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ロッキー・ボーイ・インディアン居留地（ロッキー・ボーイ居留地とも呼ばれる）は、アメリカ合衆国モンタナ州にある7つのネイティブ・アメリカン居留地の1つである。1916年9月7日の連邦議会法によって設立され、数か月前に亡くなったチペワ族の酋長アシニウィン（石の子、当初は誤ってロッキー・ボーイと訳された）にちなんで名付けられた。この居留地はアメリカ西部の土地を持たないチペワ族（オジブワ族）のために設立されたが、短期間のうちに多くのクリー族（ネヒヤウ族）とメティスもそこに定住した。現在、居留地ではクリー族の人口がチペワ族を上回っている。インディアン事務局（BIA）は、この居留地（および部族）をチペワ・クリー居留地として認めている。
この保留地は、モンタナ州中北部のヒル郡とシュートー郡に位置し、カナダとアメリカの国境から約40マイル（64 km）の距離にある。総面積は171.4平方マイル（444 km 2 ）で、保留地外の広大な信託地も含まれる。保留地には3,323人の登録メンバーがおり、これは部族全体の登録メンバー6,177人の55%に相当すると報告されている。[ 3 ]
この保留地は、ミネソタ州の領土から追放され、土地を失っていたロッキー・ボーイ・バンド・オブ・チペワ・インディアンに土地を提供するために、1916年9月7日に連邦議会法（39 Stat. 739、Sec. 10）によって設立されました。ロッキー・ボーイ・インディアン保留地は、モンタナ州中北部のベアーズ・ポー山脈にあります。モンタナ州の地図によると、この保留地はヒル郡とシュートー郡の境界内にあり、カナダとアメリカの国境から南に約40マイル（64 km）のところに位置しています。土地面積の点では州内で最小の保留地で、総面積は171.4平方マイル（443.9 km 2 ）で、保留地外の広大な信託地も含まれています。2010年の国勢調査では人口は3,323人で、2000年と比較して24%増加した。[ 4 ]同州にある7つの居留地のうち、他の3つもこの期間に人口が増加した。[ 4 ]
インディアン事務局の2005年労働力報告書によると、この部族には5,656人の登録部族員がいる。保留地内で最大のコミュニティはボックス・エルダーだが、ボックス・エルダーの一部は保留地外にも広がっている。部族の登録部族員の80%以上は、チペワ族以外の部族出身であるため、部族憲法の下では「養子」に分類される。
ロッキー・ボーイの変わった名前は、部族長のアシニウィン（チペワ語／アニシナベ語）の名前を英語に誤訳したことに由来する。彼の名前は「石の子」に近い意味だった。ロッキー・ボーイ酋長の末裔であるチペワ族は、彼の名前をアシニウェインと呼び、「石の存在」または「石の存在」を意味すると述べている。
内務省はチペワ・クリー族を居留地における公認部族と呼んでいるが、これは便宜的な用語である。チペワ族とクリー族は、より大きなアニシナベ族に属する複数の部族の中でも、それぞれ独立した部族である。
ロッキー・ボーイ酋長は、1902年1月14日、インディアン事務局、そして後にセオドア・ルーズベルト大統領に手紙を書き、130人の男女子供からなるチペワ族のために、土地、住居、教育を米国政府に求めた。彼らは東部の地域から強制的に追放され、土地を失っていた。モンタナ州で土地を失ったインディアンの中には、クリー族の一団もいた。
ロッキー・ボーイ酋長（アシニウィン）は、共和党のジョセフ・M・ディクソン上院議員、作家のフランク・バード・リンダーマン、画家のチャールズ・ラッセルなど、モンタナ州の他の有力者たちと協力して、その目的を達成した。彼は主にモンタナ州中北部に住んでいたが、州の南西部や西部にも足を運んだ。ロッキー・ボーイ・バンドは、内務省が認証した1908年の国勢調査で75人と記載されている。土地の割り当てを担当していた代理人のスロールズ・B・ウィートは、チッペワ族ではないが関連のある人物として、さらに39人を別々に記載した。
1908年、モンタナ州はネイティブアメリカンの土地を規制する土地法を可決した。同州北西部で1908年に起きたスワンバレー虐殺は、ネイティブアメリカンの間で怒りを引き起こした。女性や長老を含むペンド・ドレイユ族の小規模な狩猟隊が、居留地外の伝統的な領地で狩猟をしていたところ、州当局に襲撃された。この権利は米国政府との条約で保護されていたが、州はそれを規制する権限があると考えていた。武装した猟場管理官が、狩猟隊がキャンプから十分に早く移動しなかったと考え、一行に詰め寄り、発砲した。銃撃戦となり、この事件でペンド・ドレイユ族4人と猟場管理官1人が死亡した。[ 5 ] [ 6 ]
1909年11月、モンタナ州南西部と西部、アイダホ州北部（クール・ダレーン・インディアン居留地を含む）から100人以上の土地を持たないチペワ・クリー族がヘレナ近郊に集まり、彼らの伝統的な故郷に近いブラックフィート居留地の新しい故郷へ移住した。新しいチペワ・クリー居留地が承認され、確保されると、政府はチペワ・クリー族をチペワ族の新しい故郷へと移住させた。新しい居留地はセント・メアリー、バブ（ブラックフィート居留地内）、カナダ・アメリカ国境の間に位置していた。当初はバブ居留地と呼ばれていた。
リトルベア酋長は、北西反乱の後、カナダから約200人のクリー族を率いて到着し、ロッキーボーイに続いてやってきた。事情に詳しいブラックフィート族によると、その地名を示す銘板は今でも判別でき、チペワ族をそこに移住させようとした努力の跡がうかがえるという。
アニシナベ族の指導者たちは、土地を失うことを恐れ、チペワ族を追い出した。彼らはブラックフット族ではなく、土地の割り当てを受ける権利がなかったからである。米陸軍は、チペワ族やクリー族難民を含む他の土地を持たないインディアンがヒル郡のフォート・アシニボインに定住することを許可した。1912年から1913年までに、約600人のチペワ族とクリー族が広大なフォート・アシニボイン軍事保留地に住んでいた。ロッキー・ボーイ保留地は、陸軍がフォート・アシニボインから譲渡した土地の一部で形成された。この地域に定住した人々のほとんどは、亡命の条件で米国にいたカナダからのクリー族難民であった。
ロッキー・ボーイは1908年にチペワ族の人口調査を監督し、内務省の認証を受けていた。ロッキー・ボーイ酋長は、モンタナ州バブ近郊に新設されたチペワ族居留地に50～60人の人々と共に暮らしていた。彼は米国インディアン代理人と追加の土地について交渉し、1916年に承認された。居留地が正式に設立されて間もなく、チペワ族や、モンタナ州中北部、モンタナ州西部、アイダホ州北部のクリー族を含む他の土地を持たないインディアンたちが、すでにロッキー・ボーイ居留地に住んでいた人々と共に移住してきた。
フランク・リンダーマンが多くのヨーロッパ系アメリカ人の支持者を率いて、米国議会は1916年に、当初ロッキーボーイ居留地と呼ばれた居留地を設立する法案を可決した。インディアン調査官のフランク・チャーチルがモンタナに派遣され、酋長と交渉した。アシニウィンはチャーチルにチペワ族について説明し、彼らはブラックフィート族やフラットヘッド族の居留地を含むモンタナの至る所に住んでおり、アナコンダ、ビリングス、ビュート、ディアロッジ、グレートフォールズ、ハブレ、ヘレナ、ミズーラ、ウルフポイントなど、ヨーロッパ系アメリカ人が多数を占める多くの都市の近くにも住んでいると述べた。アシニウィンは常に平和主義者であり、チペワ族の代表としてのみ発言していると主張した。彼はタートルマウンテンインディアン居留地の設立に尽力し、1889年にミネソタでレッドレイク協定に署名した。
チャーチルは、バレー郡全体を 白人入植地から除外し、そこに新たな閉鎖型チペワ居留地を設立するよう内務省に要請した。内務省は両方の要請を承認した。結局、モンタナ州西部に住んでいたチペワ・クリー族の多くは、モンタナ州北東部の遠隔地への移住を望まなかった。チペワ族に関する注記：シャロック報告書／公式エワーズ報告書の補遺には、1908年の土地が「ロッキー・ボーイのチペワ族」のために提案されたと記されている。
チペワ族の記録：インディアン代理人フランク・バード・リンダーマン（1869-1938）の文書によると、 [ 7 ]ロッキー・ボーイ酋長は1916年4月18日にアッシニボイン砦で亡くなった。当時の新聞もロッキー・ボーイがアッシニボイン砦で亡くなったと報じた。
しかし、チペワ族の口承歴史家であるロバート・ゴファー（ブラックフット族）は、ロッキー・ボーイは毒のある根を使ったライバルのクリー族によって暗殺されたと述べている。彼らは居留地に定住することを切望していた。サスカチュワン・クリー族の口承伝承によれば、リトル・ベアは政敵を殺すために特定の毒のある根を使うことで知られていた。暗殺の話が真実であれば、ロッキー・ボーイ居留地のクリー族の入植は脅かされたことになる。リンダーマンによれば、ロッキー・ボーイは最期の言葉で、新しく設立された居留地にクリー族を受け入れたくないと言ったという。しかし、彼らはすでにその地域とアッシニボイン砦の土地を占拠していた。
1917年、ロッキー・ボーイ居留地で国勢調査が行われ、後にチペワ・クリー族として知られるようになる部族名簿が作成されました。チペワ族の注記：1917年の部族名簿に誤りを記入した内務省職員のジェームズ・マクラフリンは、ミネソタ州シーフ・リバーにあるロッキー・ボーイの土地を売却した職員と同一人物です。その売却益は、レッド・レイクのチペワ族に分配され、彼らは同名の居留地に定住しました。
文化的および食料主権の目的で、2021年に1,200エーカー（490ヘクタール）の土地にバッファローの群れが設立されました。バイソンはアメリカバイソンの正しい分類学上の用語ですが、バッファローは一般的な俗称です。7.1マイル（11.4km ）のフェンスで囲まれた牧草地は、モンタナ州ボックスエルダーから約1マイルのところにあります。[ 8 ]コンフェデレーテッド・サリッシュ・アンド・クーテネイ部族は5頭のバイソンを寄贈し、アメリカン・プレーリーは6頭を寄贈しました。[ 9 ] 2022年には、群れを強化するためにアメリカン・プレーリーから10頭のバイソンを受け取りました。[ 10 ] [ 11 ]
2007年1月に部族議長がハブレ地域商工会議所で行った演説によると、ロッキーボーイ居留地では、連邦政府のプログラム、民間企業、部族企業のおかげで、年間5,200万ドルの部族収入が地域経済に投入されている。居留地の住民の大多数は、自治権を持つチペワ・クリー族のために働いている。インディアン事務局（BIA）およびインディアン保健サービスとの間で協定が維持されている。BIAから拠出される資金（注：自治協定のため、ロッキーボーイにはBIA職員は1名のみ）と部族政府からの資金により、231名のフルタイムおよびパートタイムの従業員が雇用されている。
同部族は、25人を雇用するチペワ・クリー・コミュニティ開発公社を設立した。その他の事業には、チペワ・クリー建設会社（20）、チペワ・クリー建設公社（14）、全国部族開発協会（9）、ノーザン・ウィンズ・カジノ（70）、RJS & アソシエイツ（4）などがある。
この部族は独自の教育システム、すなわち184人の教師と職員を擁するロッキーボーイ公立学校を運営・管理している。他の部族と同様に、ストーンチャイルド・コミュニティカレッジという部族大学を設立しており、57人が勤務している。
また、登録メンバー向けのサービスも提供しており、チペワ・クリー住宅公社（従業員25名）を運営している。部族とインディアン保健サービスとの協定により、ロッキー・ボーイ保健委員会内に135名の職員を雇用している。[ 12 ]
2011年、同部族はオンライン融資会社であるPlain Green Loansと新たな事業を開始した。2011年12月時点で従業員は25名であった。Plain Greenおよび他の部族が所有する同様の会社は、高金利のオンライン融資（略奪的融資と呼ばれる）で利益を上げているとして批判されている。チペワ・クリー族は、オンライン融資事業を営む部族の組織であるネイティブ・アメリカン・レンディング・アライアンスに加盟している。[ 13 ]
チペワ・クリー族がノーザン・ウィンズ・カジノを運営している。建設は2006年5月に始まり、部族によるグランドオープンは2007年2月、一般向けのグランドオープンは2007年3月30日に行われた。カジノはモンタナ州ボックス・エルダーの東6マイル（10km ）にある国道87号線沿いに位置している。[ 14 ]
ビジネス委員会は事実上、部族評議会であり、部族の統治機関である。その構成員はチペワ・クリー族の養子縁組者で占められている。8人の評議員と議長は部族全体から選出され、任期は4年で、選挙は交互に行われる。この選挙方式では、各候補者は保留地内で過半数の票を獲得する必要があり、少数派であるチペワ族は代表権を持たないことになる。
部族は、 Pl 93-638法第4編に基づき、インディアン事務局（1993会計年度）とインディアン保健サービス（1994会計年度）のプログラムを「統合」することを選択した。この法律により、部族は優先事項を決定し、統治を行うための権限をより多く与えられた。
チペワ族は、グランドロッジまたはメディウィウィン協会に根ざした平和のパイプの宗教を信仰している。彼らは儀式においてペヨーテの使用を認めない。チペワ族はあらゆる形態のキリスト教を拒否する。グランドロッジの伝統は厳格に守られており、資格のある会員が協会の4つのレベルすべてを学ぶには一生を要する。
チペワ・クリー族のほとんどはキリスト教徒ですが、部族の中には伝統的な信仰や文化的な儀式・活動を守り続けている人々もいます。伝統的な「渇きの踊り」（一般的には「太陽の踊り」として知られています）は7月の第1週に行われます。毎年恒例のパウワウは8月の第1週に行われます。その他にも、クリスマスダンス、ラウンドダンス、儀式的な宴会、復活した文化的な儀式、文化キャンプなど、年間を通して様々な文化イベントが開催されます。
ロッキー・ボーイで居場所を失ったチペワ族は、モンタナ州グレートフォールズ郊外のヒル57で伝統を守り続けている。その伝統は、霊名「アイアンクロー・ベア・ウーマン」のメアリー・チペワ・ゴファーを中心に行われていた。彼女はロッキー・ボーイ酋長の姪であり、彼女の父、チャールズ・チペワ（別名ウォーキング・ストーン）は酋長の兄弟だった。メアリー・チペワはジム・ゴファー（別名ラウド・サンダー）と結婚した。
（注釈：BIAのリトルシェルに関する技術報告書には、「チペワ族には、ゴーファー一族を中心とした小規模で独特な集団が含まれており、その一部は今日でも「ヒル57」に居住している。この集団は五大湖地域のチペワ族の酋長の子孫であると主張していた。彼らは「ヒル57」の調査で、リトルシェルの家族、タートルマウンテン、またはロッキーボーイ居留地の部族とは無関係の五大湖のチペワ族の部族の子孫であると特定された。」とある。）これは、チペワ族が、居留地設立以来そこに居住していたリトルベアクリー族とは関係がなかったという意味で正確である。
現在、スウェットロッジの4つのレベルの教えは、ジムとメアリー・チペワ・ゴファーの末息子であるロバート・ゴファーの子孫によって受け継がれている。しかし、先祖の教えと知識を受け継いでいるのは、この家族だけではない。
居留地には様々なキリスト教会が設立されている。アメリカ福音ルーテル教会は、救世主ルーテル教会という伝道所を構えている。1999年末頃、ジョセフ・W・ベイリー牧師は全国各地から集まったキリスト教青年グループと合流し、共に新しい礼拝堂と屋外礼拝堂を建設し、保養センターの建設に着手した。[ 15 ]
2019年12月、旧聖マリア・カトリック教会が火災で焼失した。2021年6月、地域住民は新教会の再建に着手するための起工式を行った。
バプテスト派の宣教教会は1999年末に設立されました。教会堂は2002年6月に建設されました。ロッキーボーイ・アセンブリー・オブ・ゴッド教会は自治運営で、財政も自立しています。エリックとアマンダ・リード夫妻は、2006年春からロッキーボーイで主任牧師を務めています。
ロッキーボーイ居留地には9つの集落があり、そのうち8つは米国国勢調査局によって国勢調査指定地域（CDP）に分類されている。これらのCDPのほとんどはベアポー山脈に位置している。
さらに、ボノーの西約3マイルの地点に、約23戸の住宅からなる新たな集落が建設された。
ヒル57は、チーフマウンテンで数十人の家族を飢餓で失ったロッキーボーイ族の人々が移住した集落だった。部族の解体に反対する人々は、共同土地の分配後に部族員が不利な立場に置かれたこの集落の問題点を指摘した。ロバート・ゴファーが相続した土地は、ジョージ・ブラック・タングによって取得された。彼は1908年の名簿から除外されており、その土地を取得する資格はなかったはずだった。
ヒル57での和解は、ロッキーボーイバンドのメンバー数名が暗殺された暗黒時代に続き、部族員は身を守るために保留地を離れた。チペワクリー部族憲法が可決され、10年間の不在規定が採用された。この規定では、10年以上保留地を離れている部族員は部族の市民権を失うことになっていた。21世紀初頭、チペワ族はチペワクリー部族評議会を訴えることを検討している。彼らは、チペワクリー族は法的に認められた部族ではないと主張している。彼らは、歴史的な部族の血統を持たないが、保留地で養子縁組の身分を主張する個人には、民事訴訟からの部族の免責は適用されないと考えている。
ロッキーボーイ居留地は、気候条件が大きく異なります。ボックスエルダー付近は、標高が低いため、夏季は温暖で、冬季は風が強くなります。冬季には、チヌーク風がボックスエルダー周辺で被害をもたらすことがあります。冬季には、強風を伴う嵐が頻繁に発生します。気温が上昇すると、チヌーク風によって雪が溶けます。チヌーク風はベアポー山脈でも発生しますが、平原ほど強くはありません。冬季には、この風によってベアポー山脈の集落が暖まることがあります。降水量、特に降雪量は、平原よりも山岳地帯の方がやや多くなります。
ボックスエルダーにおける冬の12月、1月、2月の平均最低気温はそれぞれ9℃、5℃、9℃です。同じ冬の月の平均最高気温はそれぞれ30℃、26℃、31℃です。夏の6月、7月、8月の平均最高気温はそれぞれ76℃、85℃、84℃です。同じ夏の月の平均最低気温はそれぞれ49℃、54℃、51℃です。
ロバート・ゴファー、通称「リスニング・サンダー」は、ロッキー・ボーイ酋長の甥孫にあたり、両親の死後、チペワ族の抵抗運動を率い、チペワ族の主権回復に向けた活動を支援した。
リトルベアがフロッグ湖虐殺に関与したことは、ウィリアム・B・キャメロン著の『血のように赤い太陽』という本の主題となっている。キャメロンは、カナダの法執行機関の追跡を逃れ続けたクリー族の一団に捕らえられた数少ない捕虜の一人だった。キャメロンはハドソン湾会社の事務員だった。彼は後に、息子と支持者が虐殺を扇動するのを止めようとしたリトルベアの父、ビッグベアのために証言した。キャメロンは、聖職者を含む合計9人が殺害されたこの虐殺のリーダーはリトルベアだと特定した。当時のいくつかの文献はワンダリング・スピリットを非難した。キャメロンはリトルベアの一団に2か月間人質として拘束された。リトルベアの一団はモンタナに逃げたが、1896年に米国議会によってカナダへの強制送還の対象となった。[ 16 ]新聞は、リトルベア・クリー族が米国騎兵隊をモンタナ州ハブレに押し戻し、部隊がカナダから戻ったときには故郷に戻っていたと報じた。
2つの異なる名簿が存在した。1908年のロッキー・ボーイ・バンド・オブ・チペワの国勢調査は、モンタナ州ヘレナ近郊で、内務省の土地配分代理人であるスロールズ・B・ウィートによって実施された。これはロッキー・ボーイ・バンドに関する唯一の合法的な国勢調査であり、酋長ロッキー・ボーイが監督した。リトル・ベアも、彼の部族のメンバーも、この名簿には記載されていない。
1914年、ロッキー・ボーイ酋長はフランクリン・レーン内務長官と書簡を交わし、第一次世界大戦におけるチペワ族の立場を表明した。また、1914年9月25日付でウッドロー・ウィルソン大統領にも書簡を送り、同族の立場を表明した。当時、チペワ・クリー族は存在しておらず、公式文書ではロッキー・ボーイのチペワ・インディアン部族のみに言及している。ロッキー・ボーイの死後、ビッグ・ロック酋長はパット・ラズベリー、スタンディング・ロック、チャールズ・モスニー、クレイジー・ボーイからなる独自のチペワ評議会を組織した。この評議会は、作家のフランク・B・リンダーマン、セオドア・ギブソン、ウィリアム・ボレス、画家のチャールズ・M・ラッセルといった白人の支持者とともに、グレートフォールズで正式な評議会とパイプの儀式を行った。
20世紀初頭までに、リトルベアは故郷のモンタナに戻り、ロッキーボーイの後を追うようになった。1905年、リトルベアはカナダの指導者たちに連絡を取り、モンタナのクリー族がカナダに移住することを許可するよう要請した。当局はこれに同意し、クリー族は主にオニオンレイク・ファーストネーションとサムソン・ファーストネーション（この保留地にはアーミンスキン、ルイスブル、モンタナの各ファーストネーションが含まれる）に定住した。1908年、リトルベアは再びカナダの指導者たちに連絡を取り、土地を持たないチペワ族とクリー族がモンタナからカナダに移住する許可を求めた。
1916年にロッキー・ボーイ居留地が正式に設立されると、リトル・ベアはロッキー・ボーイとその一団に続いてそこへ移り住み、約200人の部族民を連れてきた。1916年にロッキー・ボーイが亡くなると、リトル・ベアは新しい居留地の指導者の地位を引き継いだ。リトル・ベアは1921年に亡くなった。最終的に、リトル・ベア・クリー族とリエル反乱の指導者の子孫は、マクラフリン名簿の406人を占めることになった。 1908年のウィート名簿に載っていた者のうち、ロッキー・ボーイのチペワ族インディアンのために認可されていたロッキー・ボーイ居留地のメンバーシップを確保できたのはわずか45人だった。＜第64回議会＞：合衆国議会に集まった上院および下院により、1915年2月11日に承認された法律（第38回連邦法典、807ページ）「放棄されたフォート・アシニボイン軍事居留地の土地を測量し、入植のために開放することを内務長官に認可する法律」は、以下の条項を追加することにより、ここに改正される。
第10条 モンタナ州主子午線上の北緯28度、東経15度および16度の分節タウンシップ、ならびに北緯29度、東経14度および15度の分節タウンシップは、当該保留地の境界内にあり、総面積は約5万6千35エーカーに及び、ロッキー・ボーイのチペワ族およびモンタナ州内のその他のホームレス・インディアンのうち、内務長官がそこに居住させるのに適切と判断する者のための保留地としてここに指定され、内務長官は、1887年2月8日の一般割当法（第24回州法典、388ページ）の規定に基づき、その裁量により、ここに創設された保留地内の土地を割り当てる権限を有する。
クリー族がモンタナ州で生まれたという説は、チッペワ族によって異議を唱えられている。チッペワ族は、モンタナ州を含む条約の交渉中に、著名なスミソニアン民族学者ジョン・C・エワーズが、現在米国内務省の1917年マクラフリン名簿に記載されているリトルベアの部族のメンバーで、条約で割譲された土地で生まれた者は一人もいないことを発見したと主張している。そのため、米国インディアン請求委員会はクリー族の条約請求を却下した（米国請求委員会、ドケット191 221）。さらに、カナダ枢密院は、1896年の強制送還法以前に、リトルベア部族をカナダに帰還させる権限を行使するために、米国当局と協力しようと試みた。
ロッキーボーイへの登録に関して言えば、この保留地は「ロッキーボーイのチペワ族インディアンおよびその他のホームレスのインディアン」のために連邦議会法によって設立されたため、1908年にロッキーボーイ酋長とスロールズ・B・ウィートは、ウィート国勢調査の時に狩猟に出ていた同胞にも登録の道が開かれるように法律の文言を意図していた。<ロバート・ゴファー一家のチペワ族の口承史>。ビッグロック酋長の一族は、チペワ族の部族が狩猟旅行中に分かれて西モンタナで狩猟をしていたため、よくあったように留守にしていた。ウィート国勢調査で直接数えられなかったため、ロッキーボーイ酋長はビッグロックの親族を含めるように法律の文言を追加した。法律の文言はロッキーボーイの部族全体以外の人を含めることを意図したものではなく、ビッグロックの家族に限定されていた。皮肉なことに、ビッグロックは1917年のマクラフリン国勢調査に記載されている。ビッグロック酋長の出生地はミネソタ州レッドレイクとされている。彼はロッキーボーイ酋長の正統な後継者である。口承史の中には、ビッグロックはロッキーボーイ酋長の兄弟であったと示唆するものもある。さらに、チペワ族はビッグロックを主要な「オゲマウ」（酋長）とし、ロッキーボーイは彼の代弁者、あるいは副酋長であったと考えている。現在生きているビッグロック酋長の子孫は、ベアウォーカー家だけである。リトルベアが間もなく設立される居留地の運営を引き継ぎ、チーフマウンテンへ逃亡した後、ビッグロックの家族は結核と飢餓の複合的な影響によりチーフマウンテンで亡くなった。
ロッキー・ボーイ酋長は、政府当局者からクリー族とメティス族を部族名簿に加えるよう圧力を受けていた。保留地が設立された後も、1916年春、フランク・バード・リンダーマンはグレートフォールズのノースサイドでビッグ・ロック酋長と、スタンディング・ロック、パット・ラズベリー、クレイジー・ボーイ（ロッキー・ボーイ酋長の弟）、チャールズ・モスニーなどの他のチペワ族の部族民と会った。臨終の床で、フランク・B・リンダーマンへの最後の手紙の中で、ロッキー・ボーイは「リトル・ベア（ケナウォッシュ率いるメティス族とともに、彼らの部族名簿への追加を指している）…もう二度と会えないかもしれないが、全員を部族名簿に入れようとしている。彼らを受け入れるかどうかは、私のチペワ族の部族の責任だ」と述べている。ロッキー・ボーイの部族主権の仕組みに関する理解は正しい。< Worcester v. Georgia , 31 US (6 Pet.) 515 (1832)>。
チペワ・クリー族のアイデンティティを文書化して主張しようとする人々、そしてロッキー・ボーイのチペワ族の子孫で、これらの主張を拒否する人々との間で、法理論上の分裂が生じている。民族学者のジョン・C・エワーズは、ジョン・C・エワーズ著『ロッキー・ボーイ居留地のチペワ・クリー族とリトル・シェル・インディアン族に関する民族学的報告』の中で、次のように述べている。フロイド・W・シャロックとスーザン・R・シャロック共著『ハドソン湾地域からサスカチュワン州とミズーリ州の内陸平原へのクリー族インディアンの領土拡大の歴史』。
エワーズ、ジョン・キャンフィールド。ロッキーボーイ居留地のチペワ・クリー族とリトルシェル・バンド・オブ・インディアンに関する民族誌的報告 / [著者] ジョン・C・エワーズ。ハドソン湾地域からサスカチュワン州とミズーリ州の内陸平原へのクリー族インディアンの領土拡大の歴史 [著者] フロイド・W・シャロック [および] スーザン・R・シャロック ニューヨーク ：ガーランド出版、1974年。
チペワ族は、内務省による1908年の部族名簿の不適切な処理、違法な1917年のマクラフリン名簿の作成、そしてペンビナ判決のずさんな管理を、米国の部族の大多数が断固として拒否する、ある部族の事柄への行き過ぎた父権主義とみなしている。エワーズは「1935年以前にチペワ・クリー族が存在したかどうかは裁判所が判断することになるだろう」と書き、現代の紛争を予見していた。訓練を受けた民族学者の目には、40年前にすでにその兆候は明らかだった。エワーズはまた、この問題が最終的には論争の的となるであろう条件、おそらくは裁判所で決着がつくだろうと正しく予測していた。
憲法は「チペワ・クリー族」のメンバーの登録を規定している。具体的には、憲法はモンタナ州で登録されていないインディアンは誰でも登録できると規定しており、非公式には、カナダで同時に登録しているインディアンは誰でも登録できると規定している。<BIA地域ディレクター、キース・ベアタスク> クリー族は米国との条約を結んでいないにもかかわらず、非公式にはクリー族の血統の割合を規定している。
2014年後半、グレートフォールズのブラックフィート族の登録メンバーで口承歴史家のグレン・ゴファー、ワシントン州ホワイトスワンのダンカン・スタンディング・ロック・シニア、ロッキー・ボーイ・ジュニア・スリムジョン（2017年2月16日没）は、ロッキー・ボーイ・バンド・オブ・チペワが歴史的な自治への復帰で主権を主張する取り組みを監督した。ビジネス委員会の元メンバーは大規模な横領を犯し、窃盗罪で有罪判決を受けた。チペワの人々は、歴史的に内務省による広範な管理不行き届きによって主権が阻害されてきたと主張した。[ 17 ]
チペワ族は、自治権回復のため、BIA（インディアン事務局）のビリングス地域事務所に働きかけるべく、広範な取り組みを開始した。オバマ政権の新たなガーディアンズ・プロジェクト（内務省が運営）の下、犯罪の捜査と訴追を通じて取り締まりが強化された。養子縁組事業委員会の有罪判決は、こうした訴追の結果である。
チペワ族は、ビジネス委員会が可決した憲法を承認していません。この憲法は、部族の選挙制度におけるチペワ族の代表権を具体的に規定していません。チペワ族は、自分たちの居留地内で10対1の割合で少数派です。これは部族の政治的統合性を脅かしており、チペワ族はこの問題に対処するために取り組んでいます。
チペワ族は、居留地における登録や投票の不正行為に対処するために活動している。最近では、部族の名誉会員である非インディアンのピート・ガスネック神父が部族選挙で投票し、選挙結果を無効にした。彼の資格は、部族の直系の子孫ではない養子であるジョナサン・ウィンディ・ボーイによって異議を申し立てられた。
チペワ族は、部族登録制度の広範な悪用と、チペワ族から主権を奪うために共謀したビジネス委員会と内務省による明白な詐欺の存在を受けて、監査を実施する権利を行使する。暫定評議会は、モンタナ州ブラウニングのブラックフィート族と、元々のロッキーボーイのチペワ族の子孫で構成され、大部分が養子である名簿を監査する。提案されている暫定評議会は、ブラックフィート族のグレン・ゴファー、チペワ・クリー族のダンカン・スタンディング・ロック・ジュニア、ブラックフィート族のブレア・ゴファー、チペワ・クリー族のデロレス・チペワ、チペワ・クリー族のノラ・ネルソン、チペワ・クリー族のバーバラ・スタンディング・ロック、ブラックフィート族のメリンダ・ゴファー、チペワ・クリー族のカルビン・トゥーティース（保留中）で構成される。
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)北緯48度17分、西経109度54分/北緯48.28度、西経109.9度/北緯48.28度、西経109.9度