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サフェド襲撃事件は、1517年のオスマン・マムルーク戦争でトルコのオスマン帝国がマムルーク朝を追放しレバントを占領した直後にサフェドで起きた事件である。当時、この町にはおよそ300世帯のユダヤ人が住んでいた。マムルーク朝がオスマン帝国の新政権と血みどろの衝突を起こし、大きな打撃を受けた。暴動がサフェドのユダヤ人に与えた影響が深刻だったという見方には異論がある。[1]
歴史家たちは、この事件を、当時国内で勃興したオスマン帝国とその反対派との間で起こっていた紛争全般と結び付け、ユダヤ人が戦争中に虐待を受けたと指摘している。ツファトでのユダヤ人への攻撃の記録は、カンディア（クレタ島）の歴史家ラビ・エリヤ・カプサリ[2]と、当時ダマスカスに住んでいたラビ・ジョセフ・ガーソンによって記録されている。これらの報告によると、多くのユダヤ人が殺害され、負傷した。彼らは街から逃げることを余儀なくされ、財産は略奪された。学者たちは、この事件がツファトのユダヤ人人口の減少につながったかどうかについて議論しているが、数年後にはユダヤ人が街でかなりの数の存在を取り戻したことについては全員が同意している。
この攻撃は、撤退するマムルーク軍が、ユダヤ人がトルコの侵略者を裏切り支援していると非難したことから始まった可能性がある[3]。周辺の村のアラブ人も乱闘に加わった[4] [5] 。 あるいは、この攻撃は、トルコ軍によって権力を奪われた地元のマムルーク族のシェイクが、支配権を取り戻そうとした際に起きたとも考えられる。 [6]デイヴィッドは、エジプトにおけるオスマン帝国の敗北の噂が、旧体制の支持者と新たに押し付けられたトルコの権威を支持する者との衝突を引き起こし、暴動が勃発したのではないかと示唆している[7] [8]退位したマムルーク朝の総督の支持者たちはオスマン帝国の役人を襲撃し、オスマン帝国の総督を殺害した後、暴徒はユダヤ人に襲い掛かり、ユダヤ人地区を荒らし回った[9]。ユダヤ人は特にひどい扱いを受けた[10] 。
多くのユダヤ人が殺害されたと伝えられ、負傷者や財産を略奪された者もいた。ガーソンによれば、ユダヤ人は「家から追い出され、強盗や略奪を受け、食料も持たずに裸で村に逃げた」という。[11] その後、多くの人が街から逃げたが[12]、エジプトのユダヤ人の経済的支援によりすぐにコミュニティは再建された。[13]
ユダヤ人コミュニティは急速に回復した。近隣の村に逃げて避難していた多くのユダヤ人が戻り、8年以内にコミュニティは再興し、以前の300世帯を超えた。[14]オスマン帝国によるマムルーク朝の打倒は重要な変化をもたらした。以前の王朝の下では、エジプトのユダヤ人はナギド（裁判官長の役割も果たすラビ）によって指導されていた。この役職は、 帝国のすべてのユダヤ人を代表し、ユダヤ人の役人（カヒヤ）を介してスルタンとその内閣に直接アクセスし、地方の知事やキリスト教徒によるユダヤ人コミュニティへの不正行為を訴えることができたイスタンブールのハハンバシ（首席ラビ）の管轄権と衝突する可能性があったため廃止された。[15]
参照
参考文献
- ^ D. Tamar、「オスマン帝国征服時代のサフェドのユダヤ人について」Cathedra 11 (1979)、Dan Ben Amos、Dov Noy (編)、ユダヤ人の民話、第3巻 (アラブの地からの物語)、ユダヤ人出版協会 2011 年、p.61、n.3 を引用: Tamar は、ユダヤ人に対する暴動の深刻さに関する David の結論に異議を唱え、エジプトのユダヤ人の支援がサフェドのコミュニティを破壊から救ったと主張している。
- ^ Shmuelevitz 1999、15 ページ：「カプサリはユダヤ人の情報提供者に頼っていたため、帝国の辺境の地のユダヤ人コミュニティに何が起こっているかについて、おそらくより詳しい情報を持っていた。彼は、戦時中に苦しむユダヤ人について書いた。シリア、パレスチナ、エジプトの征服をめぐるセリム 1 世のマムルーク朝に対する遠征中のツファットでのユダヤ人虐殺、そしてセリム 1 世のカイロ征服前夜のカイロのユダヤ人コミュニティに対するユダヤ人虐殺の準備などである。」
- ^ Ben-Ami & Mishal 2000、185 ページ：「1516 年にオスマン帝国がイスラエルを征服しようとしていることに気づいたマムルーク朝は、ユダヤ人を反逆罪と新しい支配者への支援で告発した。撤退する前に、マムルーク朝の兵士は復讐のため、ガリラヤとサフェドのユダヤ人を攻撃し、彼らの財産を略奪した。裸で貧困に陥ったユダヤ人は、野原に隠れることを余儀なくされた。」
- ^ フィンケルスタイン 1970、407 ページ：「エルサレムのユダヤ人はオスマン帝国の侵略の影響を受けなかったが、サフェドのユダヤ人は大きな被害を受けた。撤退するマムルーク軍が彼らを攻撃し、周囲の村のアラブ人はその機会を利用してユダヤ人を襲撃し略奪した。彼らはすべてを捨てて、命からがら野原に逃げ隠れた。」
- ^ Fine 2003、44 ページ：「1516 年のマムルーク朝とオスマン トルコの紛争で悪影響を受けなかったエルサレムのユダヤ人とは対照的に、サフェドはかなりの被害を受けたようです。撤退するマムルーク朝はコミュニティを攻撃し、近くの村のアラブ人もその機会を利用して同様の攻撃を行いました。」
- ^ シルバーマン 2001、141 ページ：「最も血なまぐさい暴動は 1517 年 1 月にサフェドで起こった。かつての領主やカイロでのオスマン帝国の敗北の噂に憤慨した地元のイスラム教徒の暴徒が、今や権力を奪われた地元の貴族が再び支配権を握ろうと、大流血を伴う公然の反乱を起こした。かつての領主によって憤慨したイスラム教徒の群衆は、オスマン帝国の知事を殺害し、ユダヤ人地区を略奪し、コミュニティの多くの人々を殺害または負傷させた。」
- ^ David 1999、62 ページ：「これらの暴動は、オスマン帝国のスルタンがカイロの門で敗北したという噂が広まったため、マムルーク朝の支持者がオスマン帝国の代表者を攻撃したときに発生した。」
- ^ David 2010、97 ページ：「1517 年のオスマン帝国の征服直後、オスマン帝国のスルタンがカイロの門で敗北したという根拠のない報告が広まり、サフェドのユダヤ人人口は大きな打撃を受けたようです。」
- ^ デイヴィッド 1988、90 ページ
- ^ シュール 1983、p. 41: " התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר.そうです。 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、いいえ、いいえ、いいえ。 כרוניקה מוסלמית' מתארת את שהתרחש: (ב־24 בינואר 1517) •יחולל ההמוןいいえ、いいえ。 הסיבה היא שנודע להמון על תבוסת מלך התורכים, והם נשאו נשק और देखें אחד、והרגוהו。いいえ、いいえ、いいえ。ログイン アカウント新規登録 ログインやあ。いいえ、いいえ、いいえ、いいえ、わかりません。 1834 年 1834 年838年。 וכך הוא מספר: ־ונקלה כבוד ישראל בעיניהם ויאמרו : נרדוף נשינ נחלקやあ。ログイン アカウント新規登録 ログイン名前: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号:イエスログイン アカウント新規登録 ログインמבלי מבלי לבוש、ולא השאירו להם מחיה。 और देखें ובסדקין, ויבואו אחריהם ויחפשו חפץ מחופש... ולא השאירו להם מחיה אוイエス・キリストログイン アカウント新規登録 ログイン딙יהודים יזלו מים
- ^ David 2010、97 ページ：「同時代のヘブライ語の資料には、マムルーク朝の支持者とオスマン帝国当局の代表者との間の血なまぐさい衝突の結果が記されている。暴徒はサフェドのユダヤ人の多くを殺害し、他のユダヤ人から金品を奪い、彼らを貧困に陥れた。身体的な危害を免れた人々は近くの村に避難した。なぜなら、罪のせいで同胞は家から追い出され、金品を奪われ、略奪され、食料も持たずに裸で村に逃げ込んだからである。」
- ^ David 1999、62 ページ：「ここで指摘されている人口統計データは、オスマン帝国の征服直後に発生した反ユダヤ暴動を背景に検討する必要がある。この暴動により、1517 年初頭にサフェドのユダヤ人の多くがこの都市から逃亡した。」
- ^ フィンケルスタイン 1970、407 ページ：「エジプトのユダヤ人は彼らに衣類と 3,000 フローリン以上の金貨を送った。援助を組織したラビ ニッサン ビバは、被害者のリハビリテーションを手伝うためにサフェドに向かった。ラビ バソラが征服から 5 年後にサフェドに到着した時には、繁栄した都市は最近まで略奪された形跡がなかった。オスマン帝国の征服は、ユダヤ人サフェドの規模や構成に影響を与えなかった。これは、1525 年から 1526 年に作成された政府の納税者名簿によって証明されており、そこには 4 つのユダヤ人地区、すなわちムスタラビム (130 世帯)、フランク (40 世帯)、ポルトガル (21 世帯)、北アフリカ (33 世帯) が記載されている。」
- ^ アブラハム・デイヴィッド『土地に来る：16世紀のエルサレムにおける移民と定住』 p.97
- ^ メフルダッド・キア『オスマン帝国の日常生活』 ABC-CLIO、2011年、125ページ。
文献
- Ben-Ami, シュロモ;ミシャル、ニッシム (2000)。それらは世代でした。イェディオト・アロノス。ISBN 978-9-6544-8745-0。
- デイヴィッド・アブラハム (1988)。「16 世紀のサフェドのユダヤ人コミュニティにおける人口動態の変化」。ロバート・ダン (編)。『西洋と東洋: アレクサンダー・シャイバーの追悼』。ブリル アーカイブ。ISBN 978-9-6305-4024-7。
- デビッド、エイブラハム (1999)。シオンとエルサレム：ラビ・モーゼス・バソラ（1521-1523）の旅程。デナ・オーダン訳。バルイラン大学。ISBN 978-9-6522-2926-7。
- デイビッド・アブラハム（2010年）。『土地に来る：16世紀エルサレムにおける移民と定住』。デナ・オルダン訳。アラバマ大学出版。ISBN 978-0-8173-5643-9。
- ファイン、ローレンス（2003年）。『魂の医者、宇宙のヒーラー：アイザック・ルリアと彼のカバラの仲間たち』スタンフォード大学出版局。
- ルイス、フィンケルスタイン(1970)。 「オスマン帝国統治下のエレツ・イスラエル、1517年から1917年」。ユダヤ人: 彼らの歴史。ショッケンブックス。ISBN 9780805202717。
- シュール、ネイサン (1983)。『Toldot Tsfat』（ヘブライ語）。テルアビブ：アム・オーヴェド・アンド・ドヴィル。
- シュムレヴィッツ、アリエ（1999年）。『オスマン帝国の歴史と社会：ユダヤ人の資料』Isis Press。
- シルバーマン、ニール・アッシャー（2001年）。『天の力：カバラの秘密を解き明かす』キャッスル・ブックス。ISBN 978-0-7858-1324-8。
さらに読む
- デイヴィッド、アブラハム。1517 年にサフェドのユダヤ人に対して行われた虐殺に関する追加データ。2016 年 3 月 3 日にWayback Machineにアーカイブ。Cathedra 8 (1977 年 6 月)、p. 190-94。(ヘブライ語)
- タマル、デイヴィッド。オスマン帝国征服時代のサフェドのユダヤ人について Archived 2016-03-04 at the Wayback Machine、Cathedra 11 (1979)、p. 181-82。(ヘブライ語)