四川省のクエーカー教

四川省（または「西中国」）^[a]におけるクエーカー教の歴史は、1887年にイギリスから宣教師が到着し始めたときに始まった。宣教師たちは学校を設立し、集会グループを設立した。しかし、中国での宣教師活動は多くの中国人の間で論争を巻き起こし、義和団の乱とその後の中国共産主義革命の両方で武装した反対に直面した。義和団の乱は中国の他の地域ほど四川に影響を与えなかったが、この省は教会の歴史を通じて反宣教師暴動の温床の1つであった。 ^[1]

1930年代半ば、四川省の数多くの宣教施設と地元の教会指導者が共産主義者によって破壊され、殺害された。^[2] 1949年に共産党が中国を占領した後、宣教師は追放され、活動は停止した。政府の弾圧により、外国のクエーカー教徒グループとのつながりは断たれ、四川省のクエーカー教は三自愛国教会に統合された。

1882年、ジョージ・キング博士による「この世代の中国人に福音を説くべきか」という記事がロンドンで発表された。それを読んだ友会のメンバー数人は、友会に中国での宣教活動に従事する代表者がいないという事実に衝撃を受けた。3年後（1885年）、アイルランド人の友会会員ロバート・ジョン・デイビッドソンと妻メアリー・ジェーン・デイビッドソン^[3]が、友会外国宣教協会（ロンドン年次集会所属）から中国で働く宣教師に任命された。 ^[4]彼らは1886年9月にイギリスを出発し^[5]、翌年四川に到着した。^[6]地元の医療助手シエ氏の提案により、デイビッドソン夫妻は1887年末に初めて東川を訪れた。^[7]

1889年、銅川（トンチュワン）の地方当局との長期居住に関する一連の問題の後、彼らは「そこにいる権利はない」と告げられた。RJ デイビッドソンは、唯一彼に開かれていると思われる場所である重慶に向かうしかなかった。そこで小さな家を借り、翌年の春にホワイトドラゴン・ファウンテン・ストリートの大きな建物が宣教団の最初の本拠地となった。 ^{[9] [10]} 1890年3月に開所式が行われ、その後すぐに診療所が開設された。フレデリック・S・ディーンが宣教団に加わり、1892年にグレートリッジ・ストリートに男子校を設立した。その冬、さらに4人の宣教師がバンドに加わった。レナード・ウィガムはディーンとともに青年の家に入り、アリス・M・ベックとマーガレット・サウソールは別の宣教団の家に行った。キャロライン・N・サウソールは、その敷地内にすでに女子校を始めていた。^[11] 1893年、ミラ・L・カンバーとアイザック・メイソンが伝道団に加わり、1894年3月に集会所が開設された。 ^[12]

1894 年 5 月、RJ デイビッドソンとメイソンは銅川の楊桃池に旅し、宿屋の一部を借りて薬を配りました。1894 年の秋、メイソンは一人で楊桃池に戻り、宿屋に住みながら薬を配り、毎日説教しながら数週間を過ごしました。この間、メイソンは数人の人々を集め、宿泊先の宿屋の汚い小さな部屋で彼らと何度も会合を開きました。その後、これらの訪問は、後に宣教団の北地区として知られる銅川伝道の重要な支部として発展した太和鎮(タイホーチェン) と世洪県(セフンシエン) の都市にも及びました。^[13]

1895年、排外運動が省全体に広がった。野外での説教は長期間危険とみなされ、診療所の患者数は半減した。宣教師たちは何週間も集団で生活し、常に流行を恐れた。1897年、FFMAは重慶南部の丘陵地帯の土地を購入し、宣教師の子供たちのための学校に改築し、1898年3月に開校した。^[14]

1899年、A・ウォーバートン・デイビッドソンは社紅県に居住するようになった。彼は、近隣の市場の一つである玉龍鎮の寺院の庭で本を売っていたところ、群衆に追いかけられ、ひどく殴打された。彼は負傷したため、療養のため重慶に運ばれた。同年、メイソンとその一行は銅川に住むよう任命され、1900年初頭に居を構えた。彼らは診療所を開き、使われていない小さな部屋を集めた非常に荒れ果てた礼拝堂で礼拝の集会を開いた。1902年、ミラ・L・カンバーとルーシー・E・ハリス博士が銅川宣教団に加わった。後者はFFMAの中国における最初の資格のある医療宣教師であった。^[15]銅川男子校は宣教師たちがその県に居住する前に開校された。女子校は1902年にカンバーによって設立された。初年度の生徒数はわずか8人だったが、翌年には30人になり、1905年までに生徒数は倍増した。^[16]

この時期に、首都成都と、通川と重慶の間に位置する遂寧（遂陵県）に2つの新しい宣教センターが開設された。前者はロバート・J・デイビッドソンとメアリー・J・デイビッドソンによって開設され、 1905年にはヘンリー・T・ホジキン博士とエリザベス・J・ホジキンが活動に加わった。アイザック・メイソンとエステル・L・メイソンは遂寧に移り、通川での活動はエドワード・B・ヴァードンとマーガレット・ヴァードンによって引き継がれた。^[17]

1904年に56人の地元の改宗者によって設立された四川年次集会^[18]は、 5つの月例集会、すなわち重慶、銅川、成都、遂寧、銅梁（銅梁）で構成されていました。^[4] 1921年末までに、英国の友の会には429人の教会員がおり、^[19] 1937年までには460人の会員がいました。^[4]改宗者は少なかったものの、彼らの活動は大きな影響を与えました。重慶友の学校は繁栄し、1909年に開設された国際友の会は、人々が平和な環境で自由に集まることができる場所になりました。^[18]アイザック・メイソンは、クエーカー教徒の著作を初めて中国語に翻訳しました。^[8] FFMAは、アメリカバプテスト外国宣教協会（アメリカバプテスト教会）、アメリカメソジスト監督教会（メソジスト監督教会）、カナダメソジスト宣教団（カナダメソジスト教会）とともに、1910年に西華連合大学の設立に責任を負った4つの宣教団体の一つでもありました。^{[20]大学の建物は、イギリスの}クエーカー教徒建築家フレデリック・ロウントリーによって設計されました。^{[21] FFMA宣教師の}HT・シルコックは、1911年にユニオン大学で働き始め、後に副学長に任命されました。^[22]

1930年、ニュージーランドのクエーカー教徒宣教師で西華連合大学の化学教授であったクリフォード・モーガン・スタッブス^[23]が共産主義者に刺殺された^{[24] 。}

フレンズ救急隊は、第二次世界大戦中の1941年半ばに中国に医療支援を行うために40人のボランティアのチームを派遣した。このチームは中国護送隊として知られ、雲南省、貴州省、四川省などで活動したが、1946年に救援活動の責任はアメリカフレンズ奉仕委員会に移管された。5年間で約200人の西洋人と60人の中国人が参加し、8人が死亡、その他は健康を損なった。西洋人のほとんどは英国人で、アメリカ人、カナダ人、ニュージーランド人、その他少数の国籍の人もいた。中国人メンバーは主に華西連合大学のキリスト教徒の学生だった。^[25]

1900年にアイザック・メイソンによって設立された銅川月例会（後に三台月例会として知られる）は、友の会外国宣教協会北部地区最大の宣教支部であり、銅川州管轄下の4つの鎮（霊興 [zh]、景福、安居 [zh]、秋林 [zh]）と、他の行政区域の9つの県（燕亭、毓龍鎮 [zh]、社紅県および本部である泰和鎮を含む）の教会を管轄していた。これらの教会のほとんどは1940年代に閉鎖された。1944年に銅川政府が提供した統計によると、地元の改宗者は278人で、男性195人と女性83人であった。 1949年後半に共産党が四川省を占領した時点では、通川市中心部、霊興、静福の3つの会衆のみがまだ活動していた。^[26]

1949年に中国が共産党に占領された後、中国国内のプロテスタント教会は海外の各教会との関係を断つよう強制され、その結果、すべての宗派が共産党公認の三自愛国教会に統合された。^[27]外国人宣教師が追放された後、1950年代初頭に京福集会所は閉鎖された。1953年、霊興、柳営 [zh]、楽安 [zh]、新徳 [zh]の310人以上の人々が、霊興を拠点とする中国人宣教師陸瑞玉によって改宗した。しかし、1956年までにすべての教会の活動は停止していた。比較的多くのプロテスタントが住んでいた霊興と蘇河 [zh]でプロテスタントが復活したのは1980年になってからであった。 1986年末までに、三台県（旧銅川）には1,200人以上のプロテスタントが正式に登録されていた。1987年には、霊興市でクリスマス礼拝に1,000人以上が集まった。^[26]

• 
  1904 年に銅川を訪れた代表団の様子を、集会所の外で撮影。代表団の 3 名とアイザック メイソン、エドワード B. バードンが右端に、ルーシー ハリス博士が左端に、エスター L. メイソンとミラ L. カンバーが中央近くに写っています。
• 
  1905年以前に銅川で最初に借りた建物
• 
  銅川の女性病院、1905 年以前
• 
  揚子江の南、重慶の対岸の丘の上に建てられた宣教師の子供たちのための丘陵学校
• 
  1905 年以前、重慶のヒル スクールで訓練を受ける宣教師の子供たち
• 
  1905 年以前の、市の反対側の丘の上にあった重慶の男子寄宿学校
• 
  遂寧にあるFFMAの新館、1905 年以前

• デイビッドソン、ロバート J.、メイソン、アイザック (1905)。『西中国での生活: 泗川省の 2 人の住民による記述』(PDF)。ロンドン: ヘッドリー ブラザーズ。
• ルー・シーチャン (1976)。 「晚淸時期基督督敎在四川省的傳敎活動及川人の反応（1860–1911）」 [清末期の四川省の福音化と四川人民の反応 (1860–1911)]。国立台湾師範大学の歴史雑誌（繁体字中国語）。台北：国立台湾師範大学歴史学科。
• プルーマン、TE (1936 年 1 月)。「部族の国における赤色テロ」。西中国宣教ニュース。成都: 西中国宣教諮問委員会。
• スタウファー、ミルトン T. 編 (1922)。「四川省」。中国のキリスト教占領。上海: 中国継続委員会。

• 訪問中の友人ハリー・トーマス・シルコックが撮影した四川省のクエーカー教徒の活動の白黒映像がYouTubeに掲載されています