ペニャフォルトのレイモンド

レイモンドはメルセダリアン修道会の創設に尽力した。^{[ 6 ]}ピーター・ノラスコから申し出を受けた際、レイモンドは彼を励まし、アラゴン王ジェームズ1世の同意を得て修道会を設立するのを手伝った。

セム語を研究する必要性は、 1236年にパリで開催されたドミニコ会総会で確認された。^{[ 7 ]}レイモンはチュニスに最初の言語学校を設立し、そこではアラビア語学校として知られていた。これらの学校の目的は、ドミニコ会がイスラム圏のキリスト教徒捕虜を解放するのを支援することであった。^{[ 8 ]}

レイモンドは告解司祭のために事例集『Summa de casibus poenitentiae 』を著した。これは単なる罪のリストと提案された償いにとどまらず、告解司祭に持ち込まれた問題や事例に関連する教会の関連教義や法律について論じており、この主題に関する権威ある著作として広く認められている。^{[ 9 ]}

1229年、レイモンドはサビーナ大司教ジョン・オブ・アブヴィルの神学者兼懺悔係に任命され、1230年には教皇グレゴリウス9世によってローマに召喚され、司祭兼大懺悔係に任命された。^{[ 5 ]}

グレゴリウス9世は、レイモンドが法学において高い評価を得ていることを知っていたため、彼に教会法の再編成と法典化への協力を依頼した。それまで多くの出版物に散在していた教会法は、一つの文書にまとめられることになっていた。

教皇の教令書は、グラティアヌスの『教令集』の刊行以来、過去100年にわたり教会法を改正し続けてきた。レイモンドの努力に満足した教皇は、 1234年9月、パリとボローニャの医師と学生に宛てた教皇勅書の中で、レイモンドの著作のみを権威あるものとみなし、学校でもこれのみを用いるべきであると宣言した。グレゴリウス9世の教令集として知られる彼の教会法集は、約700年にわたり標準となった。教会法は最終的に1917年に完全に成文化された。

ペニャフォルトのレイモンドは、アラゴン王ハイメ1世の告解師を務めていた。王はマヨルカ島に赴き、そこに住むムーア人をキリスト教に改宗させるための活動を開始したが、愛妾を連れてきた。レイモンドは王を非難し、愛妾を解任するよう繰り返し求めた。しかし王はそれを拒否した。ついに聖人は王に、これ以上王のもとに留まることはできないと告げ、バルセロナへ向かう計画を立てた。しかし王はレイモンドが島を離れることを禁じ、彼を連れ去ろうとする船長には罰を与えると脅した。

レイモンドとドミニコ会の仲間は海岸に降りて行き、レイモンドはカッパ（ドミニコ会士が白いチュニックとスカプラリオの上に着る長い黒いマント）を脱ぎ、片方の端を水面に広げ、もう片方の端を杖に結びつけた。こうして小さなマストを作ったレイモンドは、もう一人のドミニコ会士に飛び乗るように言ったが、仲間は聖人のような信仰心を持っていなかったため、そうすることを拒否した。そこでレイモンドは彼に別れを告げ、十字を切って岸から離れ、マントに乗って航海に出た。かつて彼の航行を禁じた船を迂回しながら進む聖人は、驚きの声を上げ、彼を励ます大勢の船乗りたちに目撃された。この伝説によれば、レイモンドは160マイルのバルセロナまで6時間で航海し、上陸した際には大勢の驚嘆した観衆が彼を目撃した。この奇跡に畏敬の念を抱いたジェームズ1世は、自らの行いを改めた。^{[ 10 ]}

レイモンドは60歳になり、バルセロナで隠遁生活を送った。しかし、その年のうちに、レイモンドはカタルーニャ公国とアラゴン王国の教会首都であるタラゴナの大司教に任命されたが、辞退した。^{[ 5 ]}

レイモンは1236年にバルセロナに戻った。しかし、隠遁生活は長くは続かず、 1238年の総会で説教者修道会の総長に選出された。彼はすぐに徒歩で修道会のすべての修道士と修道女の家を訪問し始めた。その最中にも、彼は修道会の新しい会則を起草し、その中に総長の辞任条項を盛り込んだ。1240年の次の総会でそれが採択されると、彼はすぐにその権利を行使し、2年以内に辞任した。^{[ 3 ]}

異端審問官ではなかったものの、アラゴン王ジェームズ1世の顧問として、国王の領地における異端審問の慣行に関する法律上の問題について、しばしば相談を受けた。「…[弁護士の]深い正義感と公平感、そして高潔なドミニコ会士の慈悲の心が相まって、異端審問の形成期に他で見られた行き過ぎを避けることができた。」^{[ 11 ]}レイモンは、配偶者が姦通の危険にさらされないように、投獄された者との夫婦面会を承認した。

再び職を解かれたことを喜んだ彼は、新たな活力をもってキリスト教の宣教活動に取り組み、特にムーア人の改宗に尽力した。この目的のために、彼はトマス・アクィナスに『異邦人駁論』の執筆を奨励した。彼はいくつかの修道院でアラビア語とヘブライ語の教育を始めた。また、当時まだアラブ人の支配下にあったムルシアとチュニスに修道院を設立した。さらに、最近征服されたマヨルカ島に教会を設立する手助けもした。