マイケル・アーンハイム

マイケル・アーンハイム
生まれる	( 1944-03-24 )1944年3月24日（80歳） ヨハネスブルグ、トランスバール州、南アフリカ
国籍	ドイツ語
市民権	ドイツ語
母校	ウィットウォータースランド大学 ケンブリッジ大学（セント・ジョンズ・カレッジ）
職業	弁護士、元フェロー、作家
活動年数	1969年～現在

マイケル・トーマス・ウォルター・アーンハイム（別名「ドクター・マイク」、1944年3月24日生まれ）は、ロンドンで活躍する法廷​​弁護士^[1]および作家である。彼はこれまでに22冊の著書を出版しており、最近では哲学書『The God Book』、政治書『Two Models of Government』および『Anglo-American Law: A Comparison』がある。以前に出版された著書には、 『The Handbook of Human Rights Law』、『Principles of the Common Law』、『The US Constitution for Dummies 』 （WileyのFor Dummiesシリーズの一部）^{[2] [3]}、『The Problem with Human Rights Law』がある。^[4]

マイケル・アーンハイムは南アフリカのヨハネスブルグで、世俗的な正統派ユダヤ教徒の家庭に生まれた。父のウィルヘルム・アーンハイム博士は1933年にドイツから南アフリカに移住した医師で、ユーモアのセンスのある博学者だった。母のビクトリア（「ヴィッキー」、旧姓シェイムズ）は音楽教師で、ヨハネスブルグのグレート・シナゴーグ評議会の活動的なメンバーだった。彼女は南アフリカでリトアニア生まれの両親のもとに生まれ、父のウルフ・シェイムズは著名なラビ学者だった。マイケル・アーンハイムは父方の祖母マーサ・アーンハイム（旧姓ベルンハルト、いつも「オマ」と呼ばれていた）と特に親しく、彼女からドイツ語を学び、第一次世界大戦前のドイツ、ポンメルン州のバールヴァルデでの生活に関する愉快な話を聞かせてもらった。オマの夫​​（ミヒャエル・アルンハイムの祖父）マックス・アルンハイムは裕福な樽製造業者で、第一次世界大戦ではドイツ軍に従軍し、オマの父ユリウス・ベルンハルトは1864年のデンマーク・普仏戦争、1866年の普墺戦争、1870年の普仏戦争でプロイセン側として誇りを持って戦いました。

ヨハネスブルグのキング・エドワード7世学校の14歳のとき、アーンハイムは南アフリカのスプリングボック・ラジオに出演する5人のティーンエイジャーからなる「クイズキッズ」チームに選ばれ、^[4]そのチームの忠実なメンバーとなり、18歳で「引退」した。彼は16歳でヨハネスブルグのウィットウォーターズランド大学に入学し、19歳で歴史と古典学の学士号を一級で取得し、20歳で一級優等学位を取得し、21歳で優秀な成績で修士号を取得した。^[4]

その後、彼は国家奨学金（後にストラスコーナ旅行博覧会によって補填されたセント・ジョンズ・カレッジ奨学金に変更）を得て、ケンブリッジ大学のセント・ジョンズ・カレッジに進学した。 ^[4]学問（多数の学部生の教育を含む）の他に、彼は学生政治活動にも関わり、ジュニア・コンビネーション・ルーム委員会のメンバーおよびカレッジNUSの書記に選出され、その立場でいくつかの全国会議にカレッジを代表した。1968年の会議では、英国のAレベル制度は過度に狭く、拡大されるべきだという趣旨の動議を提案し、広く支持された。彼はカレッジのユニバーシティ・チャレンジ・チームのキャプテンを務めた。このチームは、当時セント・ジョンズの学長であったジョン・ボーイズ・スミス氏を軽くからかって、ハリネズミをマスコットにしていた。スミス氏は、このテーマで論文を発表したばかりだった。アーンハイムは博士号を取得した。指導教官は 、当時ケンブリッジ大学古代史教授であった AHM ("ヒューゴ") ジョーンズ、そして大学時代の指導者で後に古代史教授の地位に就くジョン・クルックであった。

1969年、25歳でアーンハイムはケンブリッジ大学で博士号を授与された。彼の博士論文はその後、オックスフォード大学出版局から『後期ローマ帝国の元老院貴族制度』という題で出版された。^[5]その一方で、アーンハイムはケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジのフェローに選出され、同校のいくつかのカレッジで教鞭をとりながら、次作『ギリシャ社会における貴族制度』（1977年）^{[6]の研究を行った。これは}ハワード・ヘイズ・スカラード教授の招きで、権威あるテムズ・アンド・ハドソン社シリーズ『ギリシャ・ローマ生活の側面』の一部として執筆された。

31歳のとき、アルンハイムは南アフリカの母校に戻り、教授および古典学部長の職に就くよう招かれた。^[4]この間、彼はラテン語を学ぶための新しいシステムを考案し、後にヨーロッパ言語全般を学ぶための新しいアプローチに取り入れた。1979年に彼は『フォルスター以後の南アフリカ』^[7]を出版し、その中で白人支配に代わるものは、白人リベラルが主張するような黒人と白人の権力共有民主主義ではなく、白人と一般黒人を同様に犠牲にする黒人寡頭政治であると予測した。^[8]

アーンハイムの次の著書「キリスト教は真実か?」 (1984) ^{[9] は}大きな反響を呼び、スペイン語を含むいくつかの言語に翻訳されました。この本は、歴史的証拠を綿密に再検討し、イエスに関するキリスト教の信仰のほとんどが真実ではないと主張しました。^[10]ある書評では次のように書かれています。

新約聖書の専門研究者の多くは、福音書が現代的な意味での純粋な歴史や伝記として意図されているとは考えていない。むしろ、福音書は神学的な色合いを帯び、イエス・キリストを自分たちの世界の中心とする人々によって書かれ、本質的には宣教であるものを提示していると考えられている。ウィットウォーターズランド大学のマイケル・アーンハイム教授は、これは完全に間違っていると考えている。キリスト教徒は福音書を文字どおりに受け取るべきであり、その上で非常に不都合な事実に直面するべきである。イエスは文字通りユダヤ人のメシアへの期待を満たさなかったため、メシアではなかった。イエスに関する物語の多くは明らかに虚偽であるか、内部的に矛盾している。イエス自身は、彼が要求した謙虚さ、とりわけ敵に対してさえ愛を示すことを体現していない。彼の倫理的教えはあまりにも非現実的であるため、キリスト教徒を偽善者にしてしまうのは必然だった。^[11]

それにもかかわらず、アーンハイムはケンブリッジ神学校のヘンリー・チャドウィック教授の教父学セミナーで講演するよう招待されました。

南アフリカの将来に失望したアーンハイムは英国に戻り、1988年にリンカーン法曹院から弁護士資格を取得しました。^[4]ロンドンで民事訴訟を専門とする法廷弁護士として活動する一方、1992年のカーディフ刑務所暴動裁判など、刑事弁護も担当しました。1992年、アーンハイムは、HIV陽性であることを性交渉の相手に故意に隠した場合、刑事責任を問われる可能性があると、法曹界でいち早く主張しました。^[12]彼の民事法務は、コネチカット州メリデンのブラウン＆ウェルシュ法律事務所の顧問として、主に商業訴訟の分野で国際訴訟を担当してきました。

弁護士としての実務経験の早い段階から、アーンハイムは、依頼人が弁護士に直接相談できるようになり、弁護士の紹介による追加費用を回避できるべきだと主張する記事を書いてきた。彼の訴えは聞き入れられなかったが、2000年に公正取引局長のジョン・ヴィッカーズ卿が発表した痛烈な報告書でこの考えが取り上げられた。2004年に一般公開がようやく認められたとき、アーンハイムは登録した最初の弁護士の一人だった。アーンハイムは、裁判手続きからコモンロー、憲法、司法権、人権に至るまで、他の法律問題についても幅広く執筆している。

アルンハイムは、宗教、歴史、政治、法律など、さまざまな分野における思想で知られています。

『神の書』（2015年）^[13]は、 『キリスト教は真実か？』（1984年）の続編で、無神論と従来の宗教の両方を徹底的に批判している。この本は、無神論と従来の宗教はどちらも信頼性と寛容性に欠けていると主張している。アーンハイムは理神論、つまり世界の日々の出来事に関与しない非人格的な神を信じる信仰を好んでいる。^[14]

アーンハイムはさらに「宗教のない神」と題する論文を執筆し、パンデイズム：アンソロジー（2017年）に掲載した。^[15]

1972 年にオックスフォード大学出版局から「後期ローマ帝国の元老院貴族制」という題で出版された、ケンブリッジ大学のアーンハイム博士論文は、西ローマ帝国の「衰退と崩壊」について新たな説明を提示した。アーンハイムは、西ローマ帝国が崩壊した理由は、西ローマ帝国の中央政府が元老院貴族制によって内部から弱体化したためであると主張した。元老院貴族制は再び行政の最高職を独占し、大規模な領地の拡大を通じて対抗する地方権力を構築した。その結果、中央政府は「蛮族」の侵略に耐えることができなかった。帝国の東半分では元老院貴族制の同様の台頭は起こらなかったため、東半分は徐々に縮小しつつも、さらに 1000 年間存続した。

この分析自体は、政府権力の本質に関する新しい理論に基づいていた。つまり、本質的には2つの政府モデルしか存在せず、これまでも存在したことがないというものである。(a) 権力が世襲か否かにかかわらず少数派の手に集中している政府モデルと、(b) 権力が一人の個人の手に集中している政府モデルである。この分析は『ギリシア社会における貴族制』（1977年）でも主題となった。その後、同じモデルがテストされ、近代史や現代世界にも当てはまることが判明した。これは、2016年に出版された『2つの政府モデル^』[16]のテーマである。

1994年、アーンハイムは権威あるダートマスシリーズのコモンローに関するエッセイ集の編集を依頼され、米国のニューヨーク大学出版局から出版されました。この本に続いて出版された『コモンローの原則』（2004年）は、近年見過ごされていたコモンローの基本原則を再述しようとしたものです。

アーンハイムはバターワース社から和解合意書の起草に関する書籍『紛争和解書の起草：訴訟人のためのガイド』（1994年）の執筆を依頼された。2000年にはバターワース社から、導入されたばかりの新しい訴訟手続き規則に関するガイド『民事裁判所実務および手続きハンドブック』の執筆を（地方裁判所判事クリストファー・トローマンズと共同で）依頼された。^[17]

2004年にコーガン・ペイジが出版した『人権法ハンドブック』[ 18 ^]は、このテーマについてまったく新しい見解を示しており、特に、不法移民、亡命希望者、テロ容疑者、さらには有罪判決を受けた殺人犯で構成される特別利益団体によって人権法が乗っ取られてきたことに焦点を当てている。このテーマは、シビタス・シンクタンクの招待で書かれた『人権法の問題』（2015年）と題する小冊子で取り上げられており、その中では、英国の人権裁判所の判決が過度に「政治的に正しい」傾向にあるのは、英国政府が信じていたように欧州人権裁判所のせいではなく、主に国内司法のせいであると主張している。司法至上主義はアーンハイムの多くの論文で繰り返し取り上げられているテーマであり、特にケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジの創立500周年を記念して執筆を依頼された「5世紀にわたる法思想」と題された論文は注目に値する。^{[19]司法至上主義は}『二つの政府モデル』でもかなり大きな位置を占めている。

アーンハイムは、特徴的な黒と黄色の表紙で有名なワイリーズシリーズの一部として『合衆国憲法初心者向け』（2009年）^[20]の執筆依頼を受けたことを喜んだ。 ^[3]アーンハイム自身の意見を反映させるために、出版社は「私の意見」と「論争」の2つの新しいアイコンを作成した。初版の序文はテッド・クルーズ上院議員が書いた。第2版では序文は省略されている。^[21]

• ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジの歴史、セント・ジョンズ・カレッジ、1968年
• 後期ローマ帝国の元老院貴族制度、オックスフォード大学出版局、1972年。
• 文明の研究、ウィットウォータースランド大学出版局、1976年。
• マーカスの冒険、ウィットウォーターズサンド大学、1976年
• ギリシャ社会における貴族制（ギリシャとローマの生活の側面）、テムズ＆ハドソン、1977年。
• フォルスター後の南アフリカ、ハワード・ティミンズ、1979年。
• キリスト教は真実か?ジェラルド・ダックワース、1984年。
• アーンハイムの答え：学生の成功の秘密、エリオット・ライト・ウェイ・ブックス、1986 年。
• 紛争解決案の起草、Tolley、1994年。
• コモンロー（国際法と法理論論文図書館）、ダートマス、1994年。
• 民事裁判所実務および手続きハンドブック（地方判事クリストファー・トローマンズと共著）、バターワース、1999年。
• コモンローの原則、ジェラルド・ダックワース、2004年。
• 人権法ハンドブック、Kogan Page、2004年。
• 『US Constitution for Dummies』、John Wiley、2009年、第2版2018年。
• 『The God Book』、インプリント・アカデミック、2015年。
• 人権法の問題点、Civitas、2015年。
• 二つの政府モデル：権力に関する新たな分類、Societas、Imprint Academic、2016年。
• 「宗教のない神」『パンデイズム：アンソロジー』、2017年。
• 宗教のない神：生命、宇宙、そして万物に対する別の見方、ブラックハウス出版、2016年。
• あなたの人権と公民権に関する実践ガイド（「Straightforward Guide to」シリーズ）、Straightforward Publishing、2017 年。
• 『US Constitution for Dummies』、第2版、John Wiley & Sons、2018年。
• 英米法：比較、The Lawbook Exchange（Talbot Publishing）、2019年。

ジャーナル記事

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• 「ゲイのウェディングケーキ物語」、ニューロージャーナル（2018年12月7日）
• 「君主、裁判官、そして物議を醸す首相たち」ニュー・ロー・ジャーナル（2019年10月3日）
• 「裁判官を責めるな」ニュー・ロー・ジャーナル（2020年1月24日）

ブログ

• アーンハイム博士のハフィントンポストページ
  • 「リチャード・ドーキンスとジョナサン・サックスへの私の挑戦：無神論者と宗教家はなぜ間違っているのか」、ハフィントン・ポスト、投稿日：2015年10月20日 17:36 BST 更新日：2015年10月20日 17:59 BST
  • 「パリのテロ攻撃とローマ帝国の崩壊のナイル・ファーガソンの滑稽な類似点」ハフィントン・ポスト（2015 年 11 月 26 日）
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