマグリから作られた白と紫のビーズが含まれます。

ニューヨークでは、1510年以前のワムプムビーズが発見されている。^[1]ヨーロッパ人と接触する前は、ワムプムの紐は物語や儀式の贈り物、2列ワムプム条約^[2]^[3]やハイアワサ・ベルトなどの重要な条約や歴史的出来事の記録に使われていた。ワムプムは北東部の先住民族によって交換手段としても使われており、^[4]便宜上、一定の長さに束ねられていた。最初の入植者はそれを通貨として理解し、彼らとの貿易にそのように取り入れた。やがて入植者は彼らの技術を適用してより効率的にワムプムを生産したが、それがインフレを引き起こし、最終的には通貨としてのワムプムは廃れてしまった。^[5] ^{[より良い情報源が必要]}ワムプムのアーティストは歴史的な性質を持つベルトを織り続けるだけでなく、独自のコンセプトに基づいて新しいベルトやジュエリーをデザインしている。^[6]

言語の起源

ワンプムという用語は、マサチューセッツ語またはナラガンセット語で「白い貝殻ビーズの紐」を意味するワンプムピーグの短縮形である。 ^[6]^[7]アルゴンキン語祖語の再構成形は(wa·pa·py-aki)、「白い紐」であると考えられている。 ^[8]

ワンプム（またはワンプムピーグ）という用語は、当初、チャネルのあるツブ貝の貝殻Busycotypus canaliculatusまたはBusycotypus caricaの内側の螺旋または柱頭で作られた白いビーズのみを指していました。^[1]セワントまたはサッカウホックビーズは、クアホッグまたはポクアホックの貝殻Mercenaria mercenariaから作られた黒または紫の貝ビーズです。^[9]セワントまたはジーワントは、ニューネーデルラントの入植者がこの通貨に使用した用語でした。^[10]暗色と白色のビーズは、一般にwampi（白く黄色がかった）とsaki（暗い）と呼ばれます。^[11]ロングアイランドのレナペ名はSewanackyで、暗いワンプムとのつながりを反映しています。

説明と製造

ワムパムビーズは典型的には筒状で、長さが1/4インチ、幅が1/8インチであることが多い。17世紀のセネカ族のワムパムベルトには、長さが約2.5インチ（65 mm）のビーズが使われていた。^[1]女性職人は伝統的に、ツブ貝の殻を丸めて穴を開け、紐に通してワムパムビーズを作っていた。貝の穴あけには、石英ドリルビットとステアタイトの重りをつけた木製のポンプドリルが使われた。未完成のビーズは紐に通され、水と砂を入れた砥石の上で滑らかになるまで転がされた。ビーズは鹿皮のひも、腱、ミルクウィードの靭皮、またはバスウッドの繊維に紐に通されたり編まれたりした。^[6]

ワンプムを作る工程は石器を使った労働集約的な作業だった。沿岸の部族だけがワンプムを作るための基本的な貝殻に十分アクセスできた。これらの要因により、ワンプムの希少性が高まり、結果としてヨーロッパの商人の間で価値が高まった。ヨーロッパの金属工具の導入により、ワンプムの生産は革命的に変化し、17世紀半ばまでに生産量は数千万個に達した。^[12]オランダ人入植者は、部族間の交換手段としてのワンプムの重要性に気づき、工房で大量生産を始めた。ジョン・キャンベルはニュージャージー州パセーイクにそのような工場を設立し、20世紀初頭までワンプムを製造した。^[1]最終的に、ワンプムの主な供給源は入植者によって製造され、その市場はオランダ人によって飽和状態になった。^[要出典]

用途

記録保存と記憶補助

1682 年の「大条約」でウィリアムペンに贈られたワムパムベルト

ウィリアム・ジェームズ・サイディスは1935 年の歴史書の中で次のように書いています。

ワムプムベルトの編み方は、色とりどりのビーズを帯びた文字の一種で、ビーズのさまざまなデザインは、明確に認められたシステムに従ってさまざまな考えを表しており、ワムプム言語に精通している人なら、話し言葉が何であれ、誰でも読むことができます。記録や条約はこのように保管され、個人はこのようにしてお互いに手紙を書くことができました。^[13]

ワムプムベルトは口承では記憶を助けるために使われ、イロコイ族などの先住民文化では時には役職の証や儀式用の道具として使われた。例えば、1820年のニューマンスリーマガジンには、酋長テカムセが20年前に結ばれた条約やそれ以降に戦われた戦いについて指摘しながら、ベルトを激しく身振りで指し示したという演説が報告されている。 ^[14]

社会的目的

ワムプムの紐は、グループ間の協力や友情の正式な確認として、^[15]または会議への招待状として贈られることがあります。^{[16]人類学者}デイヴィッド・グレーバーは、貨幣の起源に関する研究で、ヨーロッパ人の植民地化以前に北東ウッドランドの先住民が使用していたワムプムを、日常品の交換に使われるのではなく、「主に人々の関係を再調整するために使われた」象徴的な文化的価値を持つもののカテゴリーに分類しました。^[17]^{: 53}

イロコイ族は、ワムパムを個人の資格証明書や権威の証として使っていました。また、公式の目的や宗教儀式、部族間の平和を結びつける手段としても使われました。イロコイ族では、すべての首長とすべての氏族の母親が、職務証明書として機能するワムパムの紐を持っています。彼らが亡くなったり、地位を解かれたりした場合、紐は新しいリーダーに引き継がれます。植民地時代にメッセージを運ぶランナーは、メッセージを運ぶ権限があることを示すためにワムパムを提示しました。^[18]

記録方法と物語の補助として、優れた技能を持つイロコイ族の戦士たちは、ワムプムベルトの解釈の訓練を受けました。中央の火の番人として、オノンダガ族はすべてのワムプムの記録を保管する任務も任されていました。ワムプムは、新しい酋長を任命する儀式やイロコイ族の感謝祭の儀式で今でも使用されています。^[18]

ワムプムは、死者の名前と称号を他の人に引き継ぐ、名前の贈与において中心的な役割を果たした。高官の死者はすぐに交代し、死者の名前が刻まれたワムプムが後継者の肩に置かれるが、後継者はそれを振り払って名前の譲渡を拒否することがある。名前の授受によって、死者の個人的な経歴や過去の義務が引き継がれることもある（例えば、戦争で亡くなった人の後継者は、その名前の前の持ち主の死を復讐したり、亡くなった人の家族を自分の家族のように世話したりする義務があるかもしれない）。^[19]^{: 120–122}

...イロコイ族（五部族とヒューロン族も同様）は非常に特殊な構成を共有していた。彼らは自分たちの社会を生きた個人の集まりではなく、時を経て一人の個人から別の個人へと受け継がれてきた永遠の名前の集まりと見なしていた。^[19]^{: 120}

ワムプムが名前や人物の歴史の継承を可能にしたのと同様に、ワムプムは氏族や家族間の平和を確立し、更新する上で中心的な役割を果たしました。それぞれの社会単位を代表する男性が他の男性と会うとき、会議やメッセージの目的を表す記憶記号が刻まれたワムプムを1つ差し出しました。このように、ワムプムはイロコイ社会をまとめる上で最も重要な慣習を促進しました。^[19]^{: 124–127}

通貨

ヨーロッパ人がアメリカ大陸にやってくると、彼らはニューイングランドやニューヨークの原住民との貿易にワンプムを通貨として採用した。ワンプムは1637年から1661年までニューイングランドで法定通貨であった。1673年までニューヨークでは白ワンプム8枚または黒ワンプム4枚で1ストゥイバーのレートで通貨として使われ続けた。つまり白ワンプムは銅貨デュイットと同じ価値を持っていたということだ。ニュージャージーの植民地政府は白ワンプム6枚または黒ワンプム3枚で1ペニーというレートを定める布告を出し、この布告はデラウェアにも適用された。^[20]黒い貝殻は白貝よりも希少で価値が高かったため、人々は白貝を染めて黒い貝殻の価値を薄めた。^[21]

1705年にバージニア植民地のロバート・ベヴァリー・ジュニアがバージニアの部族について書いた文書では、ピークは1ヤードあたり9ペンスの価値がある白い貝殻のビーズを指し、ワムポンピークはより高価な濃い紫色の貝殻のビーズを指し、1ヤードあたり1シリング6ペンス（18ペンス）であると説明されている。彼はさらに、ドリルで穴を開けたこれらの磨かれた貝殻はコンク貝から作られ、ロエノークと呼ばれる価値の低い別の通貨はコックル貝から作られていると付け加えた。^[22]

ワムパムは1710年にノースカロライナ州で一時的に法定通貨となったが、18世紀初頭までにニューヨーク州では共通通貨として使用されなくなった。^[要出典]

ワムプムの通貨としての使用は、オランダ人がそれを貿易に導入した 1622 年にまで遡ります。ヨーロッパの通貨にワムプムが導入された後、ヨーロッパの入植者はすぐにこの通貨を大量に蓄積しようとし始め、この通貨の管理権を移行することで、ヨーロッパ人と先住民の貿易を管理する勢力が決まりました。ワムプムは、それを集める部族にとって重要な意味を持っていたため、誰もそれを大量に蓄積したがりませんでした。しかし、ヨーロッパの入植者はその文化的意味を気にしませんでしたが、先住民にとっては常に価値がありました。このようにして、入植者はワムプムを商品と交換し、その商品をヨーロッパ人にヨーロッパの通貨で販売して富を蓄積することができました。これは、入植者が先住民との貿易、および入植者同士の貿易に先住民の慣習を採用した数少ない例の 1 つです。しかし、ワムプムをヨーロッパの通貨に転換し、通貨制度を導入することは、先住民が参加したいと望んでいたことではなく、取引は各参加者にとって異なる経済的価値を持つため、緊張が高まった。しかし、ワムプムが法定通貨であったときは、入植者間だけでなく、入植者と先住民の間でも、この地域で最も重要な通貨の1つであった。^[23]

参照

イロコイ族の経済
平和の大法
ハイアワサベルト
キプ– 結び目と染色した紐で作られたケチュア族の録音装置
貝殻のお金
お金の歴史

参考文献

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外部リンク

ワムプムの記事、イロコイインディアン博物館
ワムプムの歴史と背景
「部族と州：北アメリカの10万年の歴史」
ヨーロッパのBusycotypus Canaliculatus（チャネリング・ツブ貝）の内側の螺旋と殻全体を示すX線写真
「ニューネーデルランドと初期のニューヨークにおける貨幣代替物」、コイン、ノースダコタ大学
ワンプム - オノンダガ族
1764 ナイアガラ砦条約ワンプムベルト

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