サミュエル・マースデン

牧師 サミュエル・マースデン
マースデン、1833
生まれる	( 1765-06-25 )1765年6月25日 ファーズリー、ヨークシャー
死亡	1838年5月12日(1838-05-12)（72歳） ウィンザー、ニューサウスウェールズ州
教育	ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジ
配偶者	エリザベス・フリスタン・M. 1793 年 4 月 21 日
子供たち	アン、メアリー、マーサを含む8人[1]
両親）	バトシェバ・ブラウンとトーマス・マースデン[1]
親族	サミュエル・マースデン
教会	英国国教会
叙階された	1793年5月

サミュエル・マースデン（1765年6月25日 - 1838年5月12日）は、オーストラリアの英国国教会の牧師であり、教会宣教協会の著名なメンバーであった。彼はニュージーランドにキリスト教をもたらす上で主導的な役割を果たした。マースデンは、植民地の英国国教会の高位聖職者やオーストラリアの羊毛産業の先駆者としての教会の役職を通じて、ニューサウスウェールズ州とオーストラリアの初期の歴史において著名な人物であったが、農業のために囚人を雇用したことやパラマタの治安判事としての行動によっても、同時代の批判を集めた。^{[2] [3]}

マースデンは、ウェスリー派の鍛冶屋から農夫になった息子としてイングランドのヨークシャー州プジー近郊のファーズリーに生まれた。村の学校に通い、数年間は父親の農場を手伝った。20代前半、平信徒説教者としての評判が、貧しい男性を英国国教会の牧師として訓練しようとしていた福音派のエランド協会の注目を集めた。エランド協会の奨学金を得て、マースデンはハル・グラマー・スクールに通い、ジョセフ・ミルナーや改革派のウィリアム・ウィルバーフォースと親交を深め、2年後、25歳でケンブリッジ大学のマグダレン・カレッジに入学した。^{[4]福音派の指導者}チャールズ・シメオンの海外宣教への呼びかけに応じるため、学位取得のための勉強を断念した。マースデンは、 1793年1月1日、 ニューサウスウェールズ植民地でのリチャード・ジョンソン牧師の牧師補佐の地位を提供された。

マースデンは1793年4月21日にハルのホーリー・トリニティ教会でエリザベス・フリスタンと結婚した。翌月、エクセター司教ウィリアム・ブラーが彼を司祭に任命した。^[5]

マースデンは囚人船ウィリアム号の乗客としてオーストラリアへ渡り、その途中で最初の子供アンが生まれた。彼は1794年3月2日にこの植民地に到着し、ポートジャクソンの主要集落から15マイル（24 km）離れたパラマタに家を構えた。

1800年、マースデンはジョンソンの後を継ぎ、ニューサウスウェールズ州の英国国教会の主任牧師となり、死ぬまでその職を務めた。

マースデンは植民地政府から土地を授与され、さらに自ら土地を購入し、当時のオーストラリアでは一般的な習慣であった囚人労働で耕作した。1807年までに彼は3,000エーカー（12 km ²）の土地を所有していた。農業事業の成功は彼に安定した財政基盤をもたらしたが、同時にそれは、教会以外の事柄に過度に関与しているとしてマースデンに対する当時の批判の柱にもなった。^[6] 1807年、彼はイギリスに戻り、植民地の状態を政府に報告し、聖職者や学校長にさらなる支援を求めた。

彼は、ジョン・マッカーサーが輸入した毛の細いスペイン産メリノ種よりも、植民地でより直接的な価値があったサフォーク種などの強靭でがっしりとした体格の羊の育成に専念した。1809年、マースデンはオーストラリアから商業用に羊毛を初めてイギリスに出荷した。これはウェスト・ヨークシャー州ロードンのW・＆J・トンプソン社で布にされ、ジョージ3世に非常に感銘を与えたため、ウィンザー牧場のメリノ種羊を贈られた。4年後、彼の羊毛4000ポンド（1814kg）以上がイギリスで販売された。マースデンは羊毛という主食の重要な推進者であったが、彼の技術、育種、マーケティングへの貢献はマッカーサーの貢献にはるかに及ばなかった。彼は後にニュージーランドに羊を持ち込んだと考えられており、そこではオーストラリアよりもいくぶん穏やかな評判を得ることになる。

1795年、ジョン・ハンター総督は牧師たちを治安判事に任命した。パラマタの治安判事としてのマースデンの役割は、生前批判を集めた。歴史上、マースデンは「鞭打ち牧師」として記憶されており^[7] 、同時代の人々は、マースデンは当時の基準から見ても厳しい刑罰（特に長時間の鞭打ち）を科したと主張している。マースデンに対するこの見方は、歴史の反聖職者主義的記述の一部であると一部の界隈で異論があり、ローマカトリック教徒とアイルランド人に対する嫌悪に起因するとされている。^[要出典]

1798 年のアイルランド反乱後、交渉による降伏の後シドニーに移送されたジョセフ・ホルトは、逮捕されたアイルランド人陰謀家捜索の回想録で生々しい記述を残している。当局はマースデンをこの秘密作戦に関与したとみなした。ホルト自身は釈放されたが、他の人々の運命を目撃した。彼は次のように述べている。「私は多くの恐ろしい光景を目撃したが、これは今まで見た中で最もぞっとする光景だった。その日は風が強く、被害者から少なくとも 15 ヤード風下にいたにもかかわらず、血、皮膚、肉が私の顔に吹きつけられた」と証言する。鞭打ち人が「猫 (猫の尾のついた鞭のこと) から血を払い落とした」のだ。彼は続けた。「次に縛られた囚人はパディ・ガルビンという20歳くらいの若者で、彼も300回の鞭打ち刑を宣告された。最初の100回は肩に、そしてむき出しになった両肩甲骨の間の骨まで切り裂かれた。医者は次に100回を下の方に打つよう指示したが、彼の肉はゼリー状になり、医者は残りの100回をふくらはぎに打つよう指示した。…『私の口から他人を踊らせるような音楽は出さない』」マースデンがそのような処置を命じたと書いている人もいるが、ホルトの回想録はマースデンをその日のトゥーンガビーでの鞭打ち刑に明確に結び付けていない。^[8]ホルトの回想録は、マースデンについて「浅はかな理解力を持つ、忙しく干渉する男」で、自分を「偉大な弁護士」だと思っていたという印象を述べている。ホルトは、マースデンがホルトに妻と子供は自由だとほのめかそうとしたが、自分はそうではなかったと信じていた。自由亡命の条件でアイルランドに降伏した。しかしホルト一家がパラマタに到着すると、マースデン、エイトキンス、トムソン博士が彼らを訪ね、トゥーンガビーまでホルトに同行するよう頼んだ。そこでジョンストン大尉は彼を監督官のマイケル・フィッツジェラルドに割り当てようとした。翌日、総督がパラマタに来ることになっていたので、ホルトは総督に頼むことを決意した。「総督自身でさえ最高の権限を持ち、常に上司の10倍の威厳を振りかざす下っ端の気まぐれには従わない」と決意したからだ（マースデンに対する彼の意見）。総督は彼が自由であることを確認した。

マースデンのアイルランド系ローマカトリックの囚人に対する態度は、彼がパラマタにいた間に教会の上司に送った覚書に記されている。

「カトリックの囚人の数は非常に多い...そして、これらは一般にアイルランド国民の最下層階級から成り、文明の光に恵まれた最も野蛮で無知で野蛮な人種であり、幼少のころからあらゆる恐ろしい犯罪に親しんできた男たちである。彼らの心は宗教と道徳のあらゆる原則を欠いているため、最も邪悪な行為を冷酷に犯すことができる。彼らは決して結果について熟考する様子はなく、常に反逆と悪事に敏感であるため、社会の非常に危険な構成員である。彼らにはまったく信頼を置くことはできない...[オーストラリアのカトリックが容認された場合]彼らはあらゆる方面から集まるだろうが、ミサを執り行いたいという欲求からではなく、追放の悲惨さと不当性、彼らが受けた苦難を朗読し、復讐の野蛮な計画で互いの心を燃え上がらせるためである。」^[9]

マースデンはオーストラリアでカトリックが実践されることに反対していたが、フィリップ・ギドリー・キング総督は1803年5月からシドニーで毎月カトリックのミサを行うことを許可した。ただし、ミサは警察の監視下で行われることになっていた。^[10]

1806年、マースデンはニューサウスウェールズ州の「女性名簿」の創始者であり、この名簿では植民地の女性全員（一部の未亡人を除く）を「既婚」または「妾」に分類していた。このリストではイングランド国教会内での結婚のみが合法と認められ、ローマカトリックやユダヤ教の儀式で結婚した女性は自動的に妾に分類された。この文書は最終的にロンドンの有力者の間で広まり、オーストラリア植民地を性的不道徳の地とする当時の見方に影響を与えたと考えられており、その一部は20世紀の歴史学にも残っている。^[11]

1809年、マースデンはイギリスにいた。そこで彼は、捕鯨船サンタ・アナ号でイギリスに渡り、そこで足止めされていたマオリ族の酋長ルアタラと親しくなった。[12] マースデンとルアタラは、囚人輸送船アン号（またはアン）[ 12 ^]で一緒に帰国した。この船^はチャールズ・クラーク船長の指揮下にあり、198人ほどの男性囚人を乗せていた。^[13]彼らは1810年2月17日か27日にシドニーに到着した。ルアタラはしばらくパラマタでマースデンのもとに滞在し、1811年にニュージーランドへの渡航が失敗した後も再び滞在した。ルアタラは最終的にニュージーランドに到着し、そこで他のどの原住民よりもマースデンのマオリへの伝道活動に尽力した。^[12]

1822年、マースデンは、権限を逸脱したとして、パラマタ治安判事としての公職を（他の役人数名とともに）解任された。

パラマタ滞在中、マースデンはニュージーランドから来た多くのマオリの訪問者や船員と親交を深めた。彼は農場で彼らに宿泊施設、食事、飲み物、仕事、教育を提供し、3年間に渡って世話をした。彼はマオリの酋長の一人に土地を与え、そこで彼は作物を栽培し、他のマオリに英語の読み書きを教えた。彼はマオリ語を学び、よく使われる単語や表現の英語-マオリ語翻訳シートを作り始めた。^[14]

マースデンは、まず第一に説教者であると自らを述べた。そのため、彼の説教はマースデン研究における重要な一次資料である。マースデンが書いた説教は、世界中のさまざまなコレクションに約135編ある。最大のコレクションは、オーストラリアのシドニーにあるムーア神学大学図書館にある。これらの説教は、治安判事、先住民、富など、彼が直面したいくつかの論争の的となる問題に対するマースデンの姿勢を明らかにしている。ムーア大学コレクションの転写はオンラインで閲覧できる。^{[15] [16]}

アボリジニの人々について彼は「アボリジニは人類の中で最も堕落した人々である…彼らが文明の恩恵とキリスト教の知識を受け取る時はまだ来ていない」と書いている。[ ^17]

マースデンは教会宣教協会（CMS）（1799年設立）のメンバーであり、正式にはニューサウスウェールズ州に拠点を置いていたが、 1800年代初頭以降、ニュージーランドの伝道に関心を持つようになった。ヨーロッパ人は1640年代からニュージーランドを知っており、19世紀初頭までには、主にニュージーランド沿岸、特にベイオブアイランズにいた多くの捕鯨者やアザラシ猟師によって、マオリ人とヨーロッパ人の接触が増えていた。ベイオブアイランズには、探検家、亜麻商人、木材商人、船員、オーストラリアで刑期を務めた元受刑者（オーストラリアの刑務所から逃亡した者も含む）からなるヨーロッパ人の小さなコミュニティが形成されていた。マースデンは、彼らがマオリの生活様式を堕落させていることを懸念し、教会宣教協会にニュージーランドに宣教師を派遣するよう働きかけた。^[18]

1813年6月、マースデンはCMS長官に手紙を書き、ニュージーランドのマオリ族への布教活動を支援する目的で、ニューサウスウェールズ州に補助CMS協会を設立するために年間500ポンドの資金援助を求めた。^[19] 1813年12月20日、シドニーで開催されたニューサウスウェールズ植民地の会合で、マースデンは「ポートジャクソンに連れて来られる可能性のある南洋諸島民を保護するために、南洋諸島原住民を保護し、彼らの文明を促進するニューサウスウェールズ協会」を設立し、島民を虐待する船長や所有者に対する彼らの主張を擁護した。^[20]

トーマス・ケンドールとウィリアム・ホールはアール・スペンサー号に乗り、1813年5月31日にイギリスからシドニーに向けて出航し、1813年10月10日に到着した。^[21] 1814年3月7日、^[22]その後、彼らはマースデンによってホバート経由でニュージーランドのベイ・オブ・アイランズへ調査航海に派遣され、1814年8月にシドニーに戻った。^[23]

1814年、マースデンはブリッグ船 アクティブを1,400ポンドで購入したが、教会宣教協会が船の資金提供を拒否したため、ほとんどが自分のお金で賄われた。^[1]最初の調査航海の結果、ニュージーランド伝道団には平信徒宣教師のトーマス・ケンドール、ジョン・キング、ウィリアム・ホールが選ばれ、マースデンのニュージーランド初訪問に同行して、1814年11月14日にアクティブ号でシドニーを出発した^。[24]ケンドール、キング、ホールの宣教師は自由入植者トーマス・ハンセンとともに、 1814年12月22日にランギホア湾に到着した。彼らには、マースデンがオーストラリアから連れてきたニュージーランド初の馬、牡馬1頭と牝馬2頭も同行していた。

マースデンは、ベイ・オブ・アイランズ周辺の地域を支配していたンガプヒ・イウィ（部族）のマオリ族ランガティラ（首長）たちと会った。その中には、オーストラリアでマースデンとともに暮らしていた首長ルアタラや、10年前にマオリの戦争にマスケット銃を導入する先駆者であった著名な戦争指導者ホンギ・ヒカもいた。ホンギ・ヒカは8月22日に彼らとともにオーストラリアに帰国した。^[25]

ニュージーランドで陸上で行われた最初のキリスト教の説教は、1814年のクリスマスの日にオイヒ湾（ランギホア湾の北東にある小さな入り江）でマースデンによって行われたとされている。^{[26] [27]英国国教会}の祈祷書からの礼拝は英語で行われたが、マースデンはルアタラからマオリ語を学んだため、説教をマオリ語で行った可能性が高い。^[28]ルアタラは、400人強のマオリ会衆が理解できなかった説教の部分を説明するよう説得された。

1815年2月24日、マースデンはニュージーランド初のキリスト教布教地としてランギホアに土地を購入した。^[26] 1815年3月15日にルアタラが亡くなり、布教地に対する彼の保護が失われたことが、この地域のヨーロッパ人入植者の伸び悩みと、1820年代にニュージーランドの上級布教地としてケリケリに取って代わった一因かもしれない。1830年代までには^[29]、オイヒの布教地の建物は荒廃し、布教地はランギホア湾のさらに西にあるテ・プナに移転した。 ^{[26] [30]}布教地は最終的に1850年代に閉鎖された。^[31]

その年の終わりに、ケンドール、ホール、キングはルアタラ（後にホンギ・ヒカ）の保護の下、ベイ・オブ・アイランズでンガプヒへの任務を開始するために戻った。ホンギ・ヒカは彼らとともに戻り、戦士たちのためにオーストラリアから大量の銃器を持ち帰った。

ランギホア湾に拠点を置く伝道所が設立され、後にケリケリ（伝道所と石材倉庫が今も残っている）に移転し、最終的にはテ・ワイマテにモデル農村が建設された。伝道所は、ウェスレー派やカトリックの伝道所と競争しながら、改宗者を集めるまでに10年間苦戦した。トーマス・ケンドールは、マオリのトフンガ（司祭）の娘のために妻を捨て、マオリの伝統宗教にも手を出した。

1815年、ンガプヒ族の酋長ティトレはシドニーに行き、マースデンと2年間を過ごした。^[32] 1817年、ティトレとトゥイ（別名トゥヒ、トゥパエア（1797?–1824））はブリッグ船カンガルー号でイギリスへ航海した。[ 33 ]^彼らはケンブリッジ大学のサミュエル・リー教授を訪問し、マオリ語の文法と語彙の作成に協力した。この文法と語彙は、ンガプヒ族の酋長ホンギ・ヒカとワイカトがリー教授を訪問した後、1820年に『ニュージーランド語の最初の文法と語彙』として出版された。^[34]

1820年5月、ジェームズ・ダウニー艦長指揮下のHMSコロマンデル号が、テムズ湾で木材の積み荷を調達するためにイギリスからベイ・オブ・アイランズに到着したとき、マースデンはベイ・オブ・アイランズにいた。数日後、コロマンデル号がテムズ川に向けて出航したとき、マースデンも同行した。ダウニーは、ベイ・オブ・アイランズにいる間、捕鯨船員がマスケット銃と弾薬を豚肉とジャガイモと交換していたと報告した。^[35]

1820年、ホンギ・ヒカとトーマス・ケンドールは捕鯨船 ニュージーランド号に乗ってイギリスに渡った。^[36]ホンギ・ヒカはジョージ4世と面会し、甲冑一式を贈られた。また、ニュージーランドへの帰途シドニーを通った際に、さらにマスケット銃を入手した。ベイ・オブ・アイランズに戻ったンガプヒは、教会宣教師協会の宣教師たちに食糧とマスケット銃を交換するよう要求し、食糧はケンドールの下でケリケリ宣教所の重要な支援手段となった。この取引は、当時マオリの間で広範囲に起こっていた部族間の戦争に影響を及ぼすとして、マースデンに反対された。 ^{[37] [38]}

武器取引の停止を拒否したため、ケンドールは1822年に教会宣教協会から解雇された。ケンドールの恋愛関係も知っていたマースデンは、1823年8月にニュージーランドに戻り、自ら彼を解雇した。マースデンとケンドールがベイ・オブ・アイランズから出航したとき、彼らの乗った船ブランプトン号は難破した。^[39]マースデンは後に、ケンドールがマオリ語の文法書を出版するのを阻止するために、オーストラリアのすべての印刷業者と交渉するなど、かなり苦労したが、それは明らかに主に意地悪からだった。

マースデンはニュージーランドで一般的に好意的に記憶されており、彼はニュージーランドを7回訪問している（最長の旅行は7か月に及んだ）。ウェリントンのカロリにある英国教会の学校、サミュエル・マースデン・コレッジエイト・スクールはマースデンにちなんで名付けられた。オークランドのキングス・カレッジ、オークランドのキングス・スクール、コーラン女子校の寮もマースデンにちなんで名付けられている。

1819年、マースデンはニュージーランド北島のケリケリに100種類以上のブドウを植え、ニュージーランドにワイン栽培を導入しました。彼は次のように書いています。

ニュージーランドは、土壌と気候の性質から判断する限り、ブドウ栽培に非常に適していると思われる^[40]

マースデンはニューサウスウェールズ州ウィンザーのセント・マシュー教会のヘンリー・スタイルズ牧師を訪問中に、初期の悪寒に屈し、1838年5月12日に牧師館で亡くなった。^[41]

マースデンはパラマタのセントジョンズにある彼の古い教会の近くの墓地に埋葬されている。^[42]

オーストラリアの詩人ケネス・スレッサーは牧師を批判する風刺詩「サミュエル・マースデン牧師の夕べの歌」を書いた。^[43]

ニュージーランドのレゲエバンド1814は、マースデンがベイ・オブ・アイランズで最初の説教を行った年にちなんで名付けられました。^[44]

ブライアン・ブルースの2001年のドキュメンタリー『ワークホース・トゥ・ドリームホース』にはマースデンの種馬に関する物語が含まれている。^[45]

ロバート・ヒューズの『The Fatal Shore』に基づいたマースデンの肖像画が、パトリック・オブライアンの著書『The Nutmeg of Consolation』に掲載されている。^[要出典]

1978年のオーストラリアのテレビシリーズ「Against the Wind」では、マースデンはデイヴィッド・レイヴンズウッドによって演じられた。^[要出典]

エレノア・ダークの1941年の小説『永遠の国』の1980年のテレビドラマ化では、マースデンはジョン・カズンズによって演じられた。^[要出典]

• トーマス・ハッサル（牧師）

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• ウィキメディア・コモンズのサミュエル・マースデンに関連するメディア
• マースデンオンラインアーカイブ、オタゴ大学
• プロジェクト・グーテンベルクのサミュエル・マースデンの作品
• インターネット アーカイブにあるサミュエル マースデンの著作またはサミュエル マースデンに関する作品
• サミュエル・マースデン牧師の性格と仕事についての短い記録 – オーストラリア国立博物館
• サミュエル・マースデンの説教バンド – オーストラリア国立博物館
• 植民地長官の文書 1822-1877、クイーンズランド州立図書館- マースデンがニューサウスウェールズ植民地長官に宛てて書いた手紙のデジタル化を含む