四川省のメソジストの歴史

四川省（または「西中国」）^[a]におけるメソジストの歴史は、 1882年に米国から宣教師が到着したときに始まりました。メソジストは近代化と改宗活動を支援するために、いくつかの大学、学校、病院を設立または設立に協力しました。後に、アメリカのメソジストにカナダからの宣教師が加わりました。メソジストは1922年までに、英国国教会とともに省内でプロテスタントキリスト教の2大宗派の1つに成長しました。^[1]

それにもかかわらず、中国での宣教活動は多くの中国人の間で論争を巻き起こし、義和団の乱とその後の中国共産主義革命の両方で武装反対に直面した。義和団の乱は中国の他の地域ほど大きな影響を与えなかったが、四川省は教会の歴史を通じて反宣教師暴動の温床の一つであった。 ^[2]

1930年代半ばには、四川省の数多くの宣教施設と地元の教会指導者が共産主義者によって破壊され、殺害された。 ^[3] 1949年に共産党が中国を占領した後、宣教師は追放され、活動は停止した。1950年代の政府の弾圧により、中国全土のメソジストや他のプロテスタントは海外の教会との関係を断ち切り、その会衆は三自愛国教会に統合された。1980年以来、中国のプロテスタント教会への礼拝は中国基督教協議会によって行われている。

四川省に最初に到着したメソジスト宣教師は、ルシウス・ネイサン・ウィーラー牧師が率いるアメリカメソジスト監督派（AMEM）の宣教師たちで、 ^{[4] 1882年に}重慶に到着しました。1884年、フランシス・ダンラップ・ゲームウェルが西中国宣教団の監督としてこの都市に任命されました。^[5]彼らの初期の活動は強い抵抗と暴動に遭遇し、宣教団は放棄されました。これらのメソジスト宣教師が戻ってきて宣教を再開したのは1889年になってからでした。^[6]

AMEMの宣教活動は、成都、遂寧、梓中、重慶の各都市を拠点とするダイヤモンド型の地域に集中していた。 ^{[7] 1910年に}華西連合大学の創立団体の一つであったことに加え、^[8] AMEMは上記の都市にいくつかの大学、学校、病院を有していたほか、成都に教会、重慶にルイス記念教会を有していた。^[9]

ウェズリアン大学卒業生で、Psi UpsilonとPhi Beta Kappaの会員であるジョセフ・ビーチ牧師博士^[10]は、西華連合大学の設立と運営に重要な役割を果たしました。彼は同大学の初代学長を務め、後に総長となりました。^[11]

アイリー・ゲイルは1941年から5年間、紫中市のチャドウィック記念病院で病院管理者を務めた。彼女は1946年に政治的対立が激化していることを認識し、夫と再会するために病院を去った。^[12]

1940年代、成都地域での教会の活動は、中国の4人のメソジスト司教の一人であるWY Chen  [zh]によって指揮されました。 ^{[6] [13]}

1891年、カナダ・メソジスト教会宣教協会（MCC）の中国西部宣教団がトロントで結成され、4人の宣教師とその妻たちで構成されていた。男性のうち2人は牧師（宣教団の創設者であるヴァージル・C・ハート [zh] ^[14]とジョージ・E・ハートウェル）で、2人は医師（オマー・L・キルボーンとデイビッド・W・スティーブンソン）だった。^[15]彼らが出発する前に、トロントのエルム・ストリート・メソジスト教会で送別式が行われた。彼らは10月4日にカナダを出発し、中国に向かった。^[16]

翌年、一行は省都成都に到着した。すぐに首都で作業が開始され、2年後には嘉定（嘉定府）でも作業が開始され、^[17]両都市に宣教所が設立された。^[18]その後、宣教師の最初の教会と病院 [zh]が成都に建設された。1893年4月16日、宣教師たちは最初の改宗者を迎えた。女性は中国人には珍しい率直な態度と、読み書きの驚くべき進歩で宣教師たちに強い印象を残した。^[19]

1895年、深刻な排外運動が省全体に広がった。成都では、MCC宣教団の財産がすべて破壊され、プロテスタント、ローマカトリックを問わず、すべての宣教師が命からがら逃れることができて感謝した。^[20]

1897年、嘉定にカナダ・メソジスト宣教出版社が設立されたが、1903年に省都の成都に移転した。この出版社は主に英語、チベット語、中国語、華語で出版物を出版したが、フランス語とドイツ語の語学教材も印刷した。西部省のさまざまな宣教団のために印刷したほか、地元の学校や宣教師ではない外国人のためにも一定の仕事が行われた。^[21]その印刷物の中で特筆すべきは、1899年に創刊された『西華宣教新聞』で、四川省で最初かつ最も長く続いている英語新聞となった。^[22]

1906年、ビクトリア大学の8人の学生が「ビクトリア8人組」を結成し、中国と日本に派遣された。彼らは11月にカナダを出発した。アクタ・ビクトリアーナ誌は彼らの出発を祝い、1906年11月号の表紙に学生たちの卒業写真を掲載し、8人のうちの1人であるエドワード・ウィルソン・ウォレスの「L'Envoi」と題した詩を掲載した。このうち6人は四川省に派遣され、2年間の語学研修の後、1910年に同省に到着した。^[23]

1900 年以降、さらに 8 つの宣教拠点が、仁寿(ジェンショウ、1905 年)、栄県(ジュンシェン、1905 年)、彭州(ペンシェン、1907 年)、自柳京(ツェリウシン、1907 年)、蘆州 (ルーチョウ、1908 年)、重慶 (チョンキン、1910 年)、中州(チュンチョウ、1911 年)、福州(フォウチョウ、1913 年) に設立されました。MCC の宣教師たちは省内を巡回し、教会や宣教師の家がある住宅団地を建設しました。宣教師たちは地元の建物を借りたり買ったりして、礼拝、祈祷会、聖書研究クラスを開きました。宣教師たちは市場や教会のホールで説教し、小学校と高校に男女共学の学校や寄宿学校を設立したほか、孤児院も開設しました。医療宣教師たちは診療所、診療所、病院を開設しました。^[24]彼らは1913年から1916年にかけて州の赤十字活動に従事した。 ^[25]

MCCは、アメリカバプテスト外国宣教協会（米国バプテスト教会）、アメリカメソジスト監督教会（メソジスト監督教会）、フレンズ外国宣教協会（英国クエーカー教徒）とともに、 1910年に華西連合大学を設立した4つの宣教団体のうちの1つでした。^[8]彼らはそこで独自のハートカレッジを開設し、大学の医学部と歯学部の成功はこれらのカナダ人宣教師のおかげでした。^[24]同年（1910年）、MCCはロンドン宣教協会から重慶地区を引き継ぎました。^[26]

1917年、カナダのメソジストの間で西中国宣教団の設立25周年が祝われた。 ^[27] 1918年5月27日、MCCは栄県で最初の準備会議を開催した。この会議で、最初の現地宣教師が任命され、成都の北西にある山岳民族に派遣された。会議には宣教師、伝道者、見習い宣教師、一般代表が参加した。^[28]

1921年末までに、メソジスト教会は四川省のプロテスタント信者のほぼ半数を登録し、（英国国教会とともに）省で2大プロテスタント宗派の1つとなった。^{[1] 1925年に}カナダメソジスト教会がカナダ合同教会に合併した後、後者がMCCの責任を引き継いだ。当時、MCCは新しく設立された教会の最大の宣教団であった。10の中央ステーション、8つの病院、10の診療所、10の高等小学校、2つの中学校、126の小学校があり、宣教団のスタッフとして働く男女合わせて214人のカナダ人がいた。各ステーションは、伝道、教育、医療の3つの形式で宣教活動を行った。全体として、宣教団は約1万人のキリスト教徒のコミュニティを作り上げていた。 1927年、共産主義の蜂起とそれに続く中国内戦のため、多くのカナダ人宣教師が四川省から避難するよう命じられた。この避難により多くのスタッフが辞職し、西中国宣教活動は衰退した。^[29]

1930年代半ば、リファン、マオチョウ、ウェイジュー、ザグナオ [zh]（ツァグラオ）の教会の財産は共産党軍によって大部分が破壊され、牧師や改宗者が殺害され、^[3]リファンとザグナオの間にある村のほとんどは共産党によって焼き払われた。^[30]兵士たちがリファン渓谷から撤退したとき、彼らは人々の家を破壊し、持ち帰ることができなかった余剰の食料を汚水溜めに捨てた。^[31]共産党が去った後、到着した国民党軍は欲しいものを何でも支払いもせずに持ち去った。^[32] 1934年までに、MCCは中国基督教会（CCC）に加盟した。^[33] CCCの四川教区の年次総会は1939年2月9日に開催された。^[34]

1949年に中国が共産党に占領された後、宣教師は追放され、ほとんどの教会の活動は禁止され、すべての宣教学校と病院は政府に接収されました。^[33] 中国のプロテスタント教会もそれぞれの海外の教会との関係を断つことを余儀なくされ、その結果、すべての宗派が共産党公認の三自愛国教会に統合されました。^[35]中国基督教評議会は、プロテスタント教会を統合してサービスを提供し、教会秩序を策定し、神学教育を奨励するために、1980年の第3回全国キリスト教会議で設立されました。^{[36] 2018年、四川省で牧師の}王毅を含む100人のキリスト教徒が拘留され、中国での宗教弾圧に対する懸念が高まりました。^[37]

カナダ西中国宣教団の歴史はカナダと中国の両国でほとんど忘れ去られ、外国人信仰活動家の活動を認めようとしない中国政府によって抑圧されていたが、 2017年のネイサン・ヴァンダークリッペの報告書によると、「ここ数年、西中国宣教団の物語は、但し書き付きで復活しつつある。宣教師は宣教師とは呼ばれず、代わりに『ボランティア』と呼ばれている。」^[38]

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  1903 年以前の嘉定にある最初のカナダ メソジスト宣教印刷所
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  1905年4月、成都に新しくできたカナダ・メソジスト・ミッション・プレス
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  成都のカナダメソジスト病院、1917 年以前
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  成都、華西連合大学のカナダ学校、  1918年頃
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  ウェストチャイナユニオン大学にあるカナダメソジストハートメモリアルカレッジ
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  栄県のカナダメソジスト教会、1911 年以前
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  1920 年以前の子六井のカナダ メソジスト教会
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  1920 年以前の重慶のカナダ メソジスト教会
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  1903 年以前にクリスマス用に飾られた成都のカナダ メソジスト教会の内部
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  ルーショウにあるカナダメソジストミッション教会の聖壇、1932年
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  ビクトリア エイトのうち 6 隻、左から右へ: NE ボウルズ、EW モーガン、CJP ジョリフ、WE シブリー、HD ロバートソン、EW ウォレス、1906 年出航
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  1908年に航海したMCCの新しいミッショングループ
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  前進運動、宣教師会議、成都、1908年
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  カナダ西中国伝道団年次大会、重慶、1914年
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  1900年から1930年にかけて重慶のアメリカメソジスト監督教会で行われた、西中国会議の牧師の葬儀。
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  重慶のアメリカン・メソジスト・エピスコパル教会の塔、1900年から1930年
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  2019年重慶のアメリカンメソジスト福音教会

• 「部族の国の教会: 1935 年 10 月のウェイキュウ、リファン、ツァグラオへの旅の報告」。西中国宣教ニュース。成都: 西中国宣教諮問委員会。1936 年 4 月。
• ベイカー、リチャード・T. (1946)。『中国におけるメソジズム：戦時中』ニューヨーク：宣教および教会拡張委員会。
• ボンド、ジオ・J.（1911年）。中国における私たちの役割と私たちの取り組み。トロント：メソジスト教会宣教協会。
• ハート、EI (1917)。ヴァージル・C・ハート：宣教師政治家、中国中部および西部におけるアメリカおよびカナダ宣教団の創設者（PDF）。ニューヨーク：ジョージ・H・ドラン社。
• キルボーン、オマール L. (1910)。『病人を癒せ: 中国における医療宣教の訴え』トロント: メソジスト教会宣教協会。
• ルー・シーチャン (1976)。 「晚淸時期基督督敎在四川省的傳敎活動及川人の反応（1860–1911）」 [清末期の四川省の福音化と四川人民の反応 (1860–1911)]。国立台湾師範大学の歴史雑誌（繁体字中国語）。台北：国立台湾師範大学歴史学科。
• プルーマン、TE (1936 年 1 月)。「部族の国における赤色テロ」。西中国宣教ニュース。成都: 西中国宣教諮問委員会。
• スタウファー、ミルトン T. 編 (1922)。「四川省」。中国のキリスト教占領。上海: 中国継続委員会。
• さまざまな著者(1920)。『わが西中国宣教：中国西部の四川省におけるカナダ・メソジスト宣教団の最初の 25 年間の活動現場に関する宣教師によるやや詳細な概要』。トロント：メソジスト教会宣教協会。
• ウォレス、エドワード・ウィルソン（1903年）。『Sz-Chuanの心』トロント：メソジスト青年宣教前進運動。