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ミルティアデス | |
|---|---|
| ローマ司教 | |
 | |
| 教会 | 初期の教会 |
| 教皇制が始まった | 311年7月2日 |
| 教皇制の終焉 | 314年1月10日または11日 |
| 前任者 | エウセビオス |
| 後継 | シルベスター1世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ミルティアデスまたはメルキアデス 日付不明 |
| 死亡 | 314年1月10日または11日 ローマ、ローマ帝国 |
| 埋葬された | イタリア、ローマ、アッピア街道、カリクストゥスのカタコンベ |
| 宗派 | キリスト教徒 |
| 聖人 | |
| 祝日 | 12月10日 |
| 崇拝されている | カトリック教会東方正教会英国国教会東方正教会英国国教会ルター派 |
ミルティアデス教皇（古代ギリシア語：Μιλτιάδης、Miltiádēs）は、アフリカ人メルキアデス（Μελχιάδης ὁ Ἀφρικανός Melkhiádēs ho Aphrikanós）としても知られ、311年から314年1月10日または11日に亡くなるまでローマの司教であった。彼の教皇在位中に、コンスタンティヌス大帝がミラノ勅令（313年）を発布し、キリスト教にローマ帝国内での法的地位を与えた。教皇はまた、ファウスタ皇后の宮殿を与えられ、そこに教皇庁と教皇行政の住居であるラテラノ宮殿が建てられた。カルタゴ教会との分裂の最中のラテラン公会議で、ミルティアデスはドナトゥス・マグヌスの教えである棄教した司教や司祭の再洗礼を非難した。
背景
ミルティアデスの生年は不明である。しかし、彼が北アフリカ系であることはわかっている[1] 。また、5世紀以降に編纂された『教皇の書』によれば、ローマ市民であった[2]。ミルティアデスとその後継者であるシルウェステル1世は、教皇マルケリヌスの聖職者であった[3] 。彼は、ヒッポのアウグスティヌスによって否定された教皇マルケリヌスの背教に加担していたと示唆されている。この見解は、ドナティスト派の司教コンスタンティヌスのペティリアヌスが400年から410年の間に書いた手紙に端を発しており、マルケリヌスはミルティアデスとシルウェステルとともに、ローマの神々に聖典を明け渡し、香を捧げたと主張している[4] 。
教皇位
311年4月、ローマ皇帝ガレリウスはセルディカ（現在のブルガリアのソフィア）で寛容勅令を発布し、帝国東部におけるディオクレティアヌス帝によるキリスト教迫害を正式に終わらせた。 [5]
リベリア目録[3]によれば、ミルティアデスが311年7月2日に教皇に選出されたことは、教皇エウセビウスがマクセンティウス帝によってシチリア島に追放されて間もなく、310年8月17日あるいは教皇文書[6]によれば309年に死去したことに伴う教皇空位（ sede vacante）の終焉を意味した。[1]ミルティアデスの選出後、ディオクレティアヌス帝の迫害中に没収された教会の財産はマクセンティウスによって返還された。[3] [7]しかし、この命令はマクセンティウスの管轄区域全体には及ばなかったと思われる。[8]
『教皇の書』は、ミルティアデスが木曜日や日曜日に断食をしないなどのいくつかの慣習を導入したとしている。しかし、その後の研究では、これらの慣習はミルティアデスより前からあった可能性が高いと考えられている。[ 1]ミルティアデスは、教皇が聖別したパンの一部をローマ周辺のすべての教会に配布することを定めた。フェルメントゥムは団結のしるしである。[3] [7]
312年10月、コンスタンティヌスはミルウィウス橋の戦いでマクセンティウスを破り皇帝となった。[9]その後、コンスタンティヌスは教皇に皇后ファウスタの宮殿を献上し、そこに教皇の住居であり教会の中央行政の所在地であるラテラノ宮殿が建てられた。[9]
コンスタンティヌス帝の下で最初の教皇であったため、彼の教皇在位期間はコンスタンティヌス帝の教会に対する和平と一致した。[3] 313年2月、コンスタンティヌス帝とローマ帝国東部の皇帝リキニウスは、ミラノ勅令によって宣言されたリキニウスの領土へのキリスト教の寛容を拡大することに合意した。その結果、キリスト教徒は信仰の自由を獲得しただけでなく、キリスト教の礼拝所をすべて回復し、没収された財産をすべて返還した。[10]
ラテラン公会議
ミルティアデスが教皇を務めていた間、司教カエキリアヌスの選出をめぐる分裂がカルタゴ教会を分裂させた。対立する勢力はローマの支持を受けるカエキリアヌス派と、主に北アフリカの聖職者からなるドナトゥス派で、彼らは分離主義者と異端者は就任前に再洗礼と再叙階を受けるべきだと主張した。[11]これがドナトゥス派とカトリックを分裂させる中心的な問題であった。 [12]ドナトゥス派はコンスタンティヌスに訴え、ガリアの裁判官に裁判を依頼した。[13]コンスタンティヌスはこれに同意し、ミルティアデスと3人のガリアの司教に紛争の解決を委任した。これは皇帝が教会の問題に介入した初めてのケースであった。[9]ミルティアデスは皇帝との関係を危険にさらすことを望まなかったが、不確実な結果を伴う公会議を主宰することも望まなかったため、[13]議事進行を通常の教会会議に変更し、さらに15人のイタリア人司教を任命した。[9]
ラテラノ公会議は313年10月2日から4日までの3日間開催された。[3]この手続きはローマの民事訴訟をモデルにしており、ミルティアデスは厳格な証拠と議論のルールを主張した。これはドナティスト派を苛立たせ、彼らは自分たちの主張を述べずに公会議を去ったため、ミルティアデスは欠席裁判でカエキリアヌスに有利な判決を下した。[13]こうして公会議はわずか3回の会議で終了した。教皇はカエキリアヌスをカルタゴの司教に留任させ、司教と司祭の再洗礼に関するドナトゥスの教えを非難した。[3] [14]この不利な判決は北アフリカでのドナティズムの継続的な広がりを止めることはできなかった。[14]
ドナティスト派は再び皇帝に訴え、皇帝は314年にアルル公会議を招集したが、その判決もドナティスト派に不利なものだった。[15]公会議が招集されたとき、ミルティアデスは314年1月10日か11日に亡くなっていた。 [1]彼の後を継いだのはシルウェステル1世だった。[9]彼はアッピア街道のカリクストゥスのカタコンベに埋葬され、聖人として崇められた。[1]ミラノ勅令を発布したリキニウスは、320年にこの勅令に違反し、キリスト教徒を迫害し、公職から解任し、教会会議を禁止し、処刑を容認した。彼とコンスタンティヌス帝の間で内戦が勃発し、最終的に324年にコンスタンティヌス帝が彼を破った。[16]
崇拝
4世紀のミルティアデスの祭日は、ヒエロニムス殉教記によると、1月10日に祝われました。[1] 13世紀には、聖メルキアデス（当時の呼び名）の祭日は、誤って「殉教者」という修飾語が付けられ、ローマ暦の12月10日に祝われました。1969年、この祭日は義務的な典礼の祭日のカレンダーから削除され、[17]彼の死の日である1月10日に移動されましたが、彼の名前は「ミルティアデス」という形で与えられましたが、「殉教者」という表記はありませんでした。[18]
参照
脚注
- ^ abcdef キルシュ1913、318ページ。
- ^ マクブライエン2000、56ページ。
- ^ abcdefg Levillain 2002、p. 993。
- ^ キルシュ1912、638ページ。
- ^ ギボン2008、132ページ。
- ^ キルシュ1909、615ページ。
- ^ ab Green 2010、p.219を参照。
- ^ De Clerq 1954、143ページ。
- ^ abcde O'Malley 2009、31ページ。
- ^ ホワイト2007年、55-56頁。
- ^ バリス2012、74-77頁。
- ^ フィン2004、112ページ。
- ^ abc Burris 2012、78ページ。
- ^ Malveaux 2015、115ページより。
- ^ バリス2012、79ページ。
- ^ レンスキ2012、75ページ。
- ^ Calendarium Romanum 1969、p. 148.
- ^ ローマ殉教史 2001年。
参考文献
- バリス、ロナルド・D. (2012)。『教会はどこにあるのか?: 2世紀から5世紀にかけての北アフリカにおける殉教、迫害、洗礼』。オレゴン州ユージーン: Wipf and Stock Publishers。ISBN 9781608998081。
- カレンダリウム ロマヌム。バチカン市国：リブレリア・エディトリス・バチカーナ。 1969年。
- デ・クレルク、ビクター・キリル（1954年）。『コルドバのオシウス：コンスタンティヌス朝の歴史への貢献』ワシントンD.C.：カトリック大学出版局。
- フィン、トーマス・M（2004年）。『カルタゴのクォドヴルトデウス：信条の説教』。ニュージャージー州マホワ：ニューマン・プレス。ISBN 9780809105724。
- ギボン、エドワード（2008年）。ローマ帝国衰亡史。ニューヨーク市：コジモ社。ISBN 9781605201221。
- グリーン、バーナード（2010年）。『古代ローマにおけるキリスト教：最初の3世紀』ロンドン：T&Tクラークインターナショナル。ISBN 9780567032508。
- キルシュ、ヨハン・ペーター (1909)。「エウセビオス、教皇聖人」。ハーバーマン、チャールズ・G、ペース、エドワード・A、パレン、コンデ・B、シャーハン、トーマス・J、ワイン、ジョン・J (編)。カトリック百科事典。第 5 巻。ニューヨーク: 百科事典出版社。
- キルシュ、ヨハン・ペーター (1912)。「聖マルケリヌス教皇」。ハーバーマン、チャールズ・G、ペース、エドワード・A、パレン、コンデ・B、シャーハン、トーマス・J、ワイン、ジョン・J (編)。カトリック百科事典。第 9 巻。ニューヨーク: 百科事典出版社。
- キルシュ、ヨハン・ペーター (1913)。「ミルティアデス、教皇聖人」。ハーバーマン、チャールズ・G、ペース、エドワード・A、パレン、コンデ・B、シャーハン、トーマス・J、ワイン、ジョン・J (編)。カトリック百科事典。第 10 巻。ニューヨーク: 百科事典出版社。
- レンスキー、ノエル・エマニュエル（2012年）。『コンスタンティヌス時代のケンブリッジ・コンパニオン』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781107013407。
- フィリップ・ルヴィラン編 (2002) 『教皇制：百科事典』 第2巻。ニューヨーク市：ラウトレッジ。
- マルヴォー、イーサン（2015）。『The Color Line: A History』。ブルーミントン、インディアナ州：Xlibris Corporation。ISBN 9781503527591。
- マルティロロギウム・ロマヌム。バチカン市国：リブレリア・エディトリス・バチカーナ。 2001年。ISBN 978-8820972103。
- マクブライアン、リチャード・P. (2000)。教皇伝。ニューヨーク、NY：ハーパーコリンズ。ISBN 9780060653040。
- オマリー、ジョン（2009年）。『教皇の歴史：ペテロから現代まで』ランハム、MD：政府機関。ISBN 9781580512299。
- ホワイト、シンシア（2007年）。キリスト教の出現。ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッドプレス。ISBN 9780313327995。
