非難運動

告発運動（または「告発運動」）は、1951年4月19日に、外国人宣教師を告発し追放することで中国のキリスト教会を外国の影響から排除する運動として始まった。しかし、この運動は急速に広がり、特に福音派の人気のある中国のキリスト教指導者の逮捕と投獄を含むようになった。^{[1] [2]}

中華人民共和国が採用した宗教政策は、宗教を規制しようとする何世紀にもわたる伝統と、西洋諸国とつながりのある輸入宗教としてのキリスト教に対する特別な不信を反映していた。^{[3] [4]}歴史的に、帝国中国はキリスト教を外国の宗教とみなし、その広がりを封じ込めようとした。1812年、嘉慶帝は「ヨーロッパ人」と「ヨーロッパ人によって派遣された」タタール人と中国人の中で布教活動に従事した指導者は処刑または投獄され、信者は追放されるべきであると布告した。^[5] 19世紀半ば、少数の宣教師とその海外の支援者は、中国を開放するために武力を使用することを支持した。中には、アヘン戦争や西洋諸国によるその他の帝国主義的侵略から生じた条約交渉の通訳を務めるなど、政治的な取り組みに参加した者もいた。これらの交渉で、宣教師/通訳者は政府から宣教師とその活動の保護の保証を引き出した。^{[6] [7] [8] [9]}その結果、宣教師の活動は、一般の人々の認識の中で、砲艦外交やアヘン貿易と密接に絡み合うことになった。^{[10]宣教師たちは、}文化帝国主義の一形態である西洋の価値観や習慣の推進に携わっているとも非難された。^{[11] [12]西洋の支配に対する憤りは、1899年から1901年の}義和団の乱で沸騰し、多くの宣教師と中国人キリスト教徒が殺害された。1911年に中華民国が樹立された後の1920年代には、第一次世界大戦後のベルサイユ条約で山東省が日本に割譲されたことに対する失望、^{[13] [14]}とそれに続く反西洋国家主義の五四運動、^{[15] [16] [17] [18]}反キリスト教運動により、帝国主義への宣教師の関与に対する非難が再燃した。^{[19] [20]}

告発運動の直接的なきっかけは、1950 年 10 月 25 日の中国の朝鮮戦争への参戦でした。中国共産党が政権を握った中国内戦で、一部の宣教師が蒋介石と国民党を支持していたため、宣教師は一般的に朝鮮戦争における西側諸国の潜在的な協力者とみなされていました。1951 年 3 月、宗教局は中国の宗教団体に対する帝国主義の影響を排除することを優先すると布告しました。

周恩来率いる国家行政会議は、1951 年 4 月に北京で会議を開催し、「アメリカ合衆国から補助金を受けているキリスト教団体の取り扱い」について議論しました。この会議では、3 つの重要な成果が得られました。

告発運動は、アヘン戦争にまで遡る恨みを利用し、まず外国人宣教師を標的とした。^[24]米国は韓国側で先頭に立って戦ったため、アメリカ人宣教師が主な標的となったが、唯一の標的ではなかった。^[25]彼らは帝国主義の手先であり、多くの凶悪犯罪や不道徳な行為を犯したと非難された。ほとんどの場合、その告発は宣教師追放の口実であった。^{[26] [27] [28] [29]外国人宣教師を非難し悪者にすることを拒否した教会指導者は、}思想改造を目的とした政治勉強会に出席することを強制された。^{[30] [31]}中国基督教評議会、YMCA、YWCA、キリスト教文学協会、英国国教会、リトル・フロック、セブンスデー・アドベンチスト教会、メソジスト教会、中国基督教会を非難する大規模な集会が開かれた。中華人民共和国の樹立後に撤退し始めた宣教活動は中止され、1951年と1952年には中国からほとんどが姿を消した。^{[32] [33] [34] [35]}

告発運動は、TSRM以外の土着教会の会員数増加という予期せぬ副作用をもたらした。これらの教会の信徒たちは、自治、自布教、自活という「三自」の方式を実践していることに誇りを持っていると主張した。 ^{[36] [37] [38]}告発はすぐに広がり、影響力のある中国のキリスト教指導者や、TSRMとの協力が不十分だと見なされた他の人々も含まれるようになった。告発運動は、1950年代初頭の共産党による他のいくつかの運動と重なっており、土地改革運動、反革命分子鎮圧運動、三反・五反運動、脱宗派運動などがあった。同様の戦術が使われ、公開告発集会や、標的が反革命分子として描かれた 闘争セッションにつながる大規模なプロパガンダキャンペーンも含まれていた。

標的の仲間に激しい圧力をかけ、悪意ある言葉で告発するよう迫った。その根底にある脅しは、協力しなければ、潜在的な告発者も告発と処罰の対象となるというものだった。告発は共通の構造をたどった。「これらの告発スピーチの一般的なパターンは次の通りである。まず、通常は非常に強い、暴力的とは言えない言葉で表現された一般的な告発声明。次に告発を裏付ける詳細のリスト。最後に、中国国民に対するこのような裏切りに対して政府が適切な処罰を与えるよう要求する。」^[39]

当初、キリスト教徒たちは運動への参加を躊躇し、5月に開始するよう命じられた初期の集会は「人気も成果もなかった」。^[40]この運動を推し進めるため、上海のニューチャイナニュースエージェンシーは5月15日、YMCA事務局長の劉良模による「告発集会を成功させる方法」という記事を掲載した。劉は「すべての教会と市全体の教会連合は、まず告発委員会を組織すべきだ。まず誰を告発したいのか、誰を告発に招待するのかを検討すべきだ」と書いている。予備的な告発集会では、委員会は「最も力強く告発する数人を見つけ出し、彼らを大規模な告発集会に参加するよう招待する」と同時に、彼らの話し方の弱点を矯正することになっていた。^[41]

周恩来首相は7月24日に布告を出し、その一部には、アメリカの宣教団から援助を受けている教会は直ちにすべての関係を断ち切り、アメリカの宣教団は中国でのすべての活動を停止すべきであると規定されていた。^[42]キリスト教徒を告発運動に参加させることが広範囲にわたって失敗したため、天鵬は8月11日号で、中国キリスト教会は告発運動が「中国のキリスト教にとって最も重要な任務」と呼び、それが「うまく遂行」されるまで地方支部の設立を一時停止すると発表した。 ^[43]中国に派遣されたアメリカ人宣教師ヘレン・フェリスは、少なくとも4人の会員に対する告発会議を成功させることが、どの団体も登録するための前提条件になったと報告した。^[44]

中国のキリスト教指導者の中には、王明道やウォッチマン・ニーなど、告発集会の開催に反対する者もいた。王は、TSRMの指導者はキリスト教信仰の主要教義を否定した近代主義者であり、したがって非信者であるとみなしていた。^{[45]王は、} YTウーとKHティンの著作との相違点を概説した後、「我々はこれらの非信者といかなる形でも団結しないし、彼らの組織にも加わらない」と書いた。^[46]王はTSRMの指導者、特にティンから激しく攻撃され、彼らは王を「新中国への憎悪」と非難した。^[47] TSRMに反対したため、王は1955年8月に逮捕され、「反革命」として告発された。^{[48] [49]}

ニーは、政府と近代主義者が主導する告発集会は教会の管轄権を侵害するだろうと感じていた。劉良墨は上海で告発集会を開くよう特別に任命され、そこで開かれた告発集会は「特に激しい」ものだった。上海の集会には1万2千人が参加した。^[50] 1953年9月15日までに、153都市で227の大規模な告発集会が開催された。^[51]最終的に劉は上海の教会の南陽路集会所で告発集会を開くことができたが、集会は劉の期待をはるかに下回るものだった。^{[52] [53]ニーはその後、1952年4月10日に}五反運動に関連した容疑で逮捕されたが、1956年の裁判に至るまでの宣伝活動や政府の行動を支持したTSRM決議は「反革命」活動の告発に焦点を当てていた。^[54]

告発運動の標的となった他の著名な指導者には、メソジスト監督教会の陳文元司教、^{[55]燕京宗教学校の学長} TCチャオ、イエスファミリーの創設者ジン・ディアンイン、重慶神学校の学長マーカス・チェン、弟子教会の指導者チャオ・ジンサン（ルーサー・シャオ）がいた。告発運動の犠牲者は反革命分子として告発されたが、彼らは「非愛国的なことをしたり言ったりしたからではなく、当局の目には影響力が強すぎたり人気が強すぎたりしたという理由だけで選ばれた」ことが多かった。^[56]