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サミュエル・デイヴィス | |
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| プリンストン大学第4代学長 | |
| 在任期間 1759–1761 | |
| 先行 | ジェイコブ・グリーン （演技） |
| 後継者 | サミュエル・フィンリー |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1723年11月3日 ニューキャッスル郡、デラウェア植民地 |
| 死亡 | 1761年2月4日（37歳）ニュージャージー州 プリンストン |
| 配偶者たち） | サラ・キルパトリック（1746–1747）; ジェーン・ホルト（1748–1761） |
| 子供たち | ウィリアムを含む6人 |
| 職業 | 伝道者、大学学長、詩人、賛美歌家 |
サミュエル・デイヴィス（1723年11月3日 - 1761年2月4日）[1]は、伝道者、長老派教会の牧師であった。デイヴィスは1748年から1759年までハノーバー郡で牧師を務め、その後1759年から1761年までプリンストン大学（当時はニュージャージー大学と呼ばれていた）の第4代学長を務めた。デイヴィスはバージニアで最初の非英国国教会の説教者の一人であり、 13植民地で最も早く奴隷に宣教師として働いた者の一人でもあった。彼は宗教の自由を強く主張し、植民地における重要な宗教改革の実施に貢献した。[2]デイヴィスは多作な作家でもあり、数曲の賛美歌を作曲し、詩集を出版した。彼は奴隷に宗教教育を施すことを主張した。
若いころ
デイヴィスはデラウェア州ニューキャッスル郡で、ウェールズ系バプテスト教徒のデイヴィッド・デイヴィスとマーサ・トーマス・デイヴィスの子として生まれた。デイヴィスの母親はやがて長老派教会の信奉者となり、それがデイヴィスがカルヴァン派神学に触れるきっかけとなった。[1]信仰心の篤い両親のもとで育った母親は、彼に預言者サミュエルの名をつけた。[3]デイヴィス一家は息子を大学に行かせる余裕がなかったため、代わりにペンシルベニア州ファッグスマナーでサミュエル・ブレア牧師が運営するアカデミーに通わせ、同牧師の指導の下で早期教育を受けさせた。[4]ブレアの息子もサミュエルという名前で、1760年のプリンストン大学の卒業生であり、デイヴィスが校長を務めた最後のクラスである。弟のブレアは後に米国下院の2代目牧師となった。[5]
牧師としてのキャリア
バージニア州の伝道師
デイヴィスはブレアのもとで学業を終えた後、1746年にニューキャッスル長老会から説教の免許を与えられた。 [6]彼はニューヨークのニューサイド 教会会議に参加し、ペンシルベニアとデラウェアで説教をしていた1746年10月23日にサラ・カークパトリックと結婚した。
数か月後の1747年2月17日、バージニアの伝道師に任命された23歳のデイヴィスは、英国国教会に反対する宗教的異端者たちに説教するために南下した。バージニア植民地議会は1743年に、バージニア州ハノーバー郡内およびその近郊でポールグリーン読書室と他の3つの読書室を認可した。[1] [7]デイヴィスは最終的に5つの郡で7つの会衆を率い、結核で健康を害していたにもかかわらず職務を果たした。[6]最愛の妻サラも、結婚1周年の直前の1747年9月15日に流産で亡くなった。 [1] [3]彼女の死により、デイヴィスは自分も死期が近いと確信し、全力を尽くして説教を行った。
デイヴィスはやがて健康を取り戻し、説教を続けた。若き日のパトリック・ヘンリーは母親とともにデイヴィスの説教に何度も出席し、それが自身の弁論術の源泉であると認めた。また、デイヴィスは生前、説教壇で並ぶ者なしと評された。[7]デイヴィスは1748年5月にバージニアに戻り、1748年10月4日にウィリアムズバーグの名門一族のジェーン・ホルトと結婚した。ジェーンとの間に6人の子供をもうけたが、そのうち1人は出生時に死亡し、ウィリアムは1748年11月に他界した。[1] [8]
デイヴィスは、バージニアで説教する資格を得た最初の非英国国教会の牧師の一人として（現在は亡きフランシス・マケミーとともに）、その時代に宗教と公民の自由の理念を推進した。デイヴィスの強い宗教的信念は、バージニアの既成英国国教会がしばしば尊重しなかった「自由に生まれた精神」と不可侵の「良心の自由」を彼に価値あるものとさせた。デイヴィスは、バージニアとノースカロライナのすべての長老派牧師を包含するハノーバー長老会の設立に尽力した。彼はその初代議長を務め、その地域の宗教的異端者を代表する人物とみなされた。[6]デイヴィスはイギリスの法律とイギリスの自由の概念に訴えることで、宗教的寛容の拡大を好意的かつ効果的に訴え、バージニアにおける政教分離の最終段階の基礎を築きました。この分離は、デイヴィスがバージニアを離れた後に1776年にバージニア権利宣言、1786年に宗教の自由に関する法令が制定されたことで完成しました。デイヴィス牧師はまた、 1759年にニュージャージー州へ出発するまで、バージニア州ルイザ郡のプロビデンス長老派教会の初代牧師を務めました。 [9]
奴隷の伝道
デイヴィスは奴隷の教育を主張し、読み書きを教えることも主張した。バプテスト派やメソジスト派の伝道師たちは改宗を聖霊の注ぎのみに基づいていたが、デイヴィスは人種や社会的地位に関係なく、神の言葉を聞いて読むことなしには真の宗教を持つことはできないと信じていた。個人的には奴隷制に反対していなかったが、奴隷も主人と同じように神の言葉に直接触れる資格があると信じていた。[ 1]彼は奴隷の精神的平等を強く信じていたが、バージニアにいたころには少なくとも2人の奴隷を所有していたことが知られている。[10]彼は慈悲深い主人として自らを宣伝することでこの活動を正当化した。この姿勢は、奴隷制は政治問題であり教会の問題ではないとする当時の長老派教会の教義と一致していた。 [11] 1755年の説教で、デイヴィスは礼拝に出席していた奴隷たちに次のように述べた。
ご存知のとおり、私は植民地にいた頃からずっと、皆さんの幸福を心から気にかけてきました。そして、私の黒人たちに、私が彼らに親切に接しているかどうか聞いてみてください。」[2]
奴隷問題はデイヴィスの牧師職の特に重点となり、同時代の何人かはデイヴィスが異常に多くのアフリカ人奴隷を改宗させたことを指摘している。[12]デイヴィスはロンドンのスポンサーから受け取った教材を使って奴隷を指導し、また独自の賛美歌も作った。有名な霊歌「主よ、私はキリスト教徒になりたい」はポールグリーンで生まれたと伝えられている。[7]デイヴィス牧師は最終的に何百人もの奴隷をキリスト教徒として洗礼し、彼らは他の信徒たちと聖餐の席についた。 [ 1]彼の信徒たちは教会で奴隷が説教することを許可した。デイヴィスはバージニアにいた間に1000人以上の黒人に牧師職を務めたと推定している。[12] [13]
デイヴィスがバージニアで牧師として働き始めると、6 人の学生がニュージャージー州エリザベスのニュージャージー大学で学び始めました。同大学は 1746 年に「あらゆる宗教宗派の人々」を教育するために設立されました。1753 年、大学の理事会は、バージニアでの活動で名声を博していたデイヴィスを説得し、設立間もない学校のために資金を集めるためにイギリスへの危険な航海に出ました。デイヴィスは、時には悲惨な旅を日記に書き残し、「現在だけでなく将来の世代にも人類に多大な利益をもたらす基礎を築くのに役立つことは、最も意欲的な展望である」と書いています。デイヴィス牧師と長老派教会の同僚であるギルバート テナントはイギリスで 11 か月を過ごし、デイヴィスは 60 回説教しました。2 人は主に教会の募金を通じてかなりの資金を集めました。オリバー クロムウェルの孫は、彼らの活動を支援するために3ギニーを寄付しました。[6]デイヴィスとテネントは最終的にニュージャージー大学のために合計4千ポンド（2023年には224,816ドル）を集め、プリンストンの新キャンパスに最初の恒久的な建物としてナッソーホールを建設するのに十分な額となった。[14]
イギリスから帰国後、バージニアにおけるデイヴィスの知名度はフレンチ・インディアン戦争中に高まった。ディンウィディー知事はデイヴィスを植民地最高の徴兵担当者と称し、兵士たちに「計り知れない自由の恩恵を確保する」ために自らの役割を果たすよう懇願した。[7]
1759年、デイヴィスがイギリスでの募金活動から帰ってから4年後、大学の理事会が再び彼を訪れ、今度は4代目の学長に就任するよう依頼した。デイヴィスは当初、理事のサミュエル・フィンリーの方が適任だと考えて申し出を断った。結局デイヴィスはその職を引き受け、就任からわずか6週間後に亡くなったジョナサン・エドワーズの後任となった。 [6]プリンストン大学の理事で、1757年から1758年まで大学の学長代行を務めた デイヴィッド・コーウェルが、デイヴィスが学長就任に至る交渉を行った。デイヴィスはコーウェルを高く評価し、彼は非常に「熱意、勤勉さ、機敏さ」をもって職務を遂行したと述べた。[15]
最後の説教と死
デイヴィスの学長としての任期も短く、1761年に37歳で亡くなった。出版された最後の説教は「新年の説教」と題され、 1761年元旦にプリンストンで行われたものである。デイヴィスは不気味なことに、エレミヤ書28章16節を参考聖句として使い、「今年中に我々のうち何人かが死を迎えることはあり得るだけでなく、非常にあり得る」と宣言した。[16]ほとんど予言通り、デイヴィスは1か月後の1761年2月4日に肺炎で亡くなった。 [6] [16]フィンリー牧師が学長として彼の後を継ぎ、[6]デイヴィスは前任者と並んでプリンストン墓地に埋葬された。
遺産
説教者および演説家
デイヴィスは比較的短い生涯にもかかわらず多くのことを成し遂げ、プリンストン大学の1760年卒業生に学位授与式のスピーチで説いた信条を体現した。この信条はプリンストン大学の歴史を通じて歴代の学長によって繰り返されてきた。「どんな立場にあろうとも、公共の精神を吸収し、大切にしなさい。自分の世代に奉仕しなさい。」[6]サミュエル・デイヴィスは、一連の宗教復興運動である大覚醒の主要貢献者の一人であり、この運動は最終的にアメリカを英国国教会から離脱させた。[1]デイヴィスの修辞的才能は有名で、彼の影響を受けた多くの人々の中には雄弁家のパトリック・ヘンリーもいた。ヘンリーは幼いころ、デイヴィスの説教を何度も聞かされ、母親の頼みでしばしばその一部を声に出して暗唱した。ヘンリーは後にデイヴィスが自分に「最も深い影響」を与えたと主張し[要出典]、デイヴィスをこれまで聞いた中で最も偉大な演説家だと考えた。[17]
デイヴィスは説教を非常に真剣に受け止め、説教は「厳粛で愛情に満ちた荘厳さ」をもって行われるべきだと信じていた。[3] 同時代人で友人の牧師デイヴィッド・ボストウィックは、デイヴィスの説教は「良心を貫き、心を動かすように調整されている」と述べている。[18]一方、ウィリアム・ビューエル・スプレーグは「彼は熱意にあふれた話し方をし、その雄弁さは当時のアメリカの説教壇を飾ったどの説教よりも印象的で効果的だった」と述べている。[3]デイヴィスの説教はアメリカとイギリスで何度も版を重ね、彼の死後50年間、英語で最も広く読まれていた説教集の一つであった。[6]最初の5巻の説教集は1767年から1771年にかけてロンドンで印刷され、最もよく知られているアメリカ版は1851年にニューヨークで出版された3巻セットである。[14]
作詞家、詩人
音楽学者はデイヴィスをアメリカ生まれの最初の賛美歌作家とみなしている。[13]デイヴィスはアイザック・ワッツの流れを汲み、彼の詩は「堅実だが、やや無味乾燥で重々しい」と考えられているが、[19]彼の賛美歌のいくつかは20世紀までアメリカの賛美歌集で人気を保っていた。彼の最も人気のある賛美歌の2つは、「永遠の精神、光の源」と「偉大なる神、すべての驚異」である。 [19] 1752年、デイヴィスはウィリアムズバーグで詩集「Miscellaneous Poems, Kalimonly on Divine Subjects」を出版した。[13]デイヴィスの詩はエドワード・テイラーの瞑想的なスタイルで書かれているが、「崇高な福音主義の修辞を連句の形式に」しようとする彼の試みは「窮屈な」スタイルを生み出した。[13]
教育者および伝道者
プリンストン大学の学長になる前から、デイヴィスは大学にとって非常に有益な存在であった。ナッソー ホールを建設するための資金集めに加え、デイヴィスはイギリスから資金提供を受け、学長の家を建て、若者を教育するための慈善基金を設立した。学長に選ばれたとき、ある理事は他の理事に「学長にこれほど恵まれた大学はかつてなかったと思います。天の神がこの男に与えた驚異的で類まれな才能は、想像もできないほどです」と書いた。[20]学長として在任中、デイヴィスは大学図書館の最初の目録を作成した。その目録は全部で 1,281 冊だった。[20]ヴァージニアの奴隷に福音を伝えるデイヴィスの努力は、その植民地における「奴隷に対する最初の持続的な布教」 と呼ばれるようになり、今日に至るまで学問的な注目を集めている。[12]
アーカイブコレクション
ペンシルベニア州フィラデルフィアの長老派歴史協会にはデイヴィスの個人文書のコレクションがあり、その中にはデイヴィス・カウエル牧師との書簡、説教の原稿、デイヴィスの出版された作品の原稿などが含まれている。[21]
参照
参考文献
- ^ abcdefgh Whitley, William Bland. 「サミュエル・デイヴィス（1723–1761）」。Encyclopedia Virginia。2012年1月18日。 2012年5月14日閲覧。
- ^ ab Morales, Isabela R. 「プリンストンと奴隷制：サミュエル・デイヴィス」www.slavery.princeton.edu. 2017年11月17日閲覧。
- ^ abcd Ellis, Thomas Talbot (1983年4月)。「サミュエル・デイヴィス:バージニアの使徒」(PDF)。The Banner of Truth Magazine 。 2012年5月14日閲覧。
- ^ ブレア、サミュエル。「ニューロンドンデリーの牧師サミュエル・ブレア氏からボストンの牧師プリンス氏への手紙、1744年8月6日」。2012年9月7日にarchive.today www.revival-library.orgにアーカイブ。 2014年6月8日閲覧。
- ^ 「サミュエル・ブレア説教集 1766-1769: Finding Aid」 プリンストン大学図書館 2008年. 2012年5月14日閲覧。
- ^ abcdefghi Leitch, Alexander (1978). 「Davies, Samuel」. プリンストン・コンパニオン.プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局. ISBN 0691046549. 2012年5月14日閲覧。
- ^ abcd 「The Polegreen Story」www.historicpolegreen.org。 2017年4月7日閲覧。
- ^ 「Col. William Davies」. victorianvilla.com . 2024年9月8日閲覧。
- ^ バージニア州歴史建造物委員会スタッフ (1972 年 10 月)。「国家歴史登録財目録/推薦: プロビデンス長老派教会」(PDF)。バージニア州歴史資源局。2017年4月7日閲覧
- ^ ムーアヘッド、ジェームズ。「プリンストンと奴隷制：長老派教会と奴隷制」www.slavery.princeton.edu。 2017年11月17日閲覧。
- ^ ウォー、バリー。「長老派教会史におけるこの日：ニュースクール教会会議議事録！」www.thisday.pcahistory.org、2015年11月14日。
- ^ abc Richards, Jeffrey H (2003). 「サミュエル・デイヴィスとバージニア州の奴隷識字率向上のための大西洋横断運動」。バージニア歴史伝記誌。111 (4)。リッチモンド：バージニア歴史協会：333–378。JSTOR 4250141。
- ^ abcd トムソン、ゲイル (2005)。「サミュエル・デイヴィス」。文学伝記辞典。トムソン社。ISBN 0787681733. 2012年5月14日閲覧。
- ^ ab 「サミュエル・デイヴィス（1724-1761）」www.tracts.ukgo.com。2012年5月14日閲覧。
- ^ Leitch, Alexander. 「Cowell, David」。A Princeton Companion。 プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局、1978年。ISBN 0691046549。www.etcweb.princeton.edu。2017年12月7日閲覧。
- ^ ab デイヴィス、サミュエル。「今年、あなたは死ぬでしょう！」1761年1月1日。www.gracegems.org。 2017年4月7日閲覧。
- ^ ヘンリー、ウィリアム・ワート（1891年）。パトリック・ヘンリー：生涯、書簡、演説。第1巻。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ。pp.15。
- ^ デイヴィス、サミュエル (1811)。重要な主題に関する説教...著者の回想録と性格が付記されている: そして著者の死を記念した二つの説教。第 1 巻 (アメリカ版第 3 版)。ボストン: リンカーン & エドマンズ。p. 54。
- ^ ab 「Davies, Samuel, 1723-1761 > Texts」。www.hymnary.org 。 2012年5月14日閲覧。
- ^ ab 「プリンストン大学学長」www.princeton.edu. 2016年2月2日閲覧。
- ^ 「サミュエル・デイヴィス文書ガイド」www.history.pcusa.org。 2017年12月7日閲覧。
外部リンク
- バージニア百科事典
- 長老派教会の歴史におけるこの日