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サンパスクアリト | |
|---|---|
 サン・パスクアリトの画像 | |
| 墓場の王 | |
| 崇拝されている | 民俗カトリック |
| 主要な神社 | オリンテペケ、グアテマラ |
| ごちそう | 5月17日 |
| 属性 | 骸骨像、マント、王冠、車輪付きカート |
| 後援 | 病気の治療、死、治癒、治療、復讐、愛、墓地 |
サン・パスクアリト（サン・パスクアリト・ムエルテ、エル・レイ・サン・パスクアルとも呼ばれる）は、聖パスカル・バイロンと関連付けられ、グアテマラとメキシコのチアパス州で崇拝されている民間聖人である。彼は「墓地の王」と呼ばれている。[1]彼の崇拝は病気の治療と関連しており、ラテンアメリカの死のカルトと関係がある。この伝統は、コロンブス以前の死の神の崇拝と関係があるかもしれない。[2]サン・パスクアリトは骸骨として表現され、マントを着けたり王冠をかぶったりすることもある。サン・パスクアリトの崇拝は、ローマカトリック教会では承認されていない。
歴史
サン・パスクアリトは、スペインの修道士パスカル・バイロンにちなんで名付けられました。歴史家フランシスコ・アントニオ・デ・フエンテス・イ・グスマンによると、1650年にサン・アントニオ・アグアカリエンテ（現在のシウダー・ビエハ）のグアテマラ先住民の男性の幻視の中に現れたと言われています。その男性はカクチケル語でククマツと呼ばれる伝染病で死にかけており、最後の儀式を受けた後、光るローブを着た背の高い骸骨が幻視の中に現れました。
この人物は「聖パスクアリト・バイロン」と名乗ったが、バイロンが列聖されたのは1690年になってからである（列福されたのは1618年）。彼は、もし自分がコミュニティの守護聖人として受け入れられ、その像が崇拝されるなら、ククマツを終わらせるために仲裁すると約束した。その人物は、自分の正体の証明として、この幻視を受けた男は9日以内に死に、その時には疫病も止むだろうと予言した。その男が予言された期間内に死に、疫病が終息すると、幻視の噂が広まり、スペイン異端審問所による正式な禁止にもかかわらず、サン・パスクアリトの像は人気を博した。
崇拝
グアテマラのオリンテペケにある礼拝堂は、エル・レイ・サン・パスクアルの崇拝に捧げられている。信者は感謝の手紙を残したり、マントを捧げたり、ろうそくに火を灯したりする。灯されたろうそくの色は、とりなしの願いの性質を表している。赤は愛、ピンクは健康、黄色は保護、緑は商売、青は仕事、水色はお金、紫は悪徳に対する助け、白は子供の保護、黒は復讐である。聖パスカル・バイロンの祝日である5月17日には、毎年祭りが祝われる。 [3]メキシコのチアパス州トゥストラ・グティエレスにあるサン・パスクアリト教会には、車輪付きの荷車に座った骸骨で表現された別の神聖なレプリカが保管されている。 [2]
文学
サン・パスクアリトは、グアテマラの作家ルイス・デ・リオン（ホセ・ルイス・デ・レオン・ディアス）の小説『エル・ティエンポ・プリンシピア・エン・シバルバ』（「シバルバの時間の始まり」）の中でパスカルという名の登場人物によって表現されている。 [4]
参照
参考文献
- 一般的な
- フェルドマン、ローレンス H. (1999)。植民地グアテマラにおける疫病との戦い、1519-1821。C &M Online Media, Inc. pp. 23–27。ISBN 1-886420-60-2。
- 特定の
- ^ ハート、トーマス（2008年）。現代マヤの古代の精神性。UNMプレス。p.243。ISBN 978-0-8263-4350-5。
- ^ ab ライト、ロナルド（2000年）。マヤ族と過ごした時間：ベリーズ、グアテマラ、メキシコの旅。グローブ・プレス。287ページ。ISBN 0-8021-3728-8。
- ^ フェルドマン、ローレンス H. (1999)。植民地グアテマラにおける疫病との戦い、1519-1821。C &M Online Media, Inc. p. 27。ISBN 1-886420-60-2。
- ^ デュラン＝コーガン、メルセデス F.アントニオ・ゴメス・モリアナ (2001)。ラテンアメリカにおける国民のアイデンティティと社会政治的変化。テイラーとフランシス。 p. 199.ISBN 0-8153-3061-8。