原始的な小屋

原始小屋は、建築とその実践の起源を探求するコンセプトです。このコンセプトは、建築の創造の根本的な基盤として、人間と自然環境との人類学的関係を探求します。原始小屋の考え方は、理想的な建築形態は自然で本質的なものを体現したものであると主張しています。

建築理論としての原始小屋は、1700 年代半ばから 1800 年代半ばにかけて、特にマルク＝アントワーヌ・ロジェ神父によって理論化されました。ロジェは、自然界の人間と彼の避難所の必要性についての寓話を「建築論」で提示し、それが建築とその実践に対する基礎的な構造とアプローチを形成しました。このアプローチは、建築理論において、学問としての建築の可能性のある行き先を推測するために探求されてきました。

原始小屋の起源:建築についてのエッセイ（建築論（『建築論』）1755

『建築論』は、 1753年にマルク＝アントワーヌ・ロジェによって初めて出版されました。啓蒙時代、科学と理性による合理主義的な思考が特徴的な時代に書かれました。この時期のフランスの建築は、主にバロック様式によって定義され、その過剰な装飾と宗教的な図像が特徴的でした。ロジェの論文は、意味の探求や建築の表現要素の過剰分析に関心を持つのではなく、気品のある形式的な建築の理念は、装飾ではなく建築の真の基礎にある必要性の中に見出されると提唱しました。ロジェは建築のシンプルさを主張し、建築はその原点である素朴な小屋に戻らなければならないと主張しました。

ロージェは『原始の小屋』を通じて、自身の建築哲学を説明しようとした。『建築論』は、ロージェが建築の一般規則として説明するもの、すなわち「真の原則」、「紳士と建築家の判断を導き、趣味を形成する不変の規則」を提供している。^[1]ロージェにとって、『原始の小屋』は建築が達成すべき最高の美徳であった。

扉絵イラスト

シャルル・ドミニク・アイゼンによる原始的な小屋の挿絵は、ロジェの『建築論』第 2 版(1755 年) の口絵でした。この口絵は、建築史上最も有名な図の 1 つと言っても過言ではありません。この挿絵によって、このエッセイはより理解しやすくなり、結果として一般の人々に広く受け入れられるようになりました。この挿絵が伝えようとしているメッセージは明確で、このエッセイは建築の新しい方向性や新しい秩序を示唆するだろう、というものでした。この絵では、建築を擬人化した若い女性が、天使のような子供の注意を原始的な小屋に引き寄せています。建築は、過去の皮肉な廃墟ではなく、自然の中に見られる新しい構造的明快さを指し示しています。

前提

建築論では、原始的な状態の人間の物語を取り上げ、自然から身を守るという人間の欲求に基づいて本能的に「原始人」の家が作られる仕組みを説明しています。ロージェは、原始人の小屋のモデルが建築やあらゆる構造物の理想的な原則を提供すると考えました。この観点から、ロージェは建築の一般原則を作り上げ、建築の標準形式と、すべての建築の基本であると彼が信じていたものを概説しました。ロージェにとって、建築の一般原則は、自然で、本質的で、自然のプロセスの一部であるものの中にありました。

概要

ロージエの『建築論』は、建築のさまざまな構成要素と考慮事項に焦点を当てた 6 つの章に分かれています。建物の主要構成要素を系統的に特定し、その基本的な重要性とアプローチ方法を説明しています。

第 1 章「建築の一般原則」では、ロージェは建物を 5 つの主要な「項目」、つまり柱、エンタブラチュア、ペディメント、建築の各階、窓とドアに分けて分析しています。たとえば、第 1 項目では、ロージェは柱の構築に関する 4 つの一般規則を定めており、その 1 つは「柱は厳密に垂直でなければならない。なぜなら、柱は全体の荷重を支えることを目的としているため、完全な垂直性が柱に最大の強度を与えるからである」というものです。^[1] ロージェにとって、これらの項目は建物の基本的な構成要素と、彼がその中核的な必要性と見なすもの、つまり原始的な小屋モデルを強調していました。ロージェは、自然が建築の規則を提供するという点を強調しました。

ロジェは、この口絵を使って、建築には通常、独立した柱、水平の梁（エンタブラチュア）、そしてシンプルなペディメント（傾斜した屋根の三角形の端）という 3 つの主な要素だけが必要であることを説明しました。

ロジェはまた、原則の逸脱や誤用が、典型的な建物や建築実務に固有の欠陥をもたらすことにも言及した。特に、彼は論理的な欠陥、例えば比率や非合理的な設計などの問題を認識していた。その代わりに、「モデルの単純さに近づくことで、根本的な間違いが避けられ、真の完璧さが達成される」と主張した。^[1]

この考えでは、古代ギリシャの神殿の形は、人類が建てた最古の住居に由来しているとも主張されている。原始的な小屋では、水平の梁は地面に直立した木の幹で支えられ、屋根は雨水を流すために傾斜していた。これは原始的な小屋のコンセプトの延長であり、基本的なドーリア式建築の背後にあるインスピレーションである。

このエッセイは、建築は絶対的な美の探求、具体的には建築のモデルとして仮想的な元の小屋に戻ることによって完璧に近づくと主張しています。

建築理論への貢献

『原始小屋』は建築理論に重要な貢献を果たしました。それは建築理論、特に合理主義と功利主義の思想の間での重要な分析と議論の始まりとなりました。それまで建築の分野は、建物の真実を通して理想的な建築形態を探求することでしたが、『原始小屋』は建築の普遍性に疑問を投げかけました。建築の基本的かつ普遍的な要件に疑問を投げかけたロージエのエッセイを読むことで、そのテキストは建築分野への新しい研究分野となり、建築に対する理解とアプローチを変えました。特に、建築のさまざまな個々の構成要素を理解しようとする試みの始まりとなりました。

ゴットフリート・ゼンパーは、ローギエとは異なり、著書『建築の四大要素』の中で、建築の起源を説明する際にこの点に立ち戻り、火の周りに人間が集まったことに起因すると主張している。この物語は象徴的であるが、火が何を意味し、どこから来たのかを明らかにしている。そこから得られる重要な点は、人々がイベントの周りに集まり、おそらくは輪になったということである。人間が形成した空間は、このようにして、人々の間の空間として、また集団の社交空間として、2つの意味で生まれたのである。^[2]

原始小屋は、必ずしも推測や考古学的調査を通じて調査される歴史的オブジェクトではない、非歴史的な参照点です。原始小屋は、むしろ、建築研究の新しい視点を生み出した自明の実現でした。建築研究は、原始小屋モデルの妥当性を正当化するために行われるでしょう。^[3]

原始小屋の起源は、概念的には旧約聖書やアダムとイブの物語、その他の原始文化と結び付けられている。原始的な住居についての物語に出てくる古典的な秩序は、原始小屋の歴史をたどるための分析の対象となることが多く、これらはおそらくウィトルウィウスの著作や『建築十書』にまで遡ることができる。[4] これらの追跡は、原始小屋モデルの妥当^性を検証するのに役立つ。

科学的および哲学的なアプローチは、建築の起源と可能性のある目的地の両方を問うさまざまな研究分野につながっています。これらは、さまざまな文化で認識されています。これらのさまざまなアプローチは、文化の違いを疑問視し、建築、特に原始的な小屋の理想的な原則を定義しようとするさまざまな概念化につながっています。

原始小屋は概念的な小屋であり、必ずしも物質的、物理的な小屋ではありません。それは、人間が自然環境に対して反応することで作られる場所の抽象的な概念であり、建築は人間と自然の間の仲介者として機能します。原始小屋のコンセプトは、建築がどのように生まれたかを探り、建築の根本的な起源を説明する方法です。原始小屋は、建築の基本に関するすべての推測の基準点を提供し、おそらく最初の建築「アイデア」を表しています。

プリミティブハットのコンセプトは、自然環境がこの理想的な建築形態に対する解決策を提供するとも示唆しています。土着の建築に対する理解は、しばしばプリミティブハットの理解に大きな影響を与えてきました。なぜなら、土着の建築に対する理解は、建築の潜在的な方向性に対する異なる起点となることが多いからです。プリミティブハットは、建物とその構成要素に関連する意味に焦点を当てるのではなく、建築に普遍的な基本構成要素に疑問を投げかけています。

テーマ

「The Primitive Hut」を取り巻く理論は、いくつかの重要なテーマをカバーしています。

「原始的な小屋」が儀式的に季節ごとに建てられたか、または類似の儀式の目的のために意図的に「原始的な」状態にされた儀式を紹介します。
原始的な小屋という概念が 15 世紀以降、どのように建築理論の媒体となったかを示します。
「原始的な小屋は、人々のためのすべての建物、つまり建築の本来の、したがって本質的な意味を思い出させるものとして、その有効性を維持するだろう」と示唆する^[5]