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| サフェドの略奪（1834年） | |
|---|---|
| アラブ農民反乱の一部 | |
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| ネイティブ名 | ביזת צפת בשנת תקצ"ד |
| 位置 | サフェド、オスマン帝国シリア（現在のイスラエル） |
| 座標 | 北緯32°57′57″ 東経35°29′54″ / 北緯32.96583° 東経35.49833° / 32.96583; 35.49833 |
| 日付 | 1834年6月15日～1834年7月17日（1ヶ月2日） |
| ターゲット | ユダヤ人 |
攻撃タイプ | ポグロム |
| 加害者 | アラブ人とドゥルーズ人 |
1834年のツファット略奪（ヘブライ語：ביזת צפת בשנת תקצ"ד、5594 AM ）は、パレスチナ農民反乱の最中に、オスマン帝国のシドン県ツファットのユダヤ人コミュニティに対して1か月にわたって行われた攻撃である。これは、ユダヤ教の祝日シャブオットの翌日、6月15日（シヴァン7日）の日曜日に始まり、33日間続いた。[1] [2]これは、オスマン帝国の総督であるエジプトのイブラヒム・パシャの統治に対する武装蜂起中に、無防備な住民に対して自然発生した攻撃であると説明されている。 [3] [4]この事件は、イブラヒム・パシャがエルサレムでより広範な反乱を鎮圧するために戦っている間の権力の空白の間に起こった。[5]
1か月間続いたこの事件の記録には、大規模な略奪[6]、ドルーズ派とイスラム教徒によるユダヤ人の殺害と強姦、家屋やシナゴーグの破壊[7]が記されている。多くのトーラの巻物が冒涜され[3]、多くのユダヤ人が重傷を負った[8] [9] 。一部の著述家は、この事件をポグロムまたは「ポグロムに似た」ものと表現している。 [10] [11]数百人が町から逃げ出し、開けた田園地帯や近隣の村に避難した。レバノンのドルーズ派軍は、外国領事の介入を受けてイブラヒム・パシャの命令で暴動を鎮圧した。扇動者は逮捕され、後にアッコで処刑された。
序章
サフェドには長い間、ムスタアラビ派のユダヤ人が住んでいた。 1540年代以降、モーゼス・ベン・ヤコブ・コルドベロなどの賢人の教えに惹かれた学生たちが定住し、カバラの中心地となった。[12] 1830年代までには、約4000人のユダヤ人が町に住み、少なくとも人口の半分を占めていた。[13]サフェドのユダヤ人は、オスマン帝国の支援を受けていたにもかかわらず、歴史を通じて腐敗した地方役人による抑圧的な取り立ての標的となっていた。1628年、ドゥルーズ派が町を占拠し、数年間支配しながら地元コミュニティを略奪し、サフェドのユダヤ人がヘブロンやエルサレムに移住したため、ユダヤ人の人口は減少した。[14] [15] 1831年にムハンマド・アリーがパレスチナをエジプトのオスマン帝国統治下に併合したことで、オスマン帝国時代よりも生活は比較的安全になった。[16]しかし、1833年にイブラヒム・パシャが近づくと、サフェドのユダヤ人街は再びドゥルーズ派に略奪されたが、住民は郊外に逃げることができた。[17]
1年後の1834年、新たな課税法が施行され、徴兵制度が導入され、フェラヒンがエジプト軍に徴兵され、地元の有力者によって武装解除されることが発表された。ユダヤ人とキリスト教徒は武装解除政策から除外されることになっていた。[18]この知らせは広く怒りをもって迎えられた。ガリラヤのドゥルーズ派自身も、自分たちの地域に対する支配力が弱いことに乗じて、春に反乱を起こし[7]、エジプト人と協力する地元ユダヤ人に憤慨したフェラヒンによる大規模な蜂起がこれに加わった。[19] [20]サフェドはその年の5月の1834年エルサレム地震で大きな被害を受けており、蜂起後、パレスチナの町の弱い立場の人々、すなわちユダヤ人とキリスト教徒への攻撃が始まった。[21] [22]このような状況下でツファットでの略奪が起こり、多くのユダヤ人が隣町のアイン・ツァイティムの友好的なアラブ人のもとに避難した。[23] 1835年にツファットを訪れた25歳のアレクサンダー・ウィリアム・キングレイクに数人のツファットのユダヤ人が語ったある話では、 [24]この事件は地元のイスラム教聖職者ムハンマド・ダムールの非寛容な暴言のせいだとされている。その話によると、1834年の初めにダムールは6月15日に「真の信者がユダヤ人に対して正当な怒りをもって立ち上がり、金や銀や宝石を略奪するだろう」と公に予言したという。[25]
攻撃
聖墳墓教会の修道士ネオフィトスの記録には、ラムラ、リダ、ヤッファ、アッコ、ティベリアでの同様の事件とともに、この町での略奪が記されており、犯人らは「伝えられるところによると、これらの町に住むユダヤ人から莫大な財産を奪った。反対する者は誰もいなかった」と記されている。[26]
1850年のラビ・ジョセフ・シュワルツの記述では、「持ち去れるものはすべて持ち去られ、価値のない品物さえ持ち去られた。箱、箪笥、包みは開けることもせずに引きずり去られた。この群衆が無防備な犠牲者を襲った怒りは限りないものだった...[加害者たちは]完全に安全で、邪魔もされなかった。なぜなら、彼らは、アブラハム・パチャがその時エルサレムとその近辺で敵と忙しくしており、ガリラヤに行くことができないことを知っていたからだ。」と述べられている。[5]
ある逸話によると、暴動は計画的で、地元の反ユダヤ主義のイスラム教聖職者によって組織されたという。 [25]キングレイクに伝えられた逸話によると、6月15日になると、ムハンマド・ダモールが集まったイスラム教徒の群衆の前に現れ、予言を成就するよう煽動した。キングレイクは略奪の発生についてのみ言及しており、「女性たちの身体に隠された金や銀などの卑劣な物を見つけるために女性たちを捜索するという、あらゆる暴行の中で最も忌まわしい行為が、恥知らずにも行われた」と書いている。[25]キングレイクの記述は、地元のイスラム教聖職者の個人的な関与について言及している唯一のものである。
他の報告では、襲撃はより暴力的だったと示唆している。イサク・ファリ（1853年没）は、襲撃で数人のユダヤ人が殺害され、強姦された様子を描写している。男性、女性、子供が衣服を奪われ、殴打された。一部の者は周囲の野原に逃げ込み、危険が去るまで「野生動物のように」裸のままだった。[27] [より適切な情報源が必要] 12歳のジェイコブ・サフィールは、同情的なアラブのシェイクの助けにより、隣接するアイン・アル・ザイトゥーン村に避難した難民の1人だった。[要出典]彼は、最初の3日間は食べるものが何もなく、40日間命の危険を感じて身を隠していた様子を描写している。その後、彼らは家が完全に荒らされ、空っぽになっているのを発見した。「小さな水差し、ドア、窓さえ残っていなかった」[28]アシュケナージ共同体の著名なメンバーであったメナヘム・メンデル・バウムは、自身の回想を生き生きと詳細に記した本（Korot ha-ʻitim li-yeshurun be-Erets Yisrael、1839年）を出版した。彼は、シナゴーグに隠れていた敬虔なラビを含む年配のユダヤ人のグループが容赦なく殴打された事件を含む、激しい攻撃について述べている。[29] 1934年5月、パレスチナの歴史家でジャーナリストのエリエゼル・リブリン（1889-1942）は、ハアレツ紙に100年前の出来事を詳細に描写した記事を掲載した。同様の直接の証言に基づく彼の記事では、共同体の長であるイスラエル・オブ・シュクロフが命を脅かされ、丘陵地帯の洞窟に避難していた別のラビが襲われて片目をえぐり出された様子が語られている。リブリン氏は、多くのユダヤ人が殴り殺され、重傷を負ったと述べている。13のシナゴーグと推定500冊のトーラ巻物が破壊された。[23] 14世紀のラビ、イサク・アボアブ1世の貴重な古書も失われた。ユダヤ人の家は略奪され、隠された金銀を探す略奪者たちによって放火された。[30]
ユダヤ人の中には近くの要塞に逃げて数週間そこにとどまった者もいた。暴徒は逃亡者たちを捕まえるために建物に侵入しようとしたが失敗した。[要出典]資料にはユダヤ人の死者数は示されていない。[31]負傷者は数百人いたが、それほど多くはなかったようだ。[31]
パレスチナで唯一のヘブライ語印刷機と聖書の多くの写本が破壊されました。印刷機が再び機能し始めるまでには3年かかりました。[32] サフェドに印刷所を設立したイスラエル・バクは、足に傷を負い、その後ずっと足を引きずるようになりました。 [33]他者を助けるために命を捧げた著名人の中には、レイプ・コーエン、シャローム・ハヤト、メンデル・オブ・カムニッツのラビがおり、彼らは襲撃者を恐れることなく通りを歩き回り、幼い子供たちを母親の元に戻し、犠牲者を肉体的にも精神的にも救い、死者を埋葬しました。[30] [34]
鎮圧とその後
ジョセフ・シュワルツ師は、平穏が回復すると、イブラヒム・パシャの軍隊が数人の犯人を逮捕、処刑し、盗まれた品物の返還を確実にするために多くの容疑者に対して即決裁判を実施したことを正義だと指摘した。
ザフェドとその近郊の最も尊敬すべきイスラム教徒が暴行の首謀者として逮捕され、そのうちの何人かはその後公開処刑され、ユダヤ人の盗まれた財産は見つかったものはすべて返還された。ユダヤ人が盗賊の中にこのアラブ人やあのアラブ人を認めたと言えば、その言葉は信じられた。告発された者は即座に逮捕され、ついに自白して略奪品を手放すまで殴打で罰せられた。アラブ人の中でも最も裕福で最も尊敬される者でさえ、非常に貧しく平凡なユダヤ人の主張だけで逮捕され、鎖でつながれ、罰せられた。ユダヤ人の言葉は最高権力者の命令と同等とみなされ、事前の調査も根拠も証拠もなく、直ちに厳しい処罰が下された。このようにして盗まれた財産の多くが発見された。なぜなら、多くの人々がドルーズ派の暴力にさらされないように、自ら進んですべてを手放したからである。パシャの命令により、ユダヤ人は領事の介入を経て、失ったもの、失ったものすべてについて正確なリストを作成し、それらの真の価値を示し、ヨーロッパ領事を通じてアブラハム・パシャに引き渡すよう求められた。[5]
イスラエル・オブ・シュクロフは多大な努力を払い、ベイルートの外国領事に手紙を送り、多くのユダヤ人が外国の臣民であったことを詳細に知らせた。彼らの苦情を受けて、イブラヒム・パシャは秩序回復のため、レバノンのマロン派キリスト教徒で同盟者である山岳レバノンの首長バシール・シハブ2世を派遣した。1834年7月17日にバシールとその軍がツフェドに入城すると、暴動は直ちに収まった。[要出典]彼はユダヤ人が危害から守られていることを確認し、犯人を追跡した。反乱者のほとんどは逃亡したが、首謀者13名と町の知事が捕らえられ、裁判にかけられ、アッコで公開絞首刑にされた。[3] [35]ユダヤ人は家に戻り、わずかに残っていた所持品を集めた。レーヴェの調査によると、被害額は135,250ピアストルに上った。[17]領事たちは領民への補償金を集めようとし、損害額のリストを作成した。[ 30]イブラヒム・パシャが帰国すると、周辺の村々に賠償金を課したが、被害者が受け取ったのは損害額の7%に過ぎなかった。[17]盗まれた財産のごく一部しか回収されなかった。[36]
参照
参考文献
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
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暴動はすぐに本来の目的を失い、ユダヤ人に対する血なまぐさい暴動と暴行に変わった。暴動はサフェドで最も激しく、襲撃や破壊行為により、多くのユダヤ人が近くのアイン・ゼティム村に逃げるか、エルサレムに移住することを余儀なくされた。襲撃中、サフェドだけで約500冊のトーラの巻物が破壊された。暴動は、イブラヒムの軍隊から派遣されたドゥルーズ派の部隊が暴動を止めるために到着するまで続いた。サフェドの知事と首謀者13人が捕らえられ、即決裁判にかけられ、処刑された。
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1834年のサフェドとエルサレムのユダヤ人に対する攻撃は、一般的な反乱の一部ではあったものの、その怒りが主にエジプトの征服に向けられた運動の中では小さな出来事に過ぎなかった。
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ガリラヤでは、サフェドのユダヤ人コミュニティが1か月間、イスラム教徒の隣人による略奪の狂乱にさらされた。
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反乱は1834年6月15日に勃発した。アラブ人の村人たちは町民とともに武装し、ユダヤ人を襲撃し、女性を強姦し、シナゴーグを破壊した。サフェドでの暴動は33日間続いたが、エルサレム、ヘブロン、ティベリアではより早く終結した。
- ^ アビゲイル・グリーン（2010年）。モーゼス・モンテフィオーレ：ユダヤ人の解放者、帝国の英雄。ハーバード大学出版局。119ページ。ISBN 978-0-674-04880-51834年にアラブ農民がメフメト・アリーに対して反乱を起こした際、
周辺地域の村人たちはユダヤ人地区を略奪し、男性を襲撃して殺害し、女性を強姦し、ユダヤ人の家を略奪して破壊した。
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1834年と1838年にサフェドでユダヤ人に対する虐殺が行われた。
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ファラーはティベリアとサフェドのユダヤ人から「伝えられるところによると、抵抗する者が誰もいなかったため、莫大な財産を」奪った。目撃者は、1834年6月15日にアッパーガリラヤの村人がサフェドのユダヤ人に対して行ったポグロムのような攻撃を鮮明に描写している。ユダヤ人は衣服を剥ぎ取られて町から追い出され、残った女性と若者は暴行され、ユダヤ人の所持品は略奪され、聖なる品々は冒涜された。
- ^ サイモン・シャマ、『Belonging: The Story of the Jewishs, 1492–1900』、ボドリー・ヘッド、2017年、99ページ：「ほんの数年のうちに、美しい丘陵地帯に広がるサフェドの通りや家々には、より長く定住しているアラビア語を話すムスタアラビ派のユダヤ人とは一切関わりを持たず、代わりにモーゼス・コルドベロのような新しい賢者に身を寄せる熱心な若いカバラ主義者たちが集まるようになった。」
- ^ モシェ・マオズ（1975年）。オスマン帝国時代のパレスチナ研究。マグネス・プレス。67ページ。ISBN 97896522358931837 年までにサフェドの人口は増加しました。
かなりの数の資料によると、人口は 7,000 ～ 8,000 人であり、その半分、あるいは半分以上がユダヤ人でした。
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- ^ ルイス・フィンケルシュタイン『ユダヤ人：その歴史』1960年 「1628年、ドゥルーズ派がツフェドを攻撃した。ファフル・アッディーンの兄弟であるムルヒムが街を占領し、ユダヤ人を略奪したため、多くのユダヤ人が命からがら逃げ出した。1633年、ダマスカスのパシャがファフル・アッディーンを敗走させ、ツフェドは再び征服者の手厳しさを感じた。ムルヒムの敗北後、ユダヤ人は再びトルコの支配下にあったツフェドに戻ったが、再び平和を享受できたのは長くは続かなかった。」
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その後1年以上、すべては順調に進んだ。印刷機は繁盛し、バクは30人ほどの従業員を雇っていた。そして1834年、災難が襲った。ガリラヤのドゥルーズ派がイブラヒム・パシャに対して反乱を起こした。ユダヤ人がエジプトと協力することに憤慨したアラブ人も加わり、彼らはエルサレムのユダヤ人が攻撃されていたちょうどその時に、サフェドのユダヤ人コミュニティを襲撃した。略奪と殺戮が何日も続き、ついにイブラヒム・パシャが反乱を鎮圧した。バク自身も左足を負傷し、生涯足を引きずることになった。さらに痛ましいのは、暴徒が彼の印刷機に与えた損害であった。
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文献
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