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『分別と多感』（仮題：『エリノアとマリアンヌ』）は、イギリスの作家ジェーン・オースティンのデビュー小説で、1811年に出版された。匿名で出版され、タイトルページには著者の名前が記載されるはずだった場所に「ある女性による」と記されている
この小説は恐らく1792年から1797年の間に設定されており[ 2 ]、ダッシュウッド家の3姉妹と未亡人の母親が、サセックスにある家族の領地を離れ、デヴォンにある遠い親戚の敷地内の質素なコテージに移り住むことを余儀なくされる様子を描いています。そこで、2人の長女は、対照的な性格を持つ2人の女性を試すような愛と失恋を経験します。
ヘンリー・ダッシュウッドは臨終の床で、息子ジョンに、自分の遺産から継母と異母姉妹のエリノア、マリアンヌ、マーガレットの生活を支えるよう約束させる。しかし、ジョンの妻ファニーは、ジョンに彼女たちへの経済的支援をしないよう説得し、結果として彼女たちの収入は大幅に減少してしまう。
ファニーの兄エドワード・フェラーズが訪ねてくる。彼とエリノアが親密になりつつあるように見えたため、ファニーはダッシュウッド夫人に、母親はエドワードにもっと大きな目的を持っていると警告する。憤慨したダッシュウッド夫人は、いとこのジョン・ミドルトン卿が格安で提供してくれたデヴォンシャーのバートン・コテージに家族で引っ越す。その後、バートン・パークでミドルトン一家と食事をしていた際、家族ぐるみの友人であるブランドン大佐がマリアンヌに惹かれる。しかし、彼は35歳で、16歳のマリアンヌの恋愛感覚には年を取りすぎているように思えた。
散歩中にマリアンヌは足首を捻挫してしまう。偶然ジョン・ウィロビーが彼女を見つけ、家まで運んでくれる。その後、二人は何度か会ううちに、芸術的な趣味が似ていることから、マリアンヌは彼に恋心を抱き、慎重さや礼儀作法を捨ててしまう。婚約が間近に迫った頃、ウィロビーはダッシュウッド夫妻に、借金のために経済的に頼っている年老いた従姉妹のスミス夫人が、彼をロンドンに無期限で出張させると告げる。マリアンヌはひどく落胆する。
エドワード・フェラーズがバートン・コテージを訪れた時、彼はどこか沈んだ様子だった。その直後、ジョン卿の義母であるジェニングス夫人の従姉妹で、下品なアンとルーシー・スティール姉妹がバートン・パークに滞在する。滞在中、ルーシーはエリナーに、自分とエドワードが密かに婚約していることを打ち明け、エリナーはルーシーの嫉妬深く計算高い性格を垣間見ることになる。
ジェニングス夫人はダッシュウッド家の姉姉妹をロンドンに招待する。マリアンヌがウィロビーに手紙を送ったものの返事がなかったため、二人は偶然舞踏会で再会する。ウィロビーは別の女性と舞踏会に来ており、マリアンヌに冷たく挨拶した後、裕福なミス・グレイと婚約していることを告げる。マリアンヌは深く傷つくが、エリノアに自分とウィロビーは婚約などしていなかったと話す。
ブランドン大佐はエリノアに、ウィロビーが以前、ブランドンの十代の被後見人であるエリザ・ウィリアムズを誘惑して捨てたことを明かす。ウィロビーのいとこは彼を相続から外したため、彼が相続人と結婚する必要があったのだ。一方、スティール姉妹はロンドンにやって来て、エリノアとマリアンヌよりもジョンとファニー・ダッシュウッドのロンドンの家に滞在するよう招かれる。姉妹の親切な態度から、アンはフェラーズ家がルーシーを家族の一員として迎え入れるほど彼女を気に入っていると誤解し、ルーシーとエドワードの婚約を明かす。その結果、姉妹は家から追い出され、エドワードの裕福な母親は彼に婚約を破棄するよう命じる。エドワードが拒否すると、弟に相続権を奪われる。このことを知ったブランドン大佐は、エドワードの誠実な行いを称賛し、近くの牧師館を彼に提供し、彼が聖職に就いた後にルーシーと結婚することを許可する。
ジェニングス夫人は、デヴォンシャーへ帰る途中、ダッシュウッド姉妹を連れて次女を訪ねる。マリアンヌは雨の中を散歩し、悪性の熱病にかかる。マリアンヌの容態が悪化すると、エリノアは実家に手紙を書く。一行に同行していたブランドン大佐は、マリアンヌの母親を連れてくることを申し出る。その夜、ウィロビーがやって来て、エリノアにマリアンヌを心から愛していたと告げる。しかし、彼がエリザと妻について冷淡に話す様子を見て、エリノアの同情心は薄れていく。
マリアンヌは回復し、エリノアが心の中で静かに苦しんでいることを知り、自分の見せかけの悲しみを恥じ、姉の良識に倣って今後の振る舞いを改めることを誓う。
帰宅後、一家の使用人が近くの市場町で偶然ルーシーに出会い、彼女がフェラーズ夫人になったという知らせを持ち帰る。エドワードがルーシーが自分を捨てて、裕福になった弟と結婚したことを明かすと、この最後の悪意が明らかになる。エドワードは聖職に就いた後、エリノアと結婚し、マリアンヌは後にブランドン大佐と結婚する。こうして二人の姉妹は、隣人として仲良く暮らすことができるようになった。
ジェーン・オースティンは、おそらく19歳頃の1795年か、21歳の1797年に、書簡体小説の最初の草稿を書いた。伝えられるところによると、ダッシュウッド家の2人の姉の対照的な性格に焦点を当てていることを反映して、仮題は「エリノアとマリアンヌ」だった。この物語の初期バージョンは、当時の一般的な物語形式である手紙で書かれており、登場人物の考えや感情を深く理解することができた。オースティンは後にこの小説を改訂し、書簡体形式から連続物語形式に変更し、「分別と多感」と改題した。これにより、物語のテーマや社会批評をより柔軟かつ広範囲に探求することが可能になった。[ 3 ]
オースティンは、恋愛、道徳、社会的な行動といった同様のテーマを探求した18世紀後半の同時代の小説からインスピレーションを得た。アダム・スティーブンソンの『人生と愛』（1785年）は、個人的な恋愛体験と社会的な期待を描いた作品であり、オースティンの複雑な感情関係や制約された社会状況の困難さの描写に影響を与えたと考えられている。ジェーン・ウェストの『ゴシップ物語』（1796年）もまた、理性的で感受性の強い姉妹と情熱的で感情的な姉妹が登場することから、重要な影響源と考えられている。特筆すべきは、ウェストの恋愛的な姉妹がオースティンの登場人物と同じマリアンヌという名前であることであり、ウェストの小説の現代版ではテキストやテーマの類似点が強調されており、オースティンが意識的あるいは無意識的にこれらの要素を取り入れて自身の登場人物や筋書きを形成した可能性を示唆している。[ 4 ]
オースティンは、特定の登場人物を創作する際に、歴史上の人物を参考にした可能性もある。特に、初代インド総督ウォーレン・ヘイスティングスは、ブランドン大佐の着想源としてしばしば挙げられる。共通点としては、ヘイスティングスと娘とされるエリザ・ド・フイイード、そして小説中のブランドンとエリザ・ブランドンという、噂される非嫡出の娘の存在や、17歳でインドへ旅立ったことなどが挙げられる。また、両名とも決闘や名誉に関わる人物であり、これらの特徴はブランドン大佐の生い立ちにも反映されている。文学研究者のリンダ・ロビンソン・ウォーカーは、ヘイスティングスが「ブランドン大佐という人物を通して『分別と多感』に影を落としている」と主張し、オースティンが架空の登場人物に歴史的な深みとリアリティを与えるために、当時の政治家や家族関係に関する知識を活用した可能性があると指摘している。[ 5 ]
『分別と多感』の初期の批評は、この小説が行動規範の教訓を与えてくれるという点（後の批評家によって議論されることになる）と、登場人物の描写に焦点を当てていた。ノートン版『分別と多感』の補足資料には、こうした反応がいくつか含まれている。1812年2月の『批評』誌に掲載された「匿名の批評」では、この小説はよく書かれていて現実的であり、登場人物がよく描かれ、「非常に心地よい」筋書きで、「全体として読者を疲れさせることなく興味を持たせるのにちょうど良い長さ」であると称賛されている。[ 6 ]エリノアと彼女の母親は称賛されているが、マリアンヌの極端な感受性は彼女自身に不幸をもたらしたと見なされている。[ 6 ]
1812年5月のブリティッシュ・クリティック誌に掲載された別の「無署名レビュー」は、この小説が一種の行動規範書としての役割をさらに強調している。この著者の意見では、オースティンがマリアンヌよりもエリノアの気質を好んでいることが教訓となっている。[ 6 ]このレビューは、「この作品の目的は、一方では慎重で穏やかな良識、他方では過度に洗練され、過剰な感受性が、人生の行動に及ぼす影響を描写することである」と主張している。[ 6 ]さらに彼は、この本には「非常に楽しく面白い物語」の中に「人生の行動に関する多くの冷静で有益な格言」が含まれていると述べている。[ 6 ]
WF ポロックが 1861 年にFraser's Magazineに寄稿した「英国の小説家」に関する記事は、「分別と多感」に対する慣例的な見解の初期の例であると評されている。 [ 7 ]ポロックは小説の道徳性を強調するだけでなく、登場人物をカタログのようにレビューし、オースティンがエリノアの視点と気質を好んでいるという前提で賞賛と批判を分け与え、それを脇役にも広げている。パーマー夫人は愚かで、ジョン・ダッシュウッド卿は利己的で、スティール姉妹の振る舞いは下品である。[ 7 ]しかし、1866 年にThe Englishwoman's Domestic Magazineに掲載された「ミス・オースティン」と題された匿名の記事は、エリノアよりもマリアンヌに同情し、エリノアは「良すぎる」人物であると主張する点で、他の初期の批評とは異なっている。[ 8 ]また、この記事は、本書の「主な長所」は二人の姉妹の描写にあるのではなく、「脇役の扱いが優れている」ために本書が効果的であるという主張において、他のレビューとは異なっている。[ 8 ]アリス・メイネルの1894年のパル・モール・ガゼットの記事「古典小説家」も、オースティンが小さなものや脇役、些細な事柄に注意を払っていることに同意している。なぜなら、「人生、芸術、仕事を些細なものにするのは、人間関係の些細さだから」である。[ 9 ]また、特にミドルトン夫人の場合、子供たちが「母親の愚かさ」を際立たせる役割を果たしていることも議論されている。[ 9 ]
オースティンが用いた「sense」という言葉は、優れた判断力、知恵、または慎重さを意味し、「sensibility」は感受性、同情、または感情性を意味します。オースティンは、当初のタイトル案にあった姉妹エリノアとマリアンヌの名前から、彼女たちの特質を表すタイトルに変更することで、二人の人物のスケッチとして始まった物語に「哲学的深み」を加えています。[ 10 ]しかし、姉妹の支配的な行動を通して示されるこれらの特徴は、互いに排他的ではありません。筋書きを通して彼女たちの特質が比較対照されますが、どちらの姉妹も一方的なカリカチュアではありません。感情的な苦しみを通して人間味を帯びたマリアンヌは、姉への同情から自制心と慎重さを学び、エリノアは感情をより率直に表現することを学びます。[ 11 ]
しかしながら、原作小説の構造に対する変更は、一部の批評家の目には決して解決されていない。A . ウォルトン リッツは、『分別と多感』は「滑稽劇と真面目な小説の間で不安定に挟まれており、原作の構造の粗雑な対立がうまく克服されていない」と評した。トニー タナーは、妹と姉に対する支配的な資質の影響によって示されるように、「個人の潜在的な不安定性と社会に求められる安定性との間の緊張」への視点の転換を見出している。感受性には肯定的な側面もあるが、小説ではその過剰な育成が、マリアンヌが陥りかけた心身症につながる。[ 12 ]
クレア・トマリンもまた、『分別と多感』には「アプローチの不安定さ」があると主張しており、それはオースティンが小説を書く過程で、理性と多感性のどちらが勝つべきかについて次第に確信が持てなくなったために生じたものである。[ 13 ]オースティンはマリアンヌを、知性、音楽の才能、率直さ、そして深く愛する能力といった魅力的な資質を持つ優しい人物として描いている。また、ウィロビーは欠点はあるものの、マリアンヌを愛し続け、ある程度は彼女を高く評価していることも認めている。こうした理由から、読者の中には、マリアンヌが最終的にブランドン大佐と結婚するという結末を不満に思う人もいる。[ 14 ]
レイチェル・ブラウンスタインの意見では、ダッシュウッド姉妹の違いは誇張されており、実際には姉妹は異なる点よりも似ている点の方が多い。エリノアは「優れた心」を持ち、マリアンヌと同じようにロマンチックな情熱を抱くことができる一方、マリアンヌも非常に分別がある。エリノアは、詩を愛し、美しい風景の中を散歩し、激しい恋愛関係を信じるマリアンヌよりも控えめで、礼儀正しく、衝動的ではないが、姉妹の親密さこそが、彼女たちのやり取りの中でこれらの違いを浮き彫りにするのである。[ 15 ]
メアリー・ファヴレは、当時の人気のある小説の形式を検証することで、その対比を探求している。[ 16 ]書簡体小説では、行動、対話、登場人物間のやり取りはすべて、一人または複数の登場人物から送られる手紙を通して反映される。オースティンとこのような小説との複雑な関係を探る中で、ファヴレは、オースティンが以前の作品でどのように「書簡体形式と格闘」し、『分別と多感』の出版で「手紙の制約に対する勝利を宣言した」かを概観している。ファヴレは、オースティンの手紙は「最良の場合でも常に変化し適応する人間の心への誤解を招くガイド」であるという点で、オースティンの手紙の形式は「尊敬する先駆者であるサミュエル・リチャードソン」とは一線を画していると主張する。[ 16 ]ファヴレによれば、エリノア・ダッシュウッドという人物は「反書簡体ヒロイン」であり、彼女の思考や感情の「内面世界」は「小説の中で直接表現されることはないが、彼女の視点が物語を支配している」。[ 16 ]『分別と多感』は、ファヴレが「新しいプライバシー」と呼ぶものを小説の中で確立しており、それはそれまでの手紙のロマンスの概念によって制約されていた。[ 16 ]この新しいプライバシーは「制約の少ない語り方」であり、オースティンの語り手は、手紙を通して登場人物自身ではなく、行動について解説を提供する。[ 16 ]ファヴレは、『分別と多感』において、オースティンは手紙を「再文脈化」し、「新しいリアリズム」に持ち込もうとしていると主張する。[ 16 ]オースティンは、マリアンヌがウィロビーに手紙を書く際に、手紙に危険な力を吹き込むことでそれを実現する。彼らの愛も手紙も「偽りであることが証明される」。[ 16 ]さらに、ファヴレは、オースティンが姉妹二人の手紙のやり取りを利用して、彼女たちの性格の対比を強調していると主張している。[ 16 ]二人ともロンドンに到着して手紙を書くとき、エリノアの手紙は「分別のある姉」の義務的な手紙であり、マリアンヌの手紙は「繊細な」姉という彼女の性格を反映した「漠然と不倫の手紙」である。[ 16 ]ファヴレの分析で最も印象的なのは、手紙をやり取りする恋人同士が決して結ばれることはないという点である。[ 16 ]
オースティンの批評でよく取り上げられるテーマは、社会や家族の法的側面、特に遺言、長男と次男の権利、相続の系譜である。ジーン・ルオフの著書『ジェーン・オースティンの分別と多感』は、この小説を詳しく論じる中でこれらの問題を探求している。最初の2章では、遺言と相続の議論について詳しく扱っている。これらの話題は、ルオフが「男性の出生の優先権に対する文化的固執」と呼ぶものを明らかにしている。[ 17 ]ルオフによれば、男性の出生は、これらの法的議論において圧倒的に支配的な問題である。ルオフは、直線的な家族の中では、男性の出生順が適格性と功績の問題を決定すると指摘している。[ 17 ]ロバート・フェラーズが母親の相続人になると、エドワードはもはや「日和見主義的な」婚約者ルーシーに魅力的ではなくなり、ルーシーはすぐに気取ったロバートに目を向け、「罠にかける」ことで、自分のために相続を確保しようとする。[ 17 ]ルオフは、ルーシーが金銭的な利益のために特に相続人を狙っていると述べている。[ 17 ]ウィリアム・ガルペリンは著書『オースティンの歴史』の中で、この家父長制的な相続と収入のシステムが女性の脆弱性を確実にする傾向があると述べている。[ 18 ]この脆弱性のために、ガルペリンは『分別と多感』は「未婚の女性であり続けることの不安に対する」唯一の現実的な解決策として結婚を示していると主張している。 [ 18 ]
フェミニスト批評家はジェーン・オースティンについて長年議論を重ねており、『分別と多感』は、特に家父長制的な相続と収入のシステムという文脈において、これらの議論の中で取り上げられてきた。サンドラ・M・ギルバートとスーザン・グバールの画期的なフェミニスト作品『屋根裏部屋の狂女：女性作家と19世紀の想像力』には、この小説に関する議論がいくつか含まれている。著者らは『分別と多感』の冒頭を女性の視点から『リア王』を語り直したものと読み、これらの「逆転は、男性の伝統を女性の視点から評価し、再解釈する必要があることを示唆している」と主張している。 [ 19 ]ギルバートとグバールは、オースティンが、特に雇用と相続の領域において、家父長制による女性への支配の影響を探求していると論じている。 『分別と多感』では、ジョン・ダッシュウッド氏が継母と異母姉妹を家から追い出し、約束していた収入も打ち切ったことが、こうした影響の一例として挙げられている。また、彼らは「軽蔑されている」フェラーズ夫人が長男のエドワード・フェラーズを勘当することで家父長制の相続の系譜を改変したことも、この構造が究極的には恣意的であることの証拠として指摘している。[ 19 ]ギルバートとグーバーは、 『分別と多感』の究極的なメッセージは「マリアンヌやエリノアのような若い女性は、男性の保護者を見つけることで社会の強力な慣習に従わなければならない」ことである一方で、フェラーズ夫人やルーシー・スティールのような女性は、女性自身が「抑圧の主体、慣習の操作者、そして生存者になることができる」ことを示していると主張している。[ 19 ]フェラーズ夫人とルーシー・スティールは、自分たちと自分たちの利益を守るために、自分たちを抑圧する同じ家父長制システムに参加しなければならない。
クローディア・ジョンソンは、著書『ジェーン・オースティン：女性、政治、そして小説』の「分別と多感：ありふれていて危険すぎる意見」という章で、『分別と多感』をフェミニストの視点から読み解いている。彼女は、特に初期の批評家たちとは異なり、『分別と多感』は、しばしば想定されているように、「女性の慎重さ」（エリノアの分別に関連付けられている）を「女性の衝動性」（マリアンヌの感受性に関連付けられている）よりも高く評価する「劇的な行動規範書」ではないと主張している。[ 20 ]むしろジョンソンは、 『分別と多感』を、財産、結婚、家族といった「秩序の制度」を否定的に捉える「暗く幻滅した小説」と見ており、この姿勢こそが、この小説をオースティンの作品の中で「最も社会批判に敏感な」ものにしているのだとしている。[ 20 ]ジョンソンによれば、『分別と多感』は礼儀作法の規範と、それが社会によってどのように執行されているかを批判的に検証している。[ 20 ]ジョンソンの主張によれば、オースティンの社会批判の鍵は、「男性の保護者の死、あるいは単なる不在」によって生じる女性の不当な疎外の描写にある。[ 20 ]さらに、 『分別と多感』の男性登場人物は好ましくない形で描かれている。ジョンソンは、 『分別と多感』の紳士たちを「責任感のないタイプ」であり、「過去の人間の残骸に多かれ少なかれ縛られることなく前に進む」と呼んでいる。[ 20 ]ジョンソンはこの点においてエドワードとウィロビーを比較し、個人としての二人の違いは、彼らの失敗が実際には同一であるという事実を覆い隠すものではないと主張している。ジョンソンは、二人とも「弱く、二枚舌で、利己的」であり、オースティンが作品中の他の「模範的な紳士」に与えているような正直さと率直さを欠いていると述べている。[ 20 ]
メアリー・プーヴィーの著書『The Proper Lady and the Woman Writer: Ideology as Style in the Works of Mary Wollstonecraft , Mary Shelley and Jane Austen』における分析は、『分別と多感』の暗いトーンに関するジョンソンの見解に賛同している。プーヴィーは、『分別と多感』には「陰鬱なトーン」があり、オースティンが「自己主張の強い登場人物」と関わることと、彼女たちの潜在的に「無秩序な」欲望を制御するために必要な道徳規範との間で葛藤が生じると主張している。[ 21 ]プーヴィーによれば、オースティンは、エリノアという人物を通して、個人の欲望と道徳原理による抑制との間のこの葛藤を示している。[ 21 ]エリノアを除いて、 『分別と多感』に登場するすべての女性キャラクターは、何らかの女性的な過剰を経験している。プーヴィーは、オースティンは「社会制度の限界」を認識しているものの、「女性感情の危険な過剰」を解放するのではなく、制御する必要性を示していると主張している。[ 21 ]プーヴィーは、エリノアの自己否定、特にルーシー・スティールの秘密を守りエドワードを助けようとする姿勢は、どちらも彼女にとって辛いことであったにもかかわらず、最終的には彼女自身と他の人々の満足感につながることを示すことで、それを証明している。[ 21 ]このように、プーヴィーは、オースティンはエリノアが示す社会への服従こそが人生で幸福を得る正しい方法だと示唆していると主張している。
エコクリティシズムという新しい学問分野は、オースティンの小説における不均衡の考察を拡張し、彼女が「環境操作の初期の兆候を予測し、19世紀初頭のイギリスの生態系の崩壊につながった態度や慣習を特定した点で、ヴィクトリア朝の小説家より先を行っていた」ことを発見した。[ 22 ]スーザン・ローランドの論文「『本当の仕事』：エコクリティカル錬金術とジェーン・オースティンの『分別と多感』」は、エドワード・フェラーズとマリアンヌ・ダッシュウッドに対する疎外の影響を研究している。エドワードは、ローランドが「役に立つ仕事」と呼ぶものを欠いているため、社会の中で居場所がないと感じている。[ 23 ]彼の状況は、西洋の工業化社会における労働の歴史的問題を浮き彫りにしている。エドワードの疎外はまた、現代社会全体における「非人間的な自然からの漸進的な疎外」[ 23 ]を表しており、彼の場合は「牧師」になることでのみ解決される。ローランドは、人間の文化は人々を自然に回帰させるのではなく、自然から疎外させ、所有という事実を通して社会秩序における彼らの地位を強化するだけであると主張する。マリアンヌの感情的な疎外は、彼女が家庭環境の美的享受から引き離されたことから始まるが、最終的にはデラフォードのブランドン大佐の領地で彼と結びつくことで新たなアイデンティティを見出す。[ 23 ]
1811年、ロンドンのミリタリー・ライブラリー出版社のトーマス・エガートンは、原稿を3巻で出版することを承諾した。オースティンは本の出版費用を支払い、出版社に売上に応じた手数料を支払った。出版費用は、オースティンの年間世帯収入460ポンド（2008年換算で約15,000ポンド）の3分の1以上であった。[ 24 ]初版は1813年7月までに印刷された750部すべてが売り切れ、彼女は140ポンド（2008年換算で約5,000ポンド）の利益を得た。 [ 24 ] 2版は1813年10月に宣伝された。
『分別と多感』は、ジェーン・オースティンの死後、イギリスで再出版された最初の作品であり、1833年にリチャード・ベントレーのスタンダード・ノベルズ・シリーズで出版された、イギリスで初めて挿絵入りのオースティン作品となった。[ 25 ]この小説は1811年以来途切れることなく出版され続けており、何度も挿絵入りで、抜粋や要約が加えられ、舞台、映画、テレビ向けに翻案されてきた。[ 26 ]
この小説はすぐにイザベル・ド・モントリュー夫人によってフランス語に翻訳され、『理性と感受性、あるいは愛の二つの方法』（1815年）として出版された。[ 27 ]モントリューは英語の基本的な知識しか持っておらず、彼女の翻訳はオースティンの小説の「模倣」に近いものであった。モントリューは助手にオースティンの小説の要約を作成させ、それを装飾的なフランス語に翻訳したが、その内容はオースティンの筋書きや登場人物を根本的に変えることが多かった。[ 27 ]モントリューによる『分別と多感』の「翻訳」では、例えばマリアンヌがウィロビーに初めて会ったときに彼を「天使」や「アドニス」と呼ぶなど、英語の原文にはないセリフが、場面や登場人物全体を変えている。[ 28 ]同様に、ダッシュウッド夫人が夫が未亡人の継母を扶養する計画を立てていることを批判する場面では、ダッシュウッド夫人はすぐにハリーのことを忘れ、彼女の反対が貪欲に基づいていることが明らかになる。モントリューは、ダッシュウッド夫人が反対の根拠として「私たちの小さなハリー」について語り続けるように場面を変更し、彼女の動機を完全に変えた。[ 29 ]エリノアがルーシー・スティールと結婚したフェラーズがエドワードではなくロバートだと知ったとき、モントリューは、エドワード、ダッシュウッド姉妹、そして彼女たちの母親が皆手を握り合って泣き崩れる場面を追加したが、これは原作にはなかった。[ 30 ]オースティンはロバート・フェラーズとルーシー・スティールの結婚を円満に終わらせたが、モントリューは結婚を失敗に変えた。[ 31 ]
『分別と多感』のパブリックドメインオーディオブックはLibriVoxで入手可能です。