リヤド国際ブックフェア

リヤド国際ブックフェア
ロゴ
状態	アクティブ
ジャンル	マルチジャンル
始まり	火曜日（開館日、一般公開なし）[1]
終了	土曜日（初日を除く10日目）[a]
頻度	毎年3月中旬から4月
会場	リヤド国際会議展示センター
場所	リヤド
国	サウジアラビア
主催	文化省
Webサイト	https://bookfairs.moc.gov.sa/

リヤド国際ブックフェア （RIBF ）は、サウジアラビアで毎年開催されるブックフェアです。11日間開催され^[5]、毎年50万人以上の来場者を集めています（一部の主張[7]に反して^、 MENA地域で最大のフェアではありません^[6]）。このフェアは、サウジアラビア政府の政策を紹介するために使用され、^{[8] [9]}、政府との政治的権力闘争の場となっています。^[10]何百もの出版社が、承認済みの本^[5]と一部のブラックマーケットの本を販売しています。^[9]作家は文学イベントに参加します。招待された講演者と一般の人々が、知的および社会的問題について話し合います。意見の相違は、時には議論の枠を超え、講演者が抗議者に怒鳴られ取り囲まれたり、^[4]講演者や抗議者が逮捕されたりします。^[b]身体的暴行はまれですが、ないわけではありません。^[11]

このフェアはサウジアラビアの政治的対立の焦点となっているが^[10]、一部の地元メディアは政治的議論を否定している。^{[12]このフェアは}文化情報省が主催しており^{[10] [13] 、}宗教警察によって規制されている。両者はフェアで衝突しており^{[14] [10] [13]}、宗教警察はより助言的な役割に限定されている。^[15] 2012年のフェア中に、一部のサウジアラビアの聖職者はブックフェアを批判するファトワを発布した。 ^[10]ジャーナリストのジャマル・カショギは、知的風土について「 1950年代のマッカーシズムのようだ」と述べた。 ^[11]

このフェアは、サウジアラビアでは入手困難な書籍や文化活動を提供しているとして国内では賞賛と批判の両方を受けており^{[10] 、}反ユダヤ主義や女性蔑視の書籍を販売しているとして国際的にも批判されている^{[16] [17] [18]} 。フェアの一部は男女別に分かれている^{[c] 。}

このフェアは文学へのより自由なアクセスを提供することを目的としており、幅広い品揃えが用意されており、^[19]サウジアラビアで禁止されているか通常は販売されていない本も含まれています。^{[4] [9]}フェアの資料に対する抗議は一般的です。^[19]当局は書籍を事前に検閲しますが、フェア中に以前に承認された書籍を没収することもありました。^[5]出版社は、書籍が禁止されていることについて公然と話すと、サウジアラビア市場から追放されると語っています。^[19]このブックフェアは政治的な論争の話題となり、有用な書籍へのアクセスを提供し、文化と社会を支援していると賞賛される一方で、不十分、過剰、または不適切な検閲について批判されています。^{[10] [19] [16]}サウジアラビアでは伝統的に公開イベントがまれであり、子供向けのアクティビティも行われるため、一般大衆に人気があります。^[9]

書籍の販売以外にも、フェアでは作家、詩人、知識人が一般の人々と交流します。彼らは本にサインをしたり、公開討論会に参加したり、^[9]公開講演を行ったりします。^[20]作家は作品の朗読を行いますが、朗読についての公開討論は行われません。^[9]

入場には性別による制限がいくつかある。男性限定の時間帯もあれば^[21] 、独身男性は入場できない「家族限定」の時間帯もあった。^[4] 2008年から2011年まで、男性限定の夜間の時間帯は4回あった。その他の時間帯は「全員」に開放されており、男女混合の家族グループのみが入場可能であった（女性限定の時間帯はなかった）。^[d] 2012年には、入場時間帯の分離はなくなり、男性と家族が同時に入場することが初めて許可された。^{[23] [20]}実際には、ほとんどの学校グループは午前中に出席し、夕方の訪問者のほとんどは男性であり、女性と家族は一日中一般的である。^[20]

また、フェア内での活動には性別に基づく制限がある。サイン会やディスカッションパネルは、一般的に男女別のスペースで行われる。^[9]地元メディアによると、男性は女性作家にサインしてもらうことができないという。^{[19] [24]}「著者が女性（男性）の場合、直接一般人と接触しないように第三者を通してサインしてもらわなければならない」と、フェアのハイアの責任者は2009年に説明した。^[25]女性パネリストはインターホンでパネルに参加するが、サウジアラビア国外のパネリストはこれに当惑した。^[4]女性は、講義をしていないときはバルコニーから講義を聞く。^[20]ブックフェアは男女混合を支持していると批判されている。^[10]子供向けエリアには女性と子供のみが許可され、男性は厳しく排除されている。^{[25] [15]}

フェアは、美徳促進悪徳防止委員会（ハイア、宗教警察）によって巡回されており、男女の分離を強制し、服装について助言を行っている。^[25]男性は髪が長すぎると入場を禁じられている。^[19]イベントを妨害した男性の中には、宗教警察のメンバーであると主張する者もいる。^[26]

本のコンテストでは、10万サウジアラビアリヤル（2016年時点で約26,000米ドル）の賞金が授与されます。2016年までは情報省^{[アップデート]}が受賞者を選出していましたが、2016年にはキングサウード大学の教授グループが選出するようになりました。^[9]

フェア会場内には臨時のテレビスタジオが設置され、作家へのインタビューが行われ、多くの記者やカメラチームが巡回しているが、2012年時点では個人カメラは禁止されている^{[アップデート]}。^[20]

リヤドのブックフェアは政治的対立の焦点である。その出来事は政治的文脈で理解しやすい。サウジアラビアの権力は君主（2020年現在^{[アップデート]}、事実上皇太子のムハンマド・ビン・サルマン）が握っているが、伝統的に王室、宗教指導者、そして重複する治安機関やビジネス界も同盟関係にある。^{[29] [30]}これらの同盟関係はかつてのようには維持されておらず、^{[29] [30]}君主制が権力を集中させ、他の権力基盤を弱体化させている。^{[31] [30]}

一般大衆とメディア（新聞や書籍出版社を含む）は正式な権力をほとんど持っていないが、その潜在的な権力は政府の懸念事項となっている。1920年代以来、王室は民主改革と立憲君主制を繰り返し約束してきたが、2010年代には絶対君主制を肯定した。^[32]

君主制と王室の間では権力闘争が続いてきた。王族は政府や学界で公職に就くことが多い。そのため、フェアに出席する作家や知識人の中には王族の一員もいる（例えば、アル・ザフラニは3番目の王族の名前であり、ブックフェアで聖職者と2度衝突した法学教授の名前でもある）。この大規模な王族は最近、政治的権力を失った。^[33]王族の役人は皇太子に忠誠を誓う役人に取って代わられた。^[34] 2018年には、王族とビジネス界のメンバーが自宅軟禁され、^[31]政府に資産を譲渡するよう求められ、行動が制限された。一部は身体的虐待を受けたとの報告もあるが、政府はこれを否定している^{[35] [36] [37]}（サウジアラビアでは拷問は違法である^[38]）。その後、王族に支払われる手当が密かに増額された^[39]

王室と聖職者の間でも権力闘争が繰り広げられてきた。聖職者は教育と司法を統制している（ただし、君主は恩赦を与えることができる）。聖職者は伝統的に、内務省の統制を通じてジャーナリストや出版物を検閲してきた。[ 11 ^]内務省はかつて宗教警察の監督権限も持っていたが、2010年代初頭にそれを失った。^[40] 2017年、国内治安部隊と強力な検察機関は省の統制から王室の直接統制へと移管された。^[30]ブックフェアにおける聖職者の権限はますます制限されている。例えば、宗教警察は規則を施行する権限を失い、違反を報告する権限のみを保持しており、政府統制のメディアは、2010年代にブックフェアのイベントを妨害した宗教警察のメンバーが逮捕されたと報じている。^[15]

サウジアラビアの編集長は政府の承認を得てのみ任命され、記事の取材方法に関するガイドラインに従って仕事をする。新聞は事後検閲される。政府はサウジアラビアのジャーナリストをブラックリストに載せて国内のどこでも働けないようにしたり、オンライン記事を削除させたりすることができる。^[11]ジャーナリストはまた、しばしば不明な理由で逮捕され、独房に監禁され、拷問を受けている。^[41]ジャーナリストはしばしば本の著者としてフェアに参加する。あるジャーナリストは、フェアでの宗教警察（ハイアー）との衝突は彼女の新聞コラムのせいだと言った。^[42]彼女はハイアーを批判していた。 ^[42]ハイアー関連の検閲力が弱まっているからだ。^[42]本や出版社全体も検閲される。サウジアラビアの市場に大量にアクセスしたい人は、検閲官の承認を得る必要がある。^{[43] [19]}

ブックフェアのプログラムは王室によって設定され、王室はそれを政策の披露の場として利用している。 ^{[9] [8]}王室はまた、合法的に販売される書籍を事前に検閲している。^[5]このイベントは宗教警察によって規制されており、宗教警察は入場規則を設定し、書籍を事後検閲して没収し、イベントを中止させている。^{[9] [4]}

ブックフェアでの検閲は、他の場所と同様に、聖職者による管理から君主による管理へと移行するにつれて、その目的は宗教的ではなく政治的になってきている。社会自由主義者は、フェアやその他の場所でより厳しい検閲に直面している社会保守主義者の言論の自由を擁護することもあった。^[44]非公式メディアもより厳しい規制に直面しており、ブログの投稿やツイートのために投獄されたり拷問を受けたりした人もいる。^{[45] [38] [35]}ブログ、ソーシャルメディア、衛星テレビは検閲を妨げている。^{[46] : ブックフェアで禁止された5}冊の本がオンラインで議論され、違法ダウンロードによって多くの人が入手できるようになっている。^[47]

サウジアラビア政府は、特に2018年のジャマル・カショギ氏の死を受けて、外国メディアの報道に影響を与えるために数百万ドルを費やしてきた。努力は、国際的なイメージの向上、観光客の誘致、観光地の宣伝に重点が置かれてきた。 ^{[48] [49]}

見本市への来場者（一般人と作家や知識人の両方）は検閲を逃れ、闇本を含む書籍を売買し、^{[9] [4]}議論に参加しようとします。^[53]彼らは王政と宗教警察の両方と、またお互いと衝突します。^[15]

伝統的に、王室は進歩的な勢力として自らを位置づけてきたが、国民の強い保守主義によって自由化改革を迅速に進めることができない。^[54]つまり、もし国が民主化すれば、はるかに急進的な保守主義になるだろうということだ。この見解は国内で異論を唱えられている。^{[55]また、王室は}部族主義や宗派間の宗教的相違を強調し、デモや市民的不服従、批判を外国の主体と結び付けることで、統一されたサウジアラビアの政治運動を妨害しようとしているとの指摘もある。^{[54] [55]}

2003年から2005年にかけて、人権と立憲君主制を求める請願があった。^[56]アラブの春、 2011年から2012年のサウジアラビアの抗議運動の間、これらは民主化を求める国民の訴えと請願によって再び起こった。^{[32] [57]}改革を求める声は、汚職、公務員の免責、裁判なしの拘留、高い失業率、王室の過剰な権力行使によって推進された。^[58] サウジアラビアの外国人労働者は人口の約30％を占めており（2014年時点の公式国勢調査の数字^{[アップデート]}） 、 ^[59]権利が制限され、参政権を剥奪されており、さらなる不安の潜在的な原因となっている。^[60]

また、後見制度、女性の参政権、運転免許、政治犯の権利についても、大きな運動が行われた。 ^[54] 2013年の請願では、女性の運転免許の取得を求めていた^[61]（ギャラップ社の世論調査では、2007年にサウジアラビアの男性と女性の大多数がこの立場を支持していたが、^[62] 2006年の政府世論調査では女性の89％が反対していたことと矛盾している^{[50] ）。}男性後見制度を廃止する2​​016年の請願など、一部の請願は、聖職者や社会自由主義者の支持を得た。^{[63] [64]}

王室は、独立派や反対派の聖職者に対して、通常は過激主義やテロを支援しているという理由で措置を講じてきた。さまざまな政治的見解を持つ聖職者が逮捕されており、宗教的寛容を支持し、戦闘地域への戦闘への渡航に反対した聖職者もいる^[65]。また、選挙による民主主義を支持する聖職者もいる^[66] 。一般的に、皇太子ムハンマド・ビン・サルマンへの公然たる支持が求められ、場合によっては、要請された特定の支持行為を行うことも含まれる。^[30]容認されている聖職者は、他の見解はそれぞれ異なるものの、全員が皇太子を支持している。^{[65]これにより、以前は公式の地位と影響力を与えていた}サフワ運動やムスリム同胞団などのグループに対する王室の態度は劇的に変化した。そのような変化の1つは、ブックフェアでのムスリム同胞団のすべての書籍の禁止に特徴づけられた。^[66]

女性の運転に関しても、同様の変化が見られている。2006年には、フェアでこの問題を取り上げたことで政治家が怒鳴りつけられた。^[4] 2014年には、フェアで運転活動家の名前が付けられた通路が設けられた。^[67] 2017年には、政府が女性の運転を許可すると発表し、2018年にはフェアで女性向けの運転シミュレーターが紹介され、女性の運転が許可された。^[8]活動家ではない女性たちは、この変化が活動家の勝利と思われないように、政府に公に感謝するよう求められた。^[55]また、運転する権利を求めて運動していた多くの活動家が逮捕された（2014年に表彰された活動家を含む）。2019年には、フェアの討論パネルで、まだ拘留中の活動家たちへの支持を表明した教授が逮捕された。^{[68] [53]}

これらの抗議以来、王室のメッセージは変わり始めている。王室は現在、より保守的な聖職者の反対を押し切り、一部の強硬派聖職者との同盟を断ち切り、社会的に自由化を進める改革を実施している。^{[44] [29]}若者に余暇の機会を提供する動きがあり、映画館や音楽コンサートが許可され、ファッション、芸術、スポーツが促進されている。^{[37] [45]}大々的に宣伝されているブックフェアでは、公式に認可された文化活動も提供され、フェアでの社会的制限の一部（女性の服装規定や男女分離など）が緩和されている。^[69]

これらの社会改革に対する意見は様々であるように思われる。都市部の若い市民はより賛成する傾向にあるが、特定の農村地域出身の保守的な宗教的市民は反対する傾向にある。^[45]原油価格の下落によって推進される経済改革は支持のレベルが異なり、経済の悪化は不満の源となっている。^{[70] [60]}

社会改革は、政治権力構造の改革（政府における民衆の発言力強化など）を求める活動家からの圧力を軽減する手段として広く見られている。^[45]同時に、王室は反対意見に対してより厳しい措置を講じている。リベラル派か保守派かにかかわらず、^[71]政治改革を求める活動家は、たとえ政府が制定した改革を主張したり、^[72]政府と協力して改革に取り組んだりした場合でも、投獄され、拷問を受けている。^{[73] [41]}政府はまた、フェアでの逮捕を含め、批判的な意見を表明した学者（例えば、政府の経済予測に疑問を呈する学者）を逮捕している。 ^{[30 ]}

2004年のフェア（第10回と宣伝された^[75]）には、14か国（主にアラブ諸国）から300の出版社が参加し、イラクの出版社も1社あった^{[76] 。}

サウジアラビア政府は（高等教育省を通じて）2006年に初めてこのイベントの開催に携わりました。^[13]リヤド展示会会社は協力協定を締結したと述べています。^[77]

いくつかの日は「家族のみ」の入場に制限され、独身男性は入場できなかった。2006年のフェアはリヤド展示センターで開催された。^{[78] [79]}

ダール・アル・サキ、アラブ文化センター、ダール・アル・ジャマル、アラブ研究出版機関、ダール・アル・マダなどの外国出版社のブースは人気があった。^[4]小説『バナト・アル・リヤド（リヤドの少女たち）』は予想外になかった。禁止されたのか売り切れたのかは不明だが^、サウジアラビア政府が運営するロンドンの新聞によると、出版社の代表者は売り切れていないと述べた。同紙は、『イルカの旅』と『テロリスト20番』が禁止され、『新約聖書』と『無神論者との対話』が初めて展示されたと報じた。^[80] トゥルキ・アル・ハマドの小説『リーフ・アル・ジャンナ』もなかった。^[4]

公式スピーカーや討論のテーマの中には、差し迫った政治問題に触れて物議を醸すものもあり、討論は白熱した。 [ ¹³ ] 女性の運転についてフェア^{[81]で講演した}サウジアラビア諮問議会^[81]のメンバー（モハメッド・アル・ズルファ^[4] ）の発言を妨害するヤジがパネル討論を妨害した。^[82]元情報大臣ムハンマド・アブド・ヤマニや親政府派編集者トゥルキ・アル・スデイリらがパネリストとして参加した検閲に関する討論は、抗議者らの叫び声で妨害され、さらにパネリストらを取り囲んで少なくとも1人のジャーナリストを暴行した。^[11]

2007年のフェアは2006年と同じ場所で開催され、文化プログラムに選ばれたテーマはそれほど物議を醸すものではなかったと評された。^[78]

2007年、文化情報副大臣のアブドゥル・アジズ・アル・サビールは、「家族限定」の日を廃止すると発表した。3日間は男性のみ、残りは誰でも入場可能となった。この変更は、同省と宗教警察が交渉したと言われている。^{[78] [81]}しかし、これが実際に行われたかどうかは明らかではない。後に、「誰でも入場可能」と予定されていたフェア期間は、男女混合の家族グループのみに入場可能を意味していたことが判明した。^[22]

2008年のフェアは、モロウジ地区のリヤド国際展示センターで開催され、2006年のフェアよりも物議を醸す講演者やテーマは少なかった。^[13]

全国人権協会はフェアでサウジアラビアの人権状況に関する報告書を提出した。男性と男女混合の家族グループには別々の開館時間があり^[13] 、 4晩は男性専用だった^{[83] 。}

リド駐在の米国大使館も参加し、「米国情報リソースセンター」のブースを出展した。^[84]

2009年、フェアはキング・アブドラ通りにあるはるかに大きな^{[25]リヤド国際展示場に移転し、 [21]} 3月3日木曜日^[26]から13日まで開催されました。^[21]公式会議スケジュールによると、4晩は男性のみ、残りは「すべての人」向け（つまり男女混合の家族グループのみ^[22]）でした。^[85]

政府管理下のサウジの新聞^[11]は、輸送費やフェア会場のレンタル費用などの理由で、サウジ国外の出版社の書籍の価格が20～25％上昇したと報じた。新聞によると、以前は許可されていた書籍が禁止され、以前は禁止されていた書籍が許可され、訪問者は帰る際に書籍の領収書を提示するよう求められたという。^[86]政府管理下のサウジ・ガゼットも、アブデル・ラーマン・バダウィとアミン・マアルーフの書籍がフェアから消えたと報じた。^[87]フェアで以前は人気があったイラクの出版社ダル・アル・ジャマル^[4]は禁止された。^[23]

宗教学者たちは、モハメド・アブド・アル・ジャブリを招待したフェアを非難した。フェアでアル・ジャブリは、宗教団体が宗教的信念を守る市民団体の能力を制限することで、宗教的権威を独占しようとしていると述べた。^[42]

サウジアラビアの新聞の報道によると、^[89] 5日木曜日、^[21]地元ジャーナリストのハリマ・マタファル (ar) のサイン会は、5人の警備員、6人の警官、2人の宗教警察に囲まれた。^{[26] [42]} 新聞の報道によると、男性作家数人^[26]がサイン会に参加し、去る際に1人が手を振って著者に「ありがとう、さようなら」と言ったところ、^{[25] [26]}宗教警察は、無関係の女性に話しかけたとして彼を非難した。^[26]風刺小説家でジャーナリストの^[90] アブド・カールと詩人のアブドゥラ・アル・サベット^{[91] [92]} (いくつかの報道によると、法学教授のモジャブ・アル・ザフラニも^{[88] [86]} ) は、暴言を吐かれ、宗教警察センターに連行されたと訴えた。^[26]彼らはその日のうちに起訴されずに釈放された。ハリマ・マタファールは、フェアでこのような扱いを受けた女性は自分だけだったと語り、宗教警察に対する批判（週刊コラム）が原因だとした。「本にサインしているのではなく、爆発ベルトを着けているような気がした...新人女性作家がこれほど多くの警官に囲まれたら、落胆するだろう」と彼女は語った。^[42]

8日、家族と一緒に訪れていた女性が、女性が店員を務める屋台が1軒だけあるのを発見した^[25]（国家管理の情報源によると、ナジェト・ミエルドと思われる^[87]）。その屋台の店主はフランスから来ており、男性限定の初日に店員を配置するのは気まずかったため、男性限定の日には男性の代役を雇ったという。^[25] 6日金曜日（4日目）には、男性の日に女性店員はホールから出入り禁止となった^{[21] 。}

宗教警察は大きな屋台を出していたが、そこでは本は売られていなかった。押収した品々を展示し、魔法の呪文を解く方法を説明したビデオを上映していた。^[25]

2010年のフェアでは、家族限定の日（独身男性は不可）と男性限定の夜が4回宣伝されていた。^{[22] [93]}フェア開催の1日も前に急いでウェブサイトを立ち上げたため、情報が限られており、技術的な問題もあったと批判された。^[94]宗教警察の存在は、2010年には前年よりもずっと控えめになり、屋台も小さくなった。一部の屋台主は、書籍の販売を中止する前に、書籍が禁止されていることを公式に書面で通知することを要求していた（宗教警察の口頭の要請で書籍を撤去するのではなく）。^[15]物議を醸したのは、女性が拡声器でアナウンスを行ったことである。^[15]

子どもエリア（男性は立ち入り禁止）は大幅に拡張され、児童書の増設、読書エリア、塗り絵エリア、定期的にパフォーマンスが行われるステージ、母親向けに児童虐待や家庭内暴力に関する映画の上映などが行われた。^[15]サウジアラビア人権団体、リヤド孤児院、障害者協会、臨時博物館展示、その他の団体が展示ホールのすぐ外にブースを構えた。^[15]英語の本の品揃えは少ないが多彩だった。^[15]

アブド・カールの受賞作^[95]小説『タルミ・ビ・シャラール』（英題：城のように大きな火花を散らす^[96]）はフェアから撤去された。^{[97]活動家}アブドラ・アル・ハメドの著書は没収された。^[98]

フェアの2日目^[99]には、一団の男たち（あるサウジ人ジャーナリストによれば30人^[100]、AFP通信によれば数十人^{[101] 、}アル・アラビーヤ^​​[1] （国内の政府系報道機関）によれば500人以上）が妨害工作を画策し、作家、出版者、ジャーナリスト、女性講演者を標的にしていたとみられる。^{[14] [23]}国内メディアは、男たちが参加者の一部に身体的暴行を加え、拡声器で女性の服装や振る舞いについて指示を出し^[99]、女性に嫌がらせをしたと報じた。その多くが会場から立ち去った。^[102]アル・アラビーヤ​​によると、男たちの1人が講演者の選考について文化情報大臣のアブドゥルアズィーズ・ホジャに異議を唱え、リベラルすぎると不満を述べた。^{[100]サウジメディアは、男たちが}ムフティー姿のハイアー派のメンバーであるという疑惑を報じた。^[99]ハイア派のスポークスマンは、ハイア派は関与していないと述べた。何人かは逮捕された（Sabq.org ^[102]とAl-bab.com ^[103]によると3人、Al Arabiyaによると100人で、同紙は残りの抗議者が彼らの釈放を求めて座り込みを行ったと伝えている^[1]）。この事件に関する最初の情報源は、サウジアラビア政府管理下の新聞である。政府がこの紛争の当事者であるため、独立した報道が不足している。

フェアの最終日には、雹が降り、リヤド・エキスポ・センターの屋根から広範囲に水漏れが発生し、展示ホールが浸水した。スクイジーが水を止めるために使用された。洪水のため、多くの出版社は水浸しになった本を避難させざるを得なかった。^{[104] [105]}

イラクの出版社ダル・アル・ジャマルは禁止された。^[23]

フェア開催に先立ち、政府当局はフェアで宗教問題を扱うのはハイア派のみで、ハイア派以外の宗教活動家は責任を問われるだろうと警告した。これは以前のフェアで起きた深刻な混乱を受けてのことだ。^[106]また、女性と独身男性が同時に参加できるようになるとの発表もあった。 ^[23]初めてだ。^[20]文化副大臣は、今年は顔を覆っていない女性に宗教警察が嫌がらせをしないと約束した。^[107]警備は厳重だったが、これはおそらく前年の混乱を受けてのことだろう。^[10]

世論調査によると、フェアに参加した女性たちは社会批判的な小説を求めており、次いで社会問題や政治問題に関する研究や宗教的な自己啓発本を求めている。驚いたことに、フェアではアラブの春がサウジアラビアにもたらした課題に関する本が多く、非常に人気があった。^[20]

2012年3月11日、11日間のフェアが開幕してから5日後、サウジアラビアの聖職者70人がブックフェアを批判するファトワを発布した。彼らはフェアが検閲を受けておらず、イスラムの真理を揺るがす文章や、異端の宗教、性、さまざまな忌まわしい事柄を論じる文章など、イデオロギー的無政府主義を助長する倒錯した文学を許容していると不満を述べた。またフェアが男女混合であることも批判した。^[10]宗教保守派は2011年のようにフェアを妨害しなかった。^[20]

シリアの出版社は禁止された。^{[23] [107]}

アラブ出版社協会は、シリアの出版社がフェアから排除されていること、またブーススペースとバーコードシステム設置の費用を理由に、2013年のフェアをボイコットすることを全会一致で決議した。^[108]バーコードシステムは同日、ツイートで廃止された。^[109]フェアには国内外の出版社約500社が参加した。^[110]

出版社の販売追跡装置は、禁止された本の裏販売への反応として説明されている。^[9]

女性と独身男性の同時出席が再び許可され、ハイア派は問題のある書籍を省に報告するだけで、自分たちで没収することはないと発表した。^[111]

国内外の570以上の出版社が参加した。^[110]

2014年のフェアでは420冊の本が禁止され、そのうち1万冊が押収された。禁止は読者に禁止された本をダウンロードするよう促したと説明されている。^{[112] [47]}

パレスチナの故詩人マフムード・ダルウィーシュの本は、フェアの最中に、デモ隊が屋台を取り囲んだ後に没収された。宗教警察からの苦情や、詩に冒涜的な部分が含まれているとの申し立てもあった。^[19]同様の措置が、有名な詩人バドル・シャーカール・アル・サイヤブ、アブドゥル・ワハブ・アル・バヤティ、ムイン・ブセイソの作品に対しても取られた。^{[113] [112] [114]}

アラブ研究出版ネットワークは、2014年のフェアの金曜朝にブースのあった場所に到着すると、一晩でブースが解体され、書籍が没収され、資料がすぐ外の床に散乱し、ブースの看板が別の出版社の名前の看板に置き換えられていた。^{[5] [91]このグループの出版は、サウジアラビアと政治的イスラムに関するノンフィクション[91]}に重点を置いている。書籍は事前に承認されており、そのほとんどは前年に販売されていた。決定が覆されたのは、緊迫した政治情勢によるものだった。報道によると、出版社はフェアから永久に追放された。^{[5] [115] [91]}

アズミ・ビシャラの著書も、カタールとの緊張が高まる中、禁止された。^{[113] [112]}他に禁止された書籍には、ワエル・ゴニムの『革命2.0』、アブドラ・アル・アラミの『サウジ女性はいつ車を運転するのか?』[116]、オマーンのグランド・ムフティー、アハメド・ビン・ハマド・アル・ハリーリーの『アル・エスブダッド（^暴政）』などがある。 [ 110 ^] 『イスラムにおけるヒジャブとフェミニズムの歴史』というタイトルも禁止された。^[116]

女性の自動車運転の権利を求めて活動した写真家で活動家のマデハ・アル・アジュルーシュの名を冠した通路がフェア内に設けられていた。フェアではまた、アイシャ・アル・マナとヒッサ・アル・シェイクによる自動車運転抗議に関する本『 Sixth of November 』も展示された。 ^[67]

アラブ民族主義の意味について：概念と課題という編集本の販売はフェア内では許可されていたが、フェア外では禁止されていた。^[9]今年はハイアの存在が目立たなかった。^[9]

「若者と芸術…共存への呼びかけ」と題されたセミナーは、モジャブ・アル・ザフラニ教授がイラク・レバントのイスラム国による記念碑の破壊を非難した後、宗教警察によって中止された。^{[117] [118]}彼らは講演者を偶像崇拝者として非難した。^[119]

フェアは、事前の許可なく印刷物、書籍、ビデオを来場者に配布する者は治安当局の尋問を受けるだろうという声明で終了した。^[118]

2016年のフェアは、サウジアラビア主導のイエメン介入（2015年に開始） ^[9]を中心とした軍事テーマで注目された。大臣も開会のスピーチで劇場を賞賛した。^[9]

初日は海外からのゲストと地元の富裕層が多数来場したことで知られ、男女の分離と女性の服装規定は一時的に緩和されたが、その後数日間は再び厳しくなった。^[9]クウェートの作家は、笑うとえくぼが見えて誘惑的になるので笑わないよう言われた。^{[120] [117]}

米国政府は、反ユダヤ主義の書籍が販売されていたことを踏まえ、外交官らがフェアを賞賛したことについて質問を受けた。フェアには、マンスール・アブデル・ハキムの『地獄に堕ちるべき女たち』など女性蔑視の書籍も含まれていた。^{[17] [18]}米国国務省は後に反ユダヤ主義の書籍やその他のヘイトスピーチを非難し、フェアから距離を置いた。^[121]

未承認書籍の店頭販売を防止するために、書籍の電子追跡が導入されました。^[117]

イブラヒム・アル・タミミ著『アッラーに支配されない地への旅』は、保守派が「無神論者アカウント反対キャンペーン」というハッシュタグを使って反対のツイートをしたため、禁止されたと報じられた。 ^[18]フェアの選書は、性、政治、宗教に関する本を避け、学術的、技術的な主題に傾いた。^[9]

ユーセフ・ジーダン氏の著書は2017年のフェアの途中で没収されたが、これは彼が紅海の紛争島であるティラン島とサナフィル島について言及していたためであると主張した。^[122]

マレーシアのジョホール芸術学校の12人の生徒がマレーシアの民族舞踊を披露していたところ、野次馬に邪魔された。他の観客は野次馬に生徒を放っておくように言った。宗教警察は速やかに行動し、公演を中止させた。^[122]ある若いマレーシア人が公演中に壁画を描いた。^[123]

女性の運転が法的に認められてから数か月後に開催されたこのフェアでは、女性向けの運転シミュレーターを備えたブースが設けられた。^[8]

ある出版社のブースは閉鎖され、出版社はムスリム同胞団の書籍を販売したため、暴力やテロを扇動するとしてフェアへの参加を永久に禁止された。^[43]これは批判され、ジャマル・カショギは次のように書いている。「かつてワッハーブ派の強硬派によって検閲や禁止の対象となったリベラル派の著作が、形勢を逆転させた。彼らは今、先月のリヤド国際ブックフェアでのさまざまな書籍の検閲のように、強硬派とみなすものを禁止している。このような方針転換を称賛する人もいるかもしれない。しかし、私たちは思想の市場が開かれたものとなることを目指すべきではないだろうか？」^[44]

サイモン・ヴィーゼンタール・センターは、フェアでの反ユダヤ主義の陰謀を主張する文書の展示を記録し、ユダヤ人に対する憎悪を煽る文書はムスリム同胞団の文書と同様に扱われるよう要求した。^{[43] [124]}

キングサウード大学の法学教授アナス・アル・マズルーは、 2019年のフェアのパネルディスカッションで、サウジアラビアにおける女性の権利活動家たちの拘留について語ったために逮捕された。 ^{[74] [125]}「誰もあえて尋ねようとしないし、私も壇上に座っている人たちを含め、人権活動家について尋ねるよう誰にも求めない」と彼は述べた。彼は「人権という考えを広めるのに貢献した」4人の名前を挙げ、「私は皆さんに考えを述べ、皆さんに考えてもらいたい。国家が自らの守護者であり、その守護者は統治者ではなく国民であるという考え方だ」^[53]彼がどこに連れて行かれたかについては何も明らかにされておらず^[126]、9月9日には、この拘留中に家族と連絡が取れなかったと説明されている。^[127]このビデオ^[e]は拡散した。^[68]

サイモン・ヴィーゼンタール・センターは、このフェアでヒトラーの『我が闘争』を含む反ユダヤ主義の書籍が販売されたことに再度不満を表明した。同センターは「我々が毎年監視している6つのアラブブックフェアのうち、残念ながらリヤドでの反ユダヤ主義の書籍が最も多い」と述べ、サウジアラビア政府に「イスラム教に対する冒涜と同じレベルのあらゆる形態の憎悪」に対して同様の措置を適用するよう求めた。^{[16] [128]}

2019年7月、サウジアラビア文化省は、2020年のフェアを4月2日から11日まで「リヤド・フロント」で開催すると発表した^{[129] 。 [130]しかし、3月5日、同省は}COVID-19の世界的な流行に対する予防措置として、フェアを延期すると発表した。^[131]

サウジアラビア政府は、2022年のイベントは9月29日から10月8日までの10日間開催され、チュニジアが主賓となると発表した。^{[132] [133]}

このフェアは当初、リヤド・エキシビションズ・カンパニーによって主催された。しかし、2006年に同社はフェアの運営に関してサウジアラビア高等教育省と協力協定を結んだと発表した。^{[77] [13]}その後、情報文化省^[9]、そして分裂後^[134]文化省が責任を負うことになった。^[10]

フェアのウェブサイトのURLは繰り返し変更されている：[ 22 ^]

• 2006 ～ 2007 年: https://www.riyadhbookfair.org/ ^[135]
• 2008–2019: https://riyadhbookfair.org.sa/ ^{[22] [136]}
• 2020: https://engage.moc.gov.sa/book-fair ^[要出典]
• 2021-2023年?
• 2024年: https://bookfairs.moc.gov.sa/ ^{[引用が必要]}

• カイロ国際ブックフェア
• ジェッダ国際ブックフェア