Loading article…
ジェイコブ・グリーン | |
|---|---|
| プリンストン大学学長代行 | |
| 在任期間 1758–1759 | |
| 先行 | ジョナサン・エドワーズ |
| 後継者 | サミュエル・デイヴィス |
| ニュージャージー州議会モリス郡代表 | |
| 在任期間 ：1776年6月～1776年8月 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1722年2月2日 マサチューセッツ州マルデン |
| 死亡 | 1790年5月24日（68歳）ニュージャージー州 ハノーバー |
| 休憩所 | ハノーバー長老派教会墓地 |
| 配偶者たち） |
アンナ・ストロング
（ 1747年生まれ 、1756年死去エリザベス・ピアソン （ 1757年生まれ |
| 関係 | ジェイコブ・グリーン（父） ドロシー・リンデ・グリーン（母） |
| 子供たち | アシュベル・グリーンを含む10名 |
| 母校 | ハーバード大学 |
| 職業 | 牧師、政治家、医師 |
ジェイコブ・グリーン（1722年2月2日 - 1790年5月24日）は、長老派教会の牧師であり、プリンストン大学の学長代行であった。ハノーバー在住のグリーンは、1776年にニュージャージー州議会の第4回会議にモリス郡代表として出席し、憲法委員会の委員長を務めた。[1] [2]
マサチューセッツ州モールデンに生まれたグリーンは、カルヴァン派のコミュニティと家族の中で育った。職業訓練に失敗した後、ハーバード大学に入学し、1740年に卒業した。大学での経験は彼の宗教的信念に大きな影響を与え、在学中に生まれ変わった。卒業後は、ジョージ・ホワイトフィールドのもとでベセスダ・アカデミーに勤める予定だったが、それが失敗に終わり、説得されて長老派教会の牧師になった。彼はハノーバー長老派教会の牧師となり、44年間その職を務めた。給料が低かったため、生涯を通じてさまざまな仕事に就き、医師としてのキャリアは30年以上続いた。彼はプリンストン大学の創設理事であり、8か月連続で学長代行を務めた。
グリーンは2度結婚し、合わせて10人の子供をもうけた。彼はプリンストン大学の第8代学長アシュベル・グリーンの父親である。[3]グリーンは1790年にインフルエンザで亡くなり、ハノーバー長老派教会の墓地に埋葬された。
若いころ
ジェイコブ・グリーンは1722年2月2日、マサチューセッツ州マールデンで生まれた。[4] [a]父もジェイコブ・グリーンという貧しい農夫で、彼が生まれて18か月後に「神経熱」で亡くなった。[5]父の死により、グリーンを育てる責任は母ドロシー・リンデ・グリーンと数人の叔父や姉妹に委ねられた。[4]青年期に何度か引っ越し、様々な家族のもとで暮らすことになった。[6] 14歳のとき、グリーンは職業を探しに行ったが、適当な職業が見つからず、義理の兄の助言で大学進学の準備をし始めた。[7]グリーンの家族には大学に通った経験のある者はいなかった。[8]資金を集めるために、彼は父の遺産から相続した土地を売却する取り決めを遺言検認裁判所に承認してもらった。学業の準備として、グリーンは1年半を文法学校で過ごし、ラテン語を学んだ。これは当時、大学進学を希望する者にとって標準的な習慣だった。[9]
ハーバード教育
グリーンは1740年の夏に18歳半でハーバード大学に入学した[7] 。 [6]グリーンは大学生活は大変だったと回想しているが、その原因は勉強しすぎだったとしている。[10]また、彼は勉強熱心でトラブルを避け、3つの奨学金を獲得し、在学中にハウス奨学生となった。[11]ハーバードでは熱心に神学を学び[12]、毎週集まる小さな宗教団体の会員でもあった。[11] 3年生の時に、彼は40年以上も日記をつけ続けた。[13]彼は1744年7月に30人のクラスでハーバード大学を卒業した。[14]その後、彼はさらに高度な研究をしたいと思ったが、あまりにも貧しかったため[15] 、マサチューセッツ州サットンの学校で1年間教職に就いた。 [16]
宗教
グリーンは、幼少期を通じて、常に宗教と向き合っていた。[17]彼の家庭は信心深く、姉妹たちは彼に宗教的な小冊子を声を出して読んで聞かせていた。[18] マルデンでは、彼は地元の会衆派教会から多くの宗教教育を受け、それが町中に厳格な会衆主義を浸透させた。 [ 17 ]しかし、グリーンに最も大きな宗教的影響を与えたのは、彼が読んだ本だった。マルデンは、ニューイングランドで最も著名な文芸評論家の一人であるマイケル・ウィグルスワースとつながりがあり、彼は町の元牧師だった。ウィグルスワースのベストセラー詩『運命の日』は、グリーンの家庭で頻繁に読まれていた。この詩は、当時この地域の代表的な教科書であったニューイングランド入門書にも再録されており、グリーンはそれを朗読していた。この詩は、グリーンが最後の審判の日を恐れる気持ちに大きな影響を与え、[19]自分は地獄行きだと信じるようになった。[8]
ハーバード大学在学中、グリーンはギルバート・テネットとジョージ・ホワイトフィールドの説教に多大な影響を受けた。[3]彼はハーバードがカルヴァン主義から逸脱しているというホワイトフィールドの批判を強く支持し、大覚醒運動の目標を支持した。[20]グリーンはホワイトフィールドの近隣の町への宗教旅行に同行したハーバード大学の学生のグループの一人で、マサチューセッツ州西部のレスターまで行った。ハーバードに戻る前に、彼は亡くなる前の母親を最後にもう一度訪ねた。[21] 1741年1月下旬にテネットがケンブリッジに到着したことで、グリーンはホワイトフィールド以上にカルヴァン主義に傾倒するようになった。[22]彼はテネットの説教から2か月後に勉強を通じて生まれ変わったが、大学在学中は啓蒙主義の教えに直面して改宗を維持するのに苦労した。[23]
省
1745年の夏、[24]グリーンはホワイトフィールドを追ってジョージア州に行き、彼の孤児院であるベセスダアカデミーに就職するつもりだった。[3]しかし、ニュージャージー州エリザベスタウンのジョナサン・ディキンソンの家でホワイトフィールドに会ったとき、資金不足のため職を得ることはできないとホワイトフィールドから告げられた。[25]
その後、グリーンは長老派の指導者ジョナサン・ディキンソンとアーロン・バー・シニアに相談し、ニュージャージー州で長老派の牧師になるというアイデアを提案された。他の人々と相談し、バーからもさらに励まされた後、彼はその提案に同意した。[26]彼の最初の任務は、ニュージャージー州モリス郡にあるハノーバー長老派教会の牧師職だった。[3] 1745年9月、彼は説教の免許を取得し、1年間の試験を開始し、1746年11月にハノーバー長老派教会の牧師として任命され就任した。 [14]彼は44年間牧師を務めた。[27]彼の会衆は1754年にグリーンと彼の家族のために牧師館を建てることに同意し、1758年に建設を完了し、グリーンは残りの人生をそこで過ごした。[28] [b]
ニュージャージー大学
グリーンは熱心な牧師である一方、勉強を続け、ヘブライ語の知識と技術で名声を得た。[16]彼は1748年にニュージャージー大学（現在のプリンストン大学）の創立理事となり、ジョナサン・エドワーズの死からサミュエル・デイヴィスの着任まで8か月間、学長代行を務めた。 [30]彼は1764年に理事を辞任した。 [31]
1774年、グリーンはラテン語学校を設立し、息子のアシュベルを含む8人とともにそこで教鞭を執った。[32]教え子の一人に、後にニュージャージー州知事および上院議員となるマロン・ディッカーソンがいた。 [33]
お金の問題
グリーンは牧師としての給料が家族を養うには少なすぎると不満を述べ、それが信徒たちへの不満と怒りにつながった。[34]このため彼は農業、不動産投機、蒸留業など他の仕事に就かざるを得なくなった。[35] [16]当時のニュージャージー州の農民にとっては普通のことだったが、後に公然と奴隷制度廃止論者となったグリーンとは対照的に、グリーンは農場で働く奴隷を1人購入した。しかし、その奴隷は1756年頃に死亡し、グリーンには代わりを雇う余裕がなかったため、結局グリーンは代わりに農場で働く借地人を見つけた。[36]彼が製粉所を購入したとき、信徒たちは怒り、緊張関係に火がついた。彼は最終的に妥協し、「世俗的な」仕事に就く前には相談すると約束した。金銭問題を解決するために、彼らは彼が医師になることに同意し、[37]牧師によくある仕事だった。[38]彼は正式な教育を受けていなかったが、他の医師を観察し、医学書を勉強することで学んだ。[39]彼は30年以上医師であり続けた。[32]彼の努力により借金は返済され、彼が亡くなるまでに彼の財産はハノーバーの平均財産の2倍の価値があった。[40]
その後の人生と死
グリーンは1790年5月、ハノーバーの教会での宗教集会で感染したインフルエンザで亡くなった。 [1] [ 41]彼は最初の妻と2番目の妻とともにハノーバー長老派教会の墓地に埋葬されており、彼の墓にはアシュベル・グリーンが書いた長い墓碑銘[42]が刻まれている。[43]
私生活と家族
グリーンの曽祖父はトーマス・グリーンで、イングランドからの最初の移住者の一人であった。[44]祖父のヘンリー・グリーンには8人の子供がおり、1689年生まれのジェイコブの父は末っ子であった。グリーン家は主にピューリタンの農民と職人で構成されており、マルデンが一家の地理的中心であった。[4]グリーンの父が亡くなった後、母はジョン・バレットと再婚したが、自伝の中で義父について触れられていないことから、グリーンと義父の関係は強くなかったと考えられる。逆に、グリーンは母ドロシーが学問への愛と宗教への関心に影響を与えたと述べている。[18]
彼は1747年に最初の妻アンナ・ストロングと結婚したが、彼女は1756年11月に結核で亡くなった。2人の間には4人の子供がいた。[45]アンナの死はグリーンの信仰を強め、ハノーバーの教会での彼の霊的伝道活動を拡大させた。[46]彼は1757年にエリザベス・ピアソンと再婚したが、彼女は1810年に亡くなり、6人の子供をもうけた。[45] [c]最も有名なのはプリンストン大学の第8代学長アシュベル・グリーンである。 [48]グリーンは他の多くのイギリス人の子孫のように子供に対して長子相続を実践しなかったが、土地を相続できるのは息子のみとすることで、娘よりも息子を優遇した。[49]彼の子育てスタイルは当時としては一般的であった。[50]
文献
自伝
グリーンは自伝を書き、息子のアシュベルが編集する宗教雑誌『ザ・クリスチャン・アドボケイト』に掲載された。そのほとんどはグリーンが書いたものだが、一部はアシュベル自身の記憶から書き足した。[43]
- グリーン、アシュベル編 (1831)。「ジェイコブ・グリーン牧師の生涯のスケッチ」クリスチャン・アドボケイト。フィラデルフィア: A. フィンリー: 408–412, 465–68, 522–525, 578–581, 633–637。ISSN 1079-9311 。
- グリーン、アシュベル編 (1832)。「ジェイコブ・グリーン牧師の生涯のスケッチ」クリスチャン・アドボケイト。フィラデルフィア: A. フィンリー: 11–14、51–55、99–102、145–148、194–199。ISSN 1079-9311 。
パンフレット
- イギリスと植民地の和解に関する所見、その中でその措置に対する賛否両論が示されている(PDF)。フィラデルフィア: ロバート ベル、サード ストリート。1776 年。OCLC 80030443。
- 家長に子供や召使を指導するための小さな援助。ニューヨーク：ヒュー・ゲイン。1771年。OCLC 1199199362。
- 地獄のビジョン、および1767年にそこで行われたいくつかの相談と装置の発見。ニューロンドン：ティモシーグリーン。1770年。OCLC 977001219。
- ジョージ・ベックウィズ牧師のグリーン氏の説教に対する返答、「キリスト教の洗礼：友人への手紙」。ニューヘブン：旧州議事堂のトーマスとサミュエル・グリーン。1769年。OCLC 835842685。
- ユダヤ教会の憲法と規律に関する調査。新約聖書の秘跡を受ける資格に関する論争に光を当てるために。付録付き。ニューヨーク：ハノーバースクエアのバイブルアンドクラウンのヒューゲイン。1768年。OCLC 213839965。
記事
グリーンが書いた記事は、革命時代の新聞『ニュージャージー・ジャーナル』に「エウメネス」というペンネームで掲載された。 [1]
- 「紙幣に関する手紙 I」(PDF)。ニュージャージー ジャーナル。1779 年。ニュージャージー州チャタム
- 「紙幣に関する手紙 II」(PDF)。ニュージャージー ジャーナル。1779 年。ニュージャージー州チャタム
- 「紙幣の文字 V」(PDF)。ニュージャージージャーナル。1779 年。ニュージャージー州チャタム
出版された説教
- キリスト教の洗礼：1764年11月4日、ニュージャージー州ハノーバーで行われた説教。ウッドブリッジ：サミュエル・F・パーカー。1766年。OCLC 976943509。
- キリスト教の洗礼：1778 年 4 月 22 日、ニュージャージー州ハノーバーで行われた説教。アメリカ合衆国全土で断食と祈りが公に行われる日。チャタム：シェパード コロック。1779 年。OCLC 55814681。
- 来世でも若い時の罪悪を引き継ぐ人々についての説教。チャタム：シェパード・コロック。1780年。OCLC 55814698。
参照
注記
- ^ ほとんどの情報源では、グリーンは1722年1月22日に生まれたとされているが、1752年の暦の変更による11日間のずれは無視されている。グリーン自身は、自伝の409ページでこのずれについて言及している。同様に、スプレイグは著書「Annals of the American Pulpit: Presbyterian」で、1722年1月22日を旧暦として挙げている。グリーンに関する最新の著作を著したローラーは、1722年2月2日を誕生日としている。
- ^ 「旧牧師館」として知られるこの建物は現在も残っており、その外にはモリス郡文化遺産委員会によって建てられた歴史的標識がある。[29]
- ^ エリザベス・ピアソンはプリンストン大学の創立理事の一人であったジョン・ピアソンの娘であった。[47]
参考文献
引用
- ^ abc 「ジェイコブ・グリーン・コレクションガイド 1779-1782、1900年頃 MG 579」。ニュージャージー歴史協会。2021年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月30日閲覧。
- ^ ノル1976年、222ページ。
- ^ abcd Noll 1980、210ページ。
- ^ abc Rohrer 2014、23ページ。
- ^ ローラー2014、8、23頁。
- ^ Sprague 1858、135ページより。
- ^ Noll 1976、218ページを参照。
- ^ ab Rohrer 2014、p. 28より。
- ^ Rohrer 2014、p. 28;ノール 1976、p. 218.
- ^ ローラー2014、31ページ。
- ^ ab Rohrer 2014、33ページ。
- ^ ローラー2014、32ページ。
- ^ タトル 1894年、6ページ。
- ^ タトル1894年、7ページ。
- ^ ローラー2014、41ページ。
- ^ abc Noll 1980、211ページ。
- ^ ab Rohrer 2014、p. 25より。
- ^ ab Rohrer 2014、p. 24より。
- ^ ローラー2014、26～27頁。
- ^ ローラー2014、35ページ。
- ^ ローラー2014、36ページ。
- ^ ローラー2014、37ページ。
- ^ ローラー2014、40頁。
- ^ ノル1976年、219ページ。
- ^ ノル1976年、3-4頁。
- ^ ローラー2014、42ページ。
- ^ タトル 1894年、8ページ。
- ^ ローラー2014、71ページ。
- ^ 「Old Parsonage Historical Marker」。The Historical Marker Database。2015年12月17日。 2022年5月25日閲覧。
- ^ Noll 1980、p.211; Tuttle 1894、p.10。
- ^ タトル1894年、9ページ。
- ^ ab Tuttle 1894、pp.8-9を参照。
- ^ ローラー2014、77-78頁。
- ^ ローラー2014、88-89頁。
- ^ ローラー2014、91ページ。
- ^ ローラー2014、92頁。
- ^ ローラー2014、93-94頁。
- ^ ローラー2014、95ページ。
- ^ ローラー2014、96ページ。
- ^ ローラー2014、97ページ。
- ^ ノル1976年、221頁。
- ^ウィーラー、ウィリアム・オグデン、ハルゼー、エドマンド・ドレイク (1894) 。ニュージャージー州モリス郡ホイッパニーとハノーバーの墓地にある墓石と記念碑の碑文: WO ウィーラー。pp. 48–49。LCCN 03004893。OCLC 12700525 。
- ^ Sprague 1858、139ページより。
- ^ タトル 1894年、5ページ。
- ^ Sprague 1858、137ページより。
- ^ ローラー2014、72ページ。
- ^レイチ 、アレクサンダー (1978)。『プリンストン・コンパニオン』プリンストン：プリンストン大学出版局、p. 229。ISBN 978-0-691-04654-9. JSTOR j.ctt13x0zx2.
- ^ Noll 1980、p. 210;ノール 1976、p. 220.
- ^ ローラー2014、77ページ。
- ^ ローラー2014、79-80頁。
引用文献
- ノル、マーク A. (1980) 。「ジェイコブ・グリーンの神学校提案」。長老派教会史ジャーナル (1962-1985) 。58 (3)。長老派教会歴史協会: 210–222。ISSN 0022-3883。JSTOR 23328169 。
- ノル、マーク A. (1976)。「革命期のニュージャージーにおける政治と宗教の和解に関する考察: ジェイコブ・グリーンの事例」。長老派教会史ジャーナル (1962-1985) 。54 (2)。長老 派教会歴史協会: 217–237。ISSN 0022-3883。JSTOR 23328041 。
- ローラー、S.スコット（2014）。ジェイコブ・グリーンの革命：革命時代の急進的な宗教と改革。ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局。doi ：10.5325/ j.ctv8j49r。ISBN 978-0-271-06422-2. JSTOR 10.5325/j.ctv8j49r.
- スプレイグ、ウィリアム・ビューエル（1858年）。アメリカ説教壇年報：長老派教会。第3巻。ニューヨーク：ロバート・カーター＆ブラザーズ。OCLC 904347940 。
- タトル、ジョセフ F. (1894)。「ハノーバーのジェイコブ グリーン牧師。ニュージャージー州の作家、政治家、愛国者として」(PDF)。ニュージャージー歴史協会紀要、第 2 シリーズ、第 12 巻、1892 ～ 1893 年。ニューアーク: アドバタイザー印刷所。OCLC 13041201 。
さらに読む
- ミトロス、デイビッド (1993)。ジェイコブ・グリーンとニュージャージー州モリス郡革命期における奴隷制論争。モリスタウン：モリス郡文化遺産委員会。OCLC 28988927 。