再翻訳

再翻訳とは、「以前に同じ言語に翻訳された作品を翻訳する」という行為、または再翻訳されたテキスト自体を指します。^[1]古典文学や宗教テキストの再翻訳は一般的です。再翻訳は、さまざまな理由で行われます。たとえば、古くなった言語を更新する、翻訳の品質を向上させる、ソーステキストの改訂版を考慮する、テキストに対する新しい解釈や創造的な反応を提示したいなどです。^[2]これは、詩や演劇で最も一般的です。

翻訳学者ローレンス・ヴェヌーティは、「聖書、ホメロスの叙事詩、ダンテの 『神曲』、シェークスピアの戯曲、ミゲル・デ・セルバンテスの小説『ドン・キホーテ』など、文化的権威が非常に高いテキストは、受け入れ文化の異なる読者が異なる解釈を持ち、テキストに独自の価値観を適用したいと考える可能性があるため、再翻訳を促す可能性が高い」と主張している。^[3]翻訳史家アンソニー・ピムは、受け入れ言語と文化の変化に対応する受動的な再翻訳と、競合する翻訳に対抗するために行われる能動的な再翻訳を区別している。 ^[4]

字幕では再翻訳が一般的です。^{[なぜ？ ]}吹き替えではそれほど一般的ではなく、視聴者の反応も必ずしも肯定的ではありません。^[5]

「再翻訳」という用語は、間接翻訳（リレー翻訳とも呼ばれる）を含むさまざまな意味で使用されてきました。間接翻訳では、テキストが1つの言語に翻訳され、その翻訳がさらに別の言語に翻訳されます。翻訳研究では、以前に翻訳された作品の同じターゲット言語への新しい翻訳という意味が現在受け入れられています。 ^[6]従来の概念では、プロセスは線形^[7]または時系列であり、再翻訳は常に最初の翻訳の後に行われるとされています。^[8]ただし、現代の使用法は必ずしもこれを意味せず、 ^[8]次の例で示される場合があります。

• 再翻訳は同時またはほぼ同時に行われるため、最初の翻訳と後続の翻訳を区別することが困難です。^[9]
• フランス語やカナダフランス語など、同じ言語だが市場が異なる言語で制作された再翻訳。^[9]
• 以前の翻訳が受け入れられないという前提で行われた再翻訳。^[7]

暗黙の再翻訳仮説は、 1819年にゲーテが3種類の翻訳が必要であると主張したことに起因すると考えられる。^[10]最初の「単純な散文的表現」は、新しいもので驚かせることができる。2番目は「外国の文脈」に置かれるが、受け入れ側の文化の観点からの表現を必要とする。そして3番目では、翻訳者は「多かれ少なかれ、自らの伝統の独自性を犠牲にして」、可能な限り外国の作品に近づく。ゲーテは、これらの3種類が必ずしも互いに続く必要はないことを認識している。「あらゆる文学において、これら3つの翻訳モードまたは段階は繰り返され、逆転し、または同時に作用する」。

このことから、英国の翻訳学者アンドリュー・チェスターマンは、次のような明確な再翻訳仮説を導き出している。「ゲーテの3つの段階は、『より早くより自由に』と『より遅くより近くなる』という二重の対立に還元できる。」^[11]

1990年の翻訳雑誌「パリンプセステス」で、ポール・ベンシモンとアントワーヌ・バーマンもゲーテを引用して、ある言語への最初の翻訳では、そのテキストをその言語や文化の規範や慣習に合わせる傾向があるが、その後の翻訳では元のテキストに近いものになる傾向があると主張している。それは、テキストが再度翻訳されるのは、新しい文化におけるそのテキストの地位が2度目（またはそれ以上）の翻訳を促したためであるからだ。^{[12] [13]}バーマンにとって、「再翻訳が必要なのは、翻訳は古くなるからであり、どれも翻訳ではないからである」。^[14]

この仮説はその後多くの学者によって検証され、あまりに単純すぎると指摘されている。フィンランドの再翻訳に関する論文で、パロポスキとコスキネンは、多くの再翻訳がバーマンとベンシモンのモデルに合致しているものの、「再翻訳のプロセスには、国内化戦略からより外国化戦略への移行を指示するような固有の性質はない」と主張している。^[15]

1990年以降の再翻訳研究のレビューにおいて、^[16]ピーターズとヴァン・プーケは、チェスターマンの再翻訳仮説の定式化はバーマンの当初の主張に対して還元的であり、再翻訳の多くのさらなる側面を探求する必要があると主張している。

1953年にHMパーシュリーがシモーヌ・ド・ボーヴォワール著『第二の性』（1949年）を初めて翻訳したが、多くの批判を浴びた。^[17]コンスタンス・ボードとシーラ・マロヴァニー＝シュヴァリエによる新訳が2009年に発表され、多くの批評家がボーヴォワールのテキストをより正確に表現していると感じた。^[18] しかし、一部の評論家が指摘しているように、翻訳が多大な影響を与えた場合、それが何らかの点で失敗作であると主張するのは難しい場合がある。^[19]

ロシアの古典小説の多くは何度も翻訳されている。近年ではリチャード・ピヴェアとラリッサ・ヴォロホンスキーがドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』や『白痴』、レフ・トルストイの『戦争と平和』や『アンナ・カレーニナ』などの作品の再翻訳を手掛け、好評を博している。^{[20]ロシアの小説の翻訳は、影響力はあったものの広く批判された}コンスタンス・ガーネットによる初期のバージョンとよく比較される。

2014年にプリンストン大学出版局からグリム童話の新訳『グリム兄弟の原典民話と童話』が出版された。編集者兼翻訳者のジャック・ジップスは、1812年と1915年の初版から156話すべてを収録したが、その多くは不快な主題のため後の版や翻訳では省略されていた。^[21]この新訳により、以前の翻訳がどの程度検閲されていたか、あるいは検閲された原文に基づいていたかが明らかになった。^[22]

2008年のスウェーデン映画『レット・ザ・ライト・ワン・イン』（スウェーデン語：Låt den rätte komma in）は、米国でDVDとしてリリースされたが、映画館で上映されるものとは異なる字幕が付いていた。これにより多くの苦情が寄せられ、その後のDVDでは劇場版の字幕が復元された。^{[23] [24]}

ティムール・ベクマンベトフ監督の2004年の映画『ナイトウォッチ』は、アクションシーンに合わせて特別にデザインされた字幕が付いて映画館で上映された。^[25]この映画がDVDでリリースされたとき、一部の視聴者はこれらの字幕がより一般的な形式の字幕に置き換えられていたことに失望した。^[26]

字幕制作者のレニー・ボーガーは、リアルト・ピクチャーズのために『La grande illusion』、『Rififi』、『Children of Paradise』など、フランスの古典作品の字幕を数多く手がけてきた。 『Children of Paradise』について、ボーガーは「偉大な文学作品の翻訳についてよく言われることだが、新しい世代には新しい翻訳があるべきだ」と語っている。^[27]

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• イザベル・デスミット、「再翻訳の再考」
• レニー・ボーガー、パリ・インタビュー