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カルドゥ・アル・ハサン（アラビア語：قرض الحسن、訳：慈善的な貸付）は、無利子の貸付というイスラム教の概念です。これは、金銭的利益を期待せずに他人を助けるという原則に基づいています。しかし、一部のウラマーは、これを、貸し手が慈善（イフサン）に基づいて借り手に提供する無利子の貸付（交換可能な市場性のある財産）の一種であると考えています。アル・カルドゥは、シャリーアの観点からは、タバル（寄付）のためだけに付与される便宜を伴うため、非交換契約です。
したがって、アル・カルド・アル・ハサンは、一定期間、困窮している人々に無償で貸し付けられる貸付金です。その期間の終了時に、貸付金の額面金額（アル・カルド）を返済しなければなりません。言い換えれば、シャリーアは、貸付人に対する超過額の規定を禁じています。超過額が質や量で表現されるか、有形物や利益であるかに関係なく、それはリバに相当します。ただし、貸付契約において、そのような超過額が明示的に規定されておらず、また暗黙のうちに（共謀やタワトゥを通じて）事前に取り決められていなければ、カルド（貸付金の返済）を超過額（有形物、利益、サービスなど）で返済することは許可されます。
語源
英語でloanと訳されるQardh（アラビア語：قرض）は「切る」という意味で、歴史的には貸し手が自分の財産の一部を切り取って借り手に貸し付けていたためである。hasanという単語はIhsan（アラビア語：احسان ）に由来し、素晴らしい、美しいと訳される。[ 1] [2] [3]
聖書的根拠
クルアーンでは、 qardhという単語は6つの節に登場します：Q2:245、Q5:12、Q57:11、Q57:18、Q64:17、Q73:20。すべての節で、 qardh al-hasanというフレーズの一部として使用され、常に他の人間ではなくアッラーへの貸付について言及しています。 [4]
一例としては
もしアッラーに美しい貸付（トゥクリドゥ・ラハ・カード・ハサン）をするなら、アッラーはそれを倍にしてあなたに与え、またあなたに赦しを与えてくださるでしょう。（クルアーン64（アル・タガブン）：16-17）[5]
カルドは数多くのハディースにも登場します。コーランでの使用とは対照的に、ブハーリ、ムスリム、アブ・ダウド、ナサイ、イブン・マジャ、ティルミディ、ムワッタ、ムスナド・アフマド、ダリミのコレクションにあるハディースには、カルド・アル・ハサンという語句は含まれていません。すべて修飾子なしでqardh を使用します。 [6]
コンセプト
カルドゥ・アル・ハサンの概念は、無利子の融資を提供することで、貧困者や困窮者を支援することです。コーランでは、このような融資は美しく、称賛に値すると述べられています。[7]なぜなら、そのような融資の借り手は神であり、お金を受け取る人ではないからです。[8] [9] コーランの節によると、神は「神への融資」という言葉を使って神のしもべのために自分の財産を支払う人々を称賛しますが、この財産は神によって人々に提供されます。[10]
クルアーンのカルド・アル・ハサンに関する節の異なる非正統的な解釈（MOファルーク著）は、その節の文脈は「この世での商取引としてのカルド一般とは関係がないように思われる」が、代わりに「アッラーと信者の間の象徴的な取引」に関係しているというものである。こうした取引では、信者はアッラーに贈り物ではなく貸付のみを行うことができる。なぜなら、「アッラーに捧げるものはすべて貸付として扱われる」からであり、それは常に「2倍かそれ以上の額で」返されるからである。[11]コーランの節はイスラム教徒が事業融資に利子を課すことを禁じているという正統派の宗教的法的教えとは矛盾して、ファルークは、その節は「条件や制限に関して、qardhやqardh al-hasanが超過なしでなければならないかどうかを含め、一切の詳細を規定していない。逆に、qardh al-hasa nは神との契約として、一貫して超過を規定している」と指摘している[5]（コーランではqardh hasanを2倍にすることを述べている）。
イスラムの銀行と金融において
イスラム銀行と借り手の間で結ばれるカルドゥ・アル・ハサン契約では、借り手は借りた金額のみを返済しなければならないが、お礼として追加のお金を返済することができると規定されている。このような融資は貧困を軽減し、経済成長を生み出す試みとして利用されている。また、コーランでは、サダカ、ザカート、ワクフなどの優れた要素としてこれを導入しており、社会福祉を提供するために必要な概念である。[1]
カルドゥ・アル・ハサンは同胞愛という基本原則を支持している。また、貧しい人々の援助、貧富の差の強化、国民所得の国民全体への公正な分配、カースト差や失業の解消、復活の日に大いなる報いを受ける行為などの利点もある。 [ 12]
参照
参考文献
- ^ ab ザイナル・アビディン、アフマド;アルウィ、ノルハヤティ・モハド。アリフィン、ノライニ・モハド (2011)。 「マレーシアのイスラム銀行における融資商品としての Qardhul hasan コンセプトの導入に関するケーススタディ」。経済学、管理、会計の国際ジャーナル。19 (3)。 2011年。
- ^ 「金融用語集 - Q」。イスラム銀行保険協会。2018年9月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ローン、ファヤズ・アフマド（2014年）。イスラム銀行と金融機関：その目的と成果の研究。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1349564149。
- ^ Farooq, Mohammad Omar (2012年1月19日)。「6. クルアーンにおけるQardh」Qardh al-Hasana、Wadiah/Amanah、銀行預金：イスラム銀行におけるいくつかの概念の応用と誤用SSRN 1418202 。
- ^ ab Farooq、Mohammad Omar (2012年1月19日)。「6. コーランにおけるQard」Qard al-Hasana、Wadiah/Amanah、銀行預金：イスラム銀行におけるいくつかの概念の応用と誤用SSRN 1418202 。
- ^ Farooq, Mohammad Omar (2012年1月19日). 「5. Qard in ahadith」. Qard al-Hasana、Wadiah/Amanah、銀行預金：イスラム銀行におけるいくつかの概念の応用と誤用。SSRN 1418202。
- ^ サイード、アブドラ。「経済学」。クルアーン百科事典。ジョージタウン大学。
{{cite web}}:欠落または空|url=(ヘルプ) - ^ Askari, Hossein; Iqbal, Zamir; Mirakhor, Abbas (2015). イスラム経済入門: 理論と応用. Wiley. p. 314. ISBN 978-1118732960。
- ^ Siddiqui, Abdur Rashid (2010)。クルアーンキーワード：リファレンスガイド。イスラム財団。p. 108。ISBN 978-0860374466。
- ^ アル・カラダウィ、ユスフ (2013).フィク・アル・ザカ。イスラム書籍信託。 p. 77.ISBN 978-9675062766。
- ^ Maududi、前掲書、第1巻、第267号、187ページ; Abdullah Yusuf Ali、前掲書、第275号、97ページ; Muhammad Asad、前掲書、第54号、234ページ; Irfan Ahmad Khan、『クルアーンについての考察』第1巻（レスター：イスラム財団、2005年）、614ページ。
- ^ Effendi, Jaenal (2013). 貧困緩和と環境保護におけるイスラムマイクロファイナンスの役割...ゲッティンゲ大学出版局. ISBN 978-3-86395-137-5。