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| ヴァーツラフ1世 | |
|---|---|
 ヴァーツラフは義理の姪のエマに愛されている（10世紀のガンポルド写本より） | |
| ボヘミア公爵 | |
| 治世 | 921年2月13日 − 935年または929年9月28日 |
| 前任者 | ヴラティスラウス1世 |
| 後継 | ボレスワフ1世 |
| 生まれる | c. 907 [1] [2] [a] ストホフ、[b] ボヘミア |
| 死亡 | 935年9月28日 （28歳頃）または 929年9月28日 （22歳頃） スタラー・ボレスラフ、ボヘミア |
| 埋葬 | プラハの聖ヴィート大聖堂、スタラー・ボレスラフの聖ヴァーツラフ大聖堂[4] |
| 家 | プレミスリド |
| 父親 | ヴラティスラウス1世 |
| 母親 | ドラホミラ |
| 宗教 | カルケドン派キリスト教 |
ヴァーツラフ1世（チェコ語：ヴァーツラフ [ˈvaːtslaf]） 1世（907年頃 - 935年9月28日）、またはヴァーツラフ善良[5]ボヘミア公（クニージェ）のボレスワフ残酷公によって暗殺された。
彼の殉教と、いくつかの伝記の人気により、英雄的な美徳の評判が高まり、聖人となりました。死後、彼はチェコ国の国王および守護聖人であると宣言されました。彼は、聖ステファノの日のキャロルとして有名な「善き王ヴァーツラフ」の題材となっています。
バイオグラフィー
ヴァーツラフは、プシェミスル朝のボヘミア公ヴラティスラウス1世の息子であった。祖父のボヘミア公ボジヴォイ1世と祖母のリュドミラは、大分裂以前、まだ統一されていたキリスト教世界で、キュリロスとメトディオスによってビザンチンキリスト教に改宗していた。母のドラホミーラはハヴェリ族の族長の娘であったが、結婚時に洗礼を受けた。父方の祖母のリュドミラは、ヴァーツラフが古代教会スラヴ語の典礼言語で教育を受けられるように配慮し、ヴァーツラフは幼い頃にブデチの大学に入学した。[6]
921年、ヴァーツラフが13歳の頃、父が亡くなり、祖母が摂政となった。ドラホミーラはヴァーツラフに対するルドミラの影響力を嫉妬し、彼女の殺害を画策した。ルドミラは921年9月15日、暗殺者によって殺害されたとき、ベロウン近郊のテティーン城にいた。暗殺者は彼女をヴェールで絞殺したと言われている。彼女は最初テティーンの聖ミカエル教会に埋葬されたが、後にヴァーツラフの手によって遺骸は移され[7] 、父親が建てたプラハの聖ジョージ教会に移された[8] 。
ドラホミラは摂政の役割を引き継ぎ、すぐにキリスト教徒に対する対策を開始しました。[6]ヴァーツラフが18歳のとき、残っていたキリスト教徒の貴族たちはドラホミラに対して反乱を起こしました。反乱は成功し、ドラホミラはブデチに追放されました。
治世
貴族たちの支持を得て、ヴァーツラフは政府を掌握した。[8]彼は「摂政の下で反抗的になっていた従属的な公爵たちを抑え、キリスト教を利用して国家を強化した。」[9]
大モラヴィアの陥落後、ボヘミア公国の統治者たちは、マジャル人による絶え間ない襲撃と、ザクセン王および東フランク王ハインリヒ3世の軍勢の両方に対処しなければならなかった。ハインリヒ3世は、ヴァーツラフの母の故郷であるポラービ・スラヴ人の隣接地への東方遠征を何度か開始していた。 [10]ザクセン人の覇権に抵抗するため、ヴァーツラフの父ヴラティスラフは、当時ハインリヒ王の激しい敵であったバイエルン公アルヌルフと同盟を結んでいた。しかし、アルヌルフとハインリヒが921年に レーゲンスブルクで和解すると、同盟は無意味になった。
929年初頭、バイエルン公アルヌルフとハインリヒ1世鳥飼いの連合軍が突然の攻撃でプラハに到着し、ヴァーツラフは東フランク王国のケルンテン王アルヌルフが895年に初めて課した貢納を再開せざるを得なくなった。 [11]ハインリヒは926年にマジャル人に巨額の貢納を強いられており、ボヘミアへの貢納が必要だったが、アルヌルフとハインリヒの和解後、ヴァーツラフはおそらくその支払いを拒否した。[11]攻撃のもう一つの理由として考えられるのは、ボヘミア、ポラービアン・スラヴ人、マジャル人の間で反ザクセン同盟が結成されたことである。
ヴァーツラフはドイツ人の司祭を王国に導入し、司祭不足のために多くの場所で廃れていた古いスラヴ典礼の代わりにラテン典礼を好んだ。[6]また、プラハのプラハ城に聖ヴィートに捧げられた円形建築を創設し、これが現在の聖ヴィート大聖堂の基礎となった。
暗殺
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935年9月、ヴァーツラフの弟ボレスラフと同盟を組んだ貴族の一団が公爵の暗殺を企てた。ボレスラフがヴァーツラフをボレスラフ城の聖コスマスと聖ダミアンの祭典に招待した後、ボレスラフの仲間3人（ティラ、チェスタ、フニェフサ）が公爵に襲い掛かり、刺し殺した。[12]公爵が倒れると、ボレスラフは槍で公爵を突き刺した。[8]
12世紀初頭のプラハのコスマスの著書『ボエモルム年代記』によれば、ボレスラフの息子の一人はヴァーツラフの死の日に生まれた。その不吉な誕生状況のため、その子は「恐ろしい饗宴」を意味するストラクヴァスと名付けられた。[12]
また、ヴァーツラフの忠実な従者ポジェヴィンが彼の死の復讐として首謀者の一人を殺害したが、その行為によりボレスラフによって処刑されたという伝説もある。 [13]
ヴァーツラフの暗殺はボヘミア初期の歴史における重要な転換点と特徴づけられており、ボレスワフ1世の統治によりフランク族を放棄し、ボヘミアの権力を集中させ、国家の領土を拡大した。[14]
崇拝
ボヘミア公ヴァーツラフ1世 | |
|---|---|
 プラハの聖ヴィート大聖堂にある聖ヴァーツラフ像 | |
| 殉教者 | |
| 生まれる | 907年頃 プラハ、ボヘミア |
| 死亡 | 935 年 9 月 28 日、ボヘミア、 スタラー・ボレスラフ |
| 崇拝されている | カトリック教会と東方正教会 |
| 主要な神社 | 聖ヴィート大聖堂、プラハ |
| ごちそう | 9月28日 |
| 属性 | 旗に描かれた王冠、短剣、燃える鷲 |
| 後援 | プラハ、ボヘミア、チェコ共和国 |
ヴァーツラフは死後すぐに殉教者、聖人とみなされ、ボヘミアとイングランドでヴァーツラフ信仰が広まった。[15]数十年のうちにヴァーツラフの伝記が4冊出回った。[16] [17]これらの聖人伝は、主に崇高な信仰心と王としての活力から権力を握る君主、つまりrex justus（正義の王）という中世盛期の概念に大きな影響を与えた。 [18]
これらの聖人伝を好意的に引用して、プラハのコスマスは1119年頃に次のように記している。[19]
しかし、彼の行いについては、私が語るよりもあなたの方がよくご存知だと思います。なぜなら、彼の受難記に書かれているように、誰も疑う余地なく、彼は裸足で、たった一人の侍従とともに、毎晩その高貴なベッドから起き上がり、神の教会を巡り、未亡人、孤児、獄中にある人々、あらゆる困難に苦しむ人々に惜しみなく施しを与え、王子ではなく、すべての惨めな人々の父とみなされたほどだったからです。
数世紀後、この伝説は教皇ピウス2世によって事実であると主張された。[20]
ヴァーツラフは生前は公爵に過ぎなかったが、神聖ローマ皇帝オットー1世は死後「[ヴァーツラフ]に王の威厳と称号を授けた」ため、伝説や歌の中では「王」と呼ばれている。[6]
賛美歌「聖ヴァーツラフ」または「聖ヴァーツラフ合唱」は、チェコで最も古い歌の 1 つです。12 世紀にまで遡るこの歌は、今でもボヘミア地方で最も人気のある宗教歌の 1 つです。1918 年、現代のチェコスロバキア国家の建国時に、この歌は国歌の候補として議論されました。ナチス占領下、この歌はチェコ国歌とともによく演奏されました。[引用が必要]
ヴァーツラフの祝日は9月28日である。[21] [22]この日にはスタラー・ボレスラフ市で祝賀行事と巡礼が行われ、 938年に行われたヴァーツラフの遺物の移送は3月4日に記念される。[23] 2000年以来、9月28日の祝日はチェコ共和国の祝日となり、チェコ建国記念日として祝われている。
伝説では
ヴァーツラフの伝説は、彼の死後数十年経った10世紀後半頃から現れ始め、ボヘミア全土と、イタリア、ドイツ、さらにはロシアを含む海外にまで広まった。そのような伝説には、10世紀の最初の古スラヴ伝説、ラテン語の伝説Crescente fide、グンポルトの伝説、クリスティアンの伝説などがある。[24]
伝説によると、ラディスラス伯爵が反乱を起こし、ヴァーツラフ王に向かって進軍した。ヴァーツラフ王は和平を申し出る使節団を派遣したが、ラディスラスはこれを臆病のしるしとみなした。両軍が互いに向かい合って戦闘態勢をとったとき、ヴァーツラフ王は罪のない血を流すことを避け、ラディスラスに一騎打ちを挑んだ。ラディスラスが王に向かって前進すると、ヴァーツラフ王の横に 2 人の天使がいて、「立ち去れ!」と叫んだ。雷に打たれたラディスラスは反乱を悔い、ヴァーツラフ王の足元に馬から飛び降りて赦しを求めた。ヴァーツラフ王は彼を起こして、再び親切に迎え入れて寵愛した。
2 つ目の伝説は、チェコ共和国の山、ブラニークの下に騎士の軍隊が眠っているというものです。彼らは目を覚まし、ヴァーツラフの指揮の下、チェコの人々を危機から救うでしょう。プラハにも同様の伝説があり、祖国が危機に瀕しているか、最も暗い時期で破滅に近いとき、ヴァーツラフ広場のヴァーツラフ王の騎馬像が生き返り、ブラニークに眠る軍隊を呼び起こし、カレル橋を渡るときに馬が石につまずいてつまずき、伝説のブルンツヴィークの剣を現すと言われています。この剣でヴァーツラフ王はチェコのすべての敵を倒し、国に平和と繁栄をもたらします。[25]
遺産
ヴァーツラフは、聖ステファノの日（西方では12月26日に祝われる）の人気キャロル「善きヴァーツラフ王」の題材である。このキャロルは1853年にジョン・メイソン・ニールによって出版され、チェコの詩人ヴァーツラフ・アロイス・スヴォボダの詩の翻訳である可能性がある[要出典] 。この公爵の名前のアメリカ風の綴りと思われる「ヴァーツラフ」は、このキャロルの後のテキスト版で時折見られるが、ニールの翻訳版では使用されておらず、米国ではキャロルにあるように、この名前は通常 Wenceslas と綴られる[26]。ヴァーツラフを、3世紀以上後に生きたボヘミア王ヴァーツラフ1世（ヴァーツラフ1世プレミスルド） と混同しないように。
フス戦争の初めにはヴァーツラフの名が頻繁に引き合いに出されたが、フス派の戦士ヤン・ジシュカの影に隠れたのは後になってからのことだった。その後、フス派とプロテスタントがボヘミアで優勢となり、ヴァーツラフ信仰が衰えた後も、彼はボヘミア全土で崇拝される人物であり続け、ヤン・フス自身も説教でヴァーツラフに言及することが多かった。[27]カール4世 の治世中、聖人および殉教者としてのヴァーツラフのイメージは、カール4世の国内外での事業で頻繁に利用され、後年、ボヘミアの組織的なドイツ化が始まると、ヴァーツラフはチェコの国民意識の代表と見なされるようになった。[28]
プラハのヴァーツラフ広場には、聖ヴァーツラフとボヘミアの他の守護聖人（聖アダルベルト、聖ルドミラ、聖プロコップ、聖アグネス・オブ・ボヘミア）の騎馬像がある。この像はプラハで人気の待ち合わせ場所である。共産主義政権に反対するデモがここで行われた。[29]
彼の兜と鎧はプラハ城内に展示されている。[30]
大衆文化では
1930年に制作された豪華な無声映画『聖ヴァーツラフ』は、当時チェコで制作された映画の中で最も製作費がかかった映画であった。
オグデン・ナッシュは、ヴァーツラフの伝説の要素を取り入れ、クリスマスを禁止した簒奪者からルラパット王国を救うために、少年がヴァーツラフとその騎士たちを目覚めさせるという喜劇叙事詩『ほとんどなかったクリスマス』（1957年）を書いた。[31]
1994年のテレビ映画『善き王ヴァーツラフ』は、ヴァーツラフの幼少期を描いた非常にフィクション的な物語である。この映画ではジョナサン・ブランディスが主役を演じ、レオ・マッケルン、ステファニー・パワーズ、ジョーン・フォンテインがルドミラ役で出演している。[32]
参照
注記
- ^ 最も頻繁に引用される生年。他に引用される年は908年[3]または911年である。
- ^ 伝説によると、出生地は不明である。[3]
参考文献
- ^ 「ヴァーツラフ1世」ブリタニカ百科事典。 2022年5月11日閲覧。
- ^ “9月28日 – 聖ウェンセスラウス（907–929）殉教者”. CatholicIreland.net. 2011年9月28日. 2022年5月11日閲覧。
- ^ ab "Svatý Václav se narodil u nas, tvrdí obyvatelé Stochova na Kladensku" (チェコ語)。イドネス。 2011-09-28 。2022-05-11に取得。
- ^ “Ostatky sv. Václava jsou po 1076 letech zpět ve Staré Boleslavi”. Denik.cz (チェコ語)。 Deník.cz、チェコ通信社。 2014-05-18 。2022-05-11に取得。
- ^ クリスチャンセン、ルパート。「クリスマスキャロルの裏話：善き王ヴァーツラフ」、テレグラフ、2007 年 12 月 14 日
- ^ abcd マーシュマン、フランシス。「聖ウェンセスラウス。」カトリック百科事典第15巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1912年。2016年1月8日
- ^ オット、マイケル。「聖ルドミラ。」カトリック百科事典第9巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、[1910]。2016
- ^ abc バトラー、アルバン。「聖ヴァーツラフ、ボヘミア公、殉教者」『聖人伝』第 9 巻、1866 年
- ^ アグニュー、ヒュー・ルケイン。チェコ人とボヘミア王冠の土地、カリフォルニア州パロアルト：フーバー研究所出版、スタンフォード大学、2004年。np、ISBN 9780817944926
- ^ ロイター、ティモシー（1991年）。『中世初期800-1056年のドイツ』ニューヨーク：ロングマン、142ページ以降。
- ^ ab ボヘミアからプレミスル朝の絶滅まで、カミル・クロフタ『ケンブリッジ中世史：教皇庁の勝利』第6巻、JR・タナー、C・W・プレビット・オートン、Z・N・ブルック編（ケンブリッジ大学出版、1957年）、426。
- ^ ab ニュートン、マイケル。 『ヴァーツラフ 1 世 (907–935)』、ABC-CLIO、2014 年ISBN 9781610692861
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- ^ シュテファン、イーヴォ;ストランスカー、ペトラ。ヴォンドロヴァ、ハナ (2016)。 「中世初期の暴力の考古学：チェコ共和国ブデチの集団墓地」。古代。90 (351): 759–776。土井：10.15184/aqy.2016.29。ISSN 0003-598X。S2CID 164175193。
- ^ ストックホルムのスウェーデン国立図書館に所蔵されているボヘミアの13世紀の写本、ギガス写本について、次のように述べられている。「これらすべては、悪魔の聖書が編纂された当時のボヘミアにおけるヴァーツラフ信仰の並外れた重要性を証明している。さらに、3つの祭りはすべて赤インクで刻まれており、その最高峰を表している。」
- ^ 『最初のスラヴ人の生涯』（古教会スラヴ語）、匿名の『Crescente fide』（ラテン語） 、マントヴァ司教グンポルト（985年没）の『Passio sancti Venceslavi martyris 』（ラテン語）、および『Kristiánova legenda』に記述されているストラクヴァス（クリスティアン）の『Vita et passio sancti Venceslai et sancte Ludmile ave eius』（ラテン語）
- ^ ウォルバートン、リサ（2001年）。プラハへの急ぎ：中世チェコの権力と社会。ペンシルバニア大学出版局。ISBN 0812236130。2013 年 11 月 20 日に取得– Google Boeken 経由。
- ^ 「Defries – St. Oswald's Martyrdom」Mun.ca。2013年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年11月20日閲覧。
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- ^ 3月4/17 Archived 2014-11-29 at the Wayback Machine . Orthodox Calendar (PRAVOSLAVIE.RU).
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- ^ コシュナーシュ、ジュリアス (2008)。Staropražské pověsti は伝説的です。プラハ: ナクラダテルスヴィ XYZ。 p. 289.ISBN 978-80-86864-86-0。
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- ^ オドロジリク、オタカル (1929)。 「善き王ヴァーツラフ: 歴史スケッチ」。スラブ語と東ヨーロッパのレビュー。8 (22):120-130。JSTOR 4202365。
- ^ スケールズ、レン（2019年）。「ヴァーツラフの視線：14世紀バイエルンの君主制、地方性、権力の象徴主義」中央ヨーロッパ史。52 （2）：179–210。doi ： 10.1017 / S0008938919000141。S2CID 165576967 。
- ^ 「プラハの聖ヴァーツラフ記念碑」、Prague.cz
- ^ 「プラハ城：聖ヴァーツラフ礼拝堂」。プラハ城。2015年1月30日閲覧。
- ^ オグデン・ナッシュ『クリスマスはもうすぐ終わらない』リトル・ブラウン・アンド・カンパニー、1957年OCLC 1211904
- ^ 善き王ヴァーツラフ（1994）IMDb
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ボヘミア公ヴァーツラフ1世に関連するメディアがあります。
- 守護聖人インデックス: 聖ヴァーツラフ
- カトリックオンライン: 聖ヴァーツラフ
- レイズル、ヤン（1995年）。善き王ヴァーツラフ：真実の物語