スーダン・サヘルの建築

スーダン・サヘル建築とは、サハラ砂漠の南、海岸の肥沃な森林地帯の北に位置する西アフリカのサヘルおよびスーダンの草原（地理的）地域のアフリカ人に共通する、類似した一連の土着の建築様式を指します。

このスタイルは、日干しレンガと日干しレンガの漆喰の使用を特徴とし、モスクや宮殿などの大きな建物の壁面から突き出た大きな丸太の支柱を備えています。これらの梁は、定期的に行われる改修作業の足場としても機能し、地域コミュニティの協力も得ています。

マンデ語を話すソニンケ族によって建設されたと思われる、新石器時代の原都市的な壁で囲まれた石造りの大規模な集落は、紀元前1600年から400年頃、モーリタニア南東部のダル・ティチットとその近くの遺跡で発見されている。^{[2] [3]}スーダノ・サヘル様式の他の初期の例は、おそらく紀元前600年頃のディア^[4]と紀元前250年頃のジェンネ・ジェノのもので、どちらもマリにあり、この地域で恒久的な日干しレンガ建築の最初の証拠が、住居や大きな城壁を含めて発見されている。 [ ^5]現代のマリで最初のジェンネの大モスク（1200年から1330年頃に建設^[6]）は、伝統的な説明によると、イスラム以前の古い宮殿の跡地に都市の王によって建設された。^[7]

9世紀以降、イスラム商人はサハラ砂漠を横断する貿易ネットワークを通じてサヘル西部で重要な役割を果たすようになった。 ^[8]サハラ以南のアフリカで発見された最古のモスクは、ガーナ帝国の旧首都であったクンビ・サーレ（現在のモーリタニア南部）にある。^[9]ここでは、中庭、礼拝堂、四角いミナレットからなるモスクが発見されており、乾いた石に漆喰として使われた赤泥を塗って建てられている。モスクの外部と内部の両方で、この漆喰に花、幾何学、碑文のモチーフが描かれている。同じ時代の同様の石造モスクがアウダグストでも発見されている。^[10]両方のモスクは、一般的に9世紀から14世紀の間に建てられたとされている。クンビ・サーレのモスクは、10世紀から14世紀初頭にかけて複数の建設段階を経たようだ。^[10]クンビ・サーレでは、地元の人々は大きな囲い地に囲まれた王の居住区にあるドーム型の住居に住んでいました。商人たちは、12のモスク（アル・バクリーの記述による）がある地区の石造りの家に住んでいました。そのうちの1つは金曜礼拝の中心でした。 ^[11]王はいくつかの邸宅を所有していたと言われており、そのうちの1つは長さ66フィート、幅42フィートで、7つの部屋があり、2階建てで階段があり、壁や部屋には彫刻や絵画が飾られていました。^[12]

この建築にはさまざまな影響があったとされている。北アフリカや北方のアンダルシア建築がその一つである可能性があり^[14]、四角いミナレットの存在はおそらくケルアンの大モスクの影響を反映している。^[8] この地域全体でイスラム化が進むにつれて、モスク建築にはより多くのバリエーションが生まれ、それまでイスラム建築とは関連がなかった伝統的な地元の形式の採用も含まれるようになった。^[15]ソンガイの影響下では、ミナレットはよりピラミッド型の外観を呈し、3つのレベルに階段状または階層状になった。その例として、ガオ（現在のマリ）にあるアスキア・アル・ハッジ・ムハンマドのモスク兼墓の塔が挙げられる。トンブクトゥのサンコレ・モスク（14世紀から15世紀に建設^[16]、16世紀に再建され、後に増築された^[17]）には、先細りのミナレットと、何列ものアーチが並ぶ祈祷室があった。^[15]先細りのミナレットの存在は、北のムザブ地域との文化的接触を反映している可能性があり、^[15]トンブクトゥで発見された装飾は、現在のモーリタニアのベルベル人コミュニティとの接触を反映している可能性があります。^[18]よりローカルまたは土着の異教文化も、この地域の後のイスラム建築に影響を与えた可能性があります。^[14]

フランス植民地時代のサヘル占領期間中、フランスの技術者や建築家は、地元の伝統的な建築に基づきながらも対称性と記念碑性を強調した「ネオ・スーダン」様式の普及に役割を果たした。^{[19] [20] [1]}ジェンネの大モスクは、14世紀に建設され19世紀初頭に破壊されたが、^[20] 1906年から1907年にかけてイスマイラ・トラオレの指揮の下、フランス人技術者の指導のもと再建された。^{[1] [19]}現在、サハラ以南のアフリカで最大の土造（泥造）建築物であるこのモスクは、新しい様式や、1935年にフランス政権によって建設されたモプティの大モスクなど、この地域の他のモスクのモデルとなった。 ^{[1] [19]}西アフリカの20世紀以降の他のモスクは、現代エジプトに似たより一般的な様式を模倣する傾向がある。^[20]

この地域の建築は特定の様式を共有しているが、この広い地理的範囲にわたって、多種多様な材料と地元の様式が見られる。^{[8] [22]}より乾燥した西サハラと北サヘル地域では、石が建築材料として主流であり、ベルベル文化と関連付けられることが多い。南サヘルとサバンナ地域では、泥レンガと土壁が主な材料であり、現在では西アフリカのイスラム建築の最も記念碑的な例に関連付けられている。トンブクトゥやウアラタなどの一部の場所では、両方の建築材料が一緒に使用され、石造りの建造物は泥漆喰で覆われるか、または結合されている。^[23]

学者アンドリュー・ピーターセンは、この地域の土造建築において、2つの一般的なスタイルを区別している。ジェンネ（現在のマリ）にルーツを持つと考えられる「西洋」スタイルと、カノ（現在のナイジェリア）にルーツを持つと考えられるハウサ建築に関連する「東洋」スタイルである。 ^[19]東洋またはハウサスタイルは、建物の外観は一般的にシンプルであるが、多様な内装と木材の使用が多いのが特徴である。^[19]モスクには、木と泥でできた平らな屋根またはわずかにドーム型の屋根を支える柱のある礼拝堂がよく見られる。^{[15] [25]}例外的な例として、19世紀のザリア（現在のナイジェリア）の大モスクがあり、放物線状のアーチと浅いドーム屋根がある。^{[15] [26]}西洋または「スーダン」スタイルは、垂直性を強調した構成の、より精巧で装飾された外観ファサードが特徴である。モスクには円錐形の頂部を持つ先細りの控え壁があり、ミフラーブの上には大きな塔があり、壁には木の杭（トロン）が埋め込まれていることが多い。これは足場として使われるが、何らかの象徴的な目的もある可能性がある。^[19]

伝統的な土造りの建築技術は、西アフリカでは「バンコ」と呼ばれる特別な名前で呼ばれ、コイル陶器の概念に似た湿った泥造りのプロセスを意味します。バンコ技術がサバンナ地域の住居の基準であり続ける一方で、湿った泥で土レンガを使用する代替方法があります。レンガは長方形に成形され、天日で乾燥されます。^[27]

スーダン建築の象徴の 1 つは、人工の円錐形の土柱です。建物自体と独特な形で組み合わされ、多くの場合、柱のように外側に水平に突き出ています。土着の建物に遍在するため、単独で見られる場合もあれば、複数の入口に集まっている場合もあります。スーダン サヘル建築の特徴として、土柱は継続性と生産性の証となっています。

スーダン・サヘル建築様式自体は、この地域のさまざまな民族に典型的な4つの小さなサブスタイルに分類できます。^[28]ここで使用されている例は、モスクと宮殿の建設を示しています。この建築様式は内陸のイスラム教徒の人口の周りに集中しているからです。人々と同様に、これらのスタイルの多くは相互に影響し合い、共通の特徴を持つ建物を生み出しています。これらのスタイルはいずれも、特定の現代国の国境に限定されているわけではなく、建設者や周囲の人々の民族性と関連しています。たとえば、伝統的にグル地区に住むマリ人移民コミュニティは、祖先の故郷に特徴的なスタイルで建物を建てる一方で、近隣のグルの建物は地元のスタイルで建てられています。これらのスタイルには以下が含まれます。

• マリ– マリ南部と中央部のさまざまなマンデン族のグループ。ジェンネの大モスクとマリのカニ・コンボレ・モスクが特徴。
• ソンガイ-ニジェールと北マリのさまざまなソンガイグループ。ガオのアスキアの墓、ジンガレイベル、ドッソのザルマコイ宮殿
• 要塞様式^[29] - ニジェールとマリのザルマ・ソンガイ族、アガデスのハウサ・フラニ族、トゥアレグ族、アラブ人の混血コミュニティ、チャド湖のカヌリ族が主に使用。中央の中庭を囲むように高い防御壁を建設し、軍事的な側面を持たせる。ミナレットは支持梁が露出している唯一の構造物である。トンブクトゥのサンコレ・モスク、ガオ・マリのアスキアの墓、ニジェール北部のアガデス・モスクがその特徴である。
• ハウサ^[30] –ナイジェリア北部と北西部、ニジェール、ブルキナファソ東部、ベナン北部、および西アフリカ全域のハウサ人が多数を占めるザンゴ地区と近隣地域で主流となっている特徴的なハウサ建築様式。抽象的なデザインにおけるスタッコの細部へのこだわりと、欄干の多用が特徴です。1階建てから2階建ての建物。ヤンマモスクとザンデールの旧市街、ニジェールのアガデスのハウサ人地区、カノのギダンルムファ、および西アフリカ全域のさまざまなハウサ人地区の建築がその例です。
• ボルタ盆地–ブルキナファソ、ガーナ北部、コートジボワール北部のグル族とマンデン族のグループに属する。さまざまなサブスタイルの中で最も保守的であることが多い。典型的には中庭が 1 つあり、白と黒に塗られた高い壁、外壁を支える内側に湾曲した小塔、中央に近い大きな小塔が特徴。ガーナのララバンガモスクやボボ ディウラッソ グランド モスクがその特徴である。

• 
  アガデス グランド モスク、ニジェール (要塞様式)
• 
  先祖伝来の高層タウンハウス、アガデス、ニジェール (ハウサ/ツバリ)
• 
  ララバンガ モスク、ガーナ (Gur-Voltaic)。

サヘル地域の土造りの建築様式は、近隣のサバンナの建築様式とは明らかに異なります。サバンナの「古代スーダン人」の耕作者は、円錐形の屋根の家屋を何軒か集めて敷地を建設しました。これは主に都市の建築様式で、貿易と富の中心地と関連しており、典型的な様式は、段々屋根の立方体の建物です。

これらは密集した村や都市に特徴的な外観を与えています。モスク、代表的な住宅、青少年の家などの大きな建物が遠くに目立ちます。これらは平坦な風景の中のランドマークであり、農民、職人、商人、そして宗教的および政治的な上流階級からなる複雑な社会を示しています。

サヘル王国がサバンナの田舎の地域（サヘルの人々と文化的または民族的に類似したグループが住んでいる）の南に拡大するにつれて、スーダン・サヘル様式はモスク、宮殿、貴族や町民の家（グル・ヴォルタイ様式に顕著）に限定され、一方、庶民の間では、裕福な家庭向けの典型的なスーダン・サヘル様式と、田舎の村や家族の敷地向けの古いアフリカの丸い小屋様式が混在していました。

コートジボワール北部のスーダン風モスク

ユネスコ世界遺産
歴史的なコングのモスク（現在はコートジボワールにある） 、1892年
位置	コートジボワール
基準	文化: (ii)(iv)
参照	1648
碑文	2021年（第44回）
エリア	0.13ヘクタール
緩衝地帯	2.33ヘクタール

スーダン・サヘル地域の宗教的および世俗的な建築の優れた例がいくつかユネスコの 世界遺産に登録されている。マリのジェンネとニジェールのアガデスの歴史的中心地は、それぞれ1988年^[31]と2013年^[32]に世界遺産に登録された。2021年には、ヴォルタ盆地の宗教建築の特殊な例であるコートジボワール北部の8つの小さなモスクも世界遺産に登録された。^{[33]これらのモスクは、}マリ帝国からの交易路が南に広がるにつれて、17世紀から19世紀の間に建設されたと考えられる。 ^[33]

• ブルジョワ、ジャン＝ルイ（1987）「ジェンネの大モスクの歴史」、アフリカン・アーツ、20（3）、UCLAジェームズ・S・コールマン・アフリカ研究センター：54–92、doi：10.2307/3336477、JSTOR  3336477
• ブルーム、ジョナサン・M、ブレア、シーラ（2009年）。『The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-530991-1. 2013年3月15日閲覧。
• ピーターセン、アンドリュー（1996）。イスラム建築辞典。ラウトレッジ。ISBN 978-0-203-20387-3。
• プラディネス、ステファン（2022年）。『サハラ以南のアフリカの歴史的モスク：トンブクトゥからザンジバルまで』ブリル社。ISBN 978-90-04-47261-7。

• アラデオン、スーザン B. (1989)、「アル・サヒリ：北アフリカからの建築技術移転に関する歴史家の神話」、Journal des Africanistes、59：99–131、doi：10.3406/jafr.1989.2279。
• ジャン＝ルイ・ブルジョワ、キャロリー・ペロス（写真家）、バジル・デイヴィッドソン（歴史エッセイ）（1989年）、Spectacular vernacular : the adobe teaching、ニューヨーク：Aperture Foundation、ISBN 0-89381-391-51996年に第2版が出版されました。
• プルッサン、ラベル（1986）、ハトゥメレ：西アフリカのイスラムデザイン、バークレー：カリフォルニア大学出版局、ISBN 0-520-03004-4。
• シュティサー、S.（写真家）；デティエ、J.；グルナー、D.（2003）、バンコ、ニジェールデルタ内陸部のアドベモスク、ミラノ：5大陸版、ISBN 88-7439-051-3。

• ツバリ: ナイジェリア北部のハウサ建築
• マリの建築
• 西アフリカの素晴らしい土の遺産、ブタブ
• アーチネットデジタルライブラリ：泥のモスク：白黒プリント