バドル・シャキル・アル・サイヤブ

バドル・シャキル・アル・サイヤブ
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バドル・シャキル・アル・サイヤブ
生まれる	( 1926-12-24 )1926年12月24日 ジェイクル、バスラ近郊、イラク強制統治
死亡	1964年12月24日(1964-12-24)（38歳） クウェート
休憩所	イラク
国籍	イラク
教育	バグダッド高等教員養成大学（1948年）
知られている	詩人

バドル・シャキール・アル・サヤブ（アラビア語: بدر شاكر السياب）（1926年12月24日、バスラのジャイクル– 1964年12月24日、クウェート）^[1]はイラクの詩人であり、現代アラブ詩人の中で最も重要な一人とみなされている。ナジク・アル・マライカと並んで、アラブの自由詩の創始者の一人とみなされている。^{[2] [3]}

バスル・シャキル・アル・サヤブはバスラ南部の町ジェイクルでナツメヤシ栽培者と羊飼いの長男として生まれた。^[4]彼が6歳のとき、母親が亡くなった。^[5]彼は1948年にバグダッドの高等教員養成大学を卒業したが^{[6] 、後に}イラク共産党員であったため教職を解かれた。^[7]

政治的見解を理由に教職を禁じられた彼は、次にバスラのイラク・デーツ・カンパニーで試用者として働いた。しかし、すぐにバグダッドに戻り、道路舗装会社の警備員として働いた。彼は1952年のイラク・インティファーダに積極的に参加し、同僚らとともに米国情報局の事務所を襲撃し、電柱に登って前夜に作った革命詩を朗読した。^[8]蜂起後、政府は共産主義シンパに対する弾圧キャンペーンを開始し、アル・サイヤブは逮捕されるのではないかと恐れた。彼は国外逃亡を決意し、アリ・アルティンクという偽名でイランの偽パスポートを取得し、国境を越えてイランに逃れた。その後、1953年にアバダンからクウェートに航海した。この旅は彼の詩「逃亡」（ファラール）の題材となった。 ^[9]

彼はしばらくクウェート電力会社で働いていたが、1954年にイラクに戻り、共産党とのつながりを断った。そのため、彼は再びイラクの公務員として働くことを許可され、輸出入総局に職を与えられた。しかし、7月14日の革命後、彼は新しい国家元首アブド・アル・カリム・カシムを批判する詩を書いたため、1959年4月に再び職を解かれた。 ^[10]キルクーク虐殺の後、彼は公然と反共産主義を表明し、「私は共産主義者だった」という一連のエッセイを出版した。^[11]

1957年、シリアの詩人アドゥニスとレバノンの詩人ユスフ・アル＝カールがベイルートで新しい雑誌「マジャラト・シール（詩の雑誌）」の出版を始めた。サイヤブはそこに寄稿し始め、ウンシ・エル＝ハッジやハリール・ハウィなど、同世代の他の作家と知り合うようになった。^[12] 1960年、サイヤブは詩集を出版するためにベイルートを訪れ、マジャラト・シール主催のコンテストで詩集「オンシュダット・アル＝マタール（雨の歌）」が一等賞（1000レバノンポンド）を獲得した。この詩集は後にサイヤブの最も広く称賛される作品の一つとなった。^[13]

イラクに戻ったアル・サイヤブは、イラク港湾局に職を得てバスラに移った。しかし、1961年2月4日に再び逮捕され、2月20日まで拘留された。この頃までに、彼の政治的立場と文学界での名声の高まりが文化自由会議の注目を集め、ローマで開催される「アラブ作家と現代世界」と題する会議に招待された。^[11]同年、彼の健康状態は悪化し始めた。1962年4月、彼はベイルートのアメリカン大学病院に入院し、ユスフ・アル・カールを含む文学仲間が入院費用を支払った。1962年9月にバスラに戻ると、文化自由会議は彼に継続的な財政援助を行い、ロンドンで医師の診察を受ける手配をした。^[13]

1962年末、アル・サイヤブはイギリスに渡った。アルバート・ホーラニ教授は彼にダラム大学のフェローシップを与えることに成功し、彼は博士号取得のためにオックスフォード大学に学生として登録することも考えたが、それはできなかった。ロンドンのセント・メアリー病院に入院し、彼の病気は最終的に筋萎縮性側索硬化症と診断された^[14]。彼はロンドンから1963年3月に1週間パリに行き、そこで診断が確定した^{[13] [15] 。}

1964年2月、もともと弱かった彼の健康状態は急激に悪化し、彼は肺炎、心臓疾患、潰瘍を併発してバスラ港病院に入院した。治療費が彼の経済力を超えて続いたため、彼が所属していたイラク作家協会は、保健省から彼の治療継続の同意を得た。最終的にクウェートの詩人アリ・アル・サブティがクウェート政府に彼の治療を引き継ぐよう説得し、彼は1964年7月6日にクウェートのアミリ病院に移された。そこで治療を受けている間、彼は雑誌「アラブの先駆者」に数編の詩を発表した。彼は1964年12月24日に病院で亡くなった。^[13]

バドル・シャキール・アル・サイヤブの実験は、現代アラビア詩の方向性を変えるのに役立った。彼は7冊の詩集と数冊の翻訳を著したが、その中にはルイ・アラゴン、ナジム・ヒクメット、エディス・シットウェルの詩が含まれており、 TSエリオットとともに彼に多大な影響を与えた。^[7] 1940年代末、彼はイラクの詩人ナズィク・アル・マライカ、アブド・アル・ワッハーブ・アル・バヤーティー、シャテル・タカとともにアラビア詩の自由詩運動を開始し、50年代に出版した多くの優れた詩によってこの運動に信頼性を与えた。^{[16] [17]} 1960年に出版された3冊目の詩集『Rain Song』は、現代アラビア詩における最も重要な出来事の1つであり、詩における神話の使用に注目を集めるのに役立った。彼は詩のあらゆる要素に革命を起こし、非常に入り組んだ政治的、社会的話題、そして多くの個人的なテーマについて書いた。パレスチナの詩人マフムード・ダルウィーシュはバドル・シャキール・アル・サイヤブの詩に大いに感銘を受け、影響を受けた。^[18] アル・サイヤブの部屋、彼の詩は追放後の祖国への憧れに満ちている。この詩人はイラクとその地域の細部にまで非常に興味を持っていた。彼は強制的に去らされた祖国に関係するあらゆるものに絶え間ない熱意と憧れを抱いており、それは詩にもはっきりと表れている。これは彼が墓を見つけることを望んだ短い遺言である。死ぬときは祖国に、しかし生きているときは畑の中に小さな小屋が欲しいだけで、イラクに授ける恵みを指し示し、そのことを人々に勧める手紙を書いた。その中で、彼は祝福を否定することを禁じ、何があっても祝福を守り、それ以外のものを受け入れないように命じました...

彼らは彼が奪われた祝福を享受しており、彼はそれを求めて一生を費やしました。そして彼は、祖国の子供たちに対する権利を指摘して詩を締めくくっています。彼が自分の土とマナから創造されただけで十分です。ですから、これは祝福への感謝、そして彼への永遠の郷愁と燃えるような憧れの十分な理由となるでしょう。

文学論争の領域では、サイヤブはナズィク・アル・マライカが自由詩を発見したという主張は誤りであると述べ、 1930年代半ばに2つの半音節形式を開発したアリー・アフマド・バカティール（1910-69）の初期の作品に注目した。実際、アラビア詩で初めて断片詩（カエスーラ）を書いたのはバカティールだった。バカティール（1910-69）は著書「アフナトゥン・ワ・ネフェルティティ」の第2版で、サイヤブがもたらした評価を認めた。^[19]

2014年、サヤブの作品の一部はサウジアラビア当局によってリヤド国際ブックフェアから禁止された。 ^[20]

多くの著名な現代イラク人と同様に、バグダッドのダル・アル・アトラクチ・カフェのテーブルの一つは彼に敬意を表して彼の名前が付けられている。^[21]

• 磔刑後のキリスト(المسيح بعد الصلب) ^[22]
• しおれた花(1947 年)
• ハリケーン(ハリケーン、1948 年)
• 花と神話(أزهار وأساطير、1950)
• 平和の夜明け(1951 年)
• 墓掘り人(長詩) (1952 年)
• 盲目の売春婦(1954 年)
• 武器と子供たち(1955 年)
• 雨の歌(1960 年)
• 溺死した寺院(1962 年)
• アラグナン^？ホーム (1963 年)
• 貴族の娘のバルコニー(1964 年、アメリカ)

• イラクの芸術家一覧

• アバス、イフサン「バドル・シャイカール・アル・サイヤブの著書、彼の生涯と詩の研究」
• 詩人の配置：バドル・シャキル・アル・サイヤブとポストコロニアル・イラク、テリー・デヤング著、ニューヨーク州立大学出版局（1998年5月31日）ISBN 0-7914-3732-9 
• BS アル・サイヤブの詩：神話と TS エリオットの影響^[盗用]
• アラビア語でTSエリオットを読む：ガリーブ・イスカンダーとの対談。アラブ文学季刊誌、2020年10月17日

ウィキメディア・コモンズには、バドル・シャキール・アル・サイヤブに関連するメディアがあります。

• バドル・シャキール・アル・サイヤブの伝記 2011-07-09ウェイバックマシンにアーカイブ
• Badr Shakir al-Sayyab の詩は、Wayback Machineで 2011-07-09 にアーカイブされています
• アル・アハラム・バドル・シャキール・アル・サイヤブ・ユセフ・ラカが現代の伝説の人物の生涯を概説します。
• 詳しい経歴