カトリックインディアン宣教局

カトリック・インディアン宣教局は、 1874年にボルチモア大司教J・ルーズベルト・ベイリーによって、アメリカ合衆国のネイティブアメリカンの間でカトリック宣教の利益を保護し促進するために設立されたローマカトリックの機関である。^{[1]現在、この組織は}黒人・インディアン宣教局を構成する3つの組織のうちの1つである。

1872 年、オレゴン州とワシントン準州のカトリック司教たちは、アメリカ合衆国に対する請求を解決するために、ジャン＝バティスト・ブルイエをワシントンに派遣しました。しかし、この取り組みは急速に拡大し、先住民に対する過去の宣教活動に関連する請求について、米国のすべてのカトリック教区を代表するようになりました。翌年の後半、ベイリー大司教は、教区を代表するためにチャールズ・ユーイング将軍をカトリックのインディアン宣教委員に任命しました。これは、ブルイエと北西部の司教たちが 9 年前に要請していた任命でした。

カトリックの主張の中で目立ったのは、ユリシーズ・グラント大統領の平和政策のもとで、インディアン居留地がわずか7つしか割り当てられなかったということである。カトリック宣教師がそれらの部族で過去に行ってきた活動に基づき、カトリック教区は73の居留地のうち38の居留地への割り当てを予想していた。1869年以降、グラントはインディアン委員会を通じて教会と国家の緊密な協力政策を策定し、部族との平和を維持し、インディアン事務局内に蔓延していた政府の腐敗と闘う手段とした。1881年まで有効だったこの政策の実施により、カトリック宣教師はカトリック教会に割り当てられた居留地で排他的な宗教的領域を獲得したが、他の居留地のネイティブアメリカンカトリック教徒が地元のカトリック教会や学校に通う宗教の自由も奪われた。 ^[2]

政府とカトリック宣教の懸念に対処しながら、新しいカトリックコミッショナー事務局はカトリック教会内でも支持を獲得した。さまざまなアピールやカトリックインディアン宣教協会などの提携募金団体を通じて司教や信徒に援助を求めた。当初の反応が弱かったため、ニューヨークフリーマンズジャーナルとカトリックレジスターの編集者ジェームズマクマスターは、事務局の閉鎖を要求し、1879年に事務局は再編され、カトリックインディアン宣教局と改名された。一方、同年6月、聖座宣伝聖省はカトリック局を承認し、1884年にはボルチモアの第3回総会がこれを確認し、司教で構成される理事会を追加した。同総会はまた、宣教とカトリック局を支援する責任を持つ有色人種とイン​​ディアンの間のカトリック宣教委員会の下に、ネイティブアメリカンとアフリカ系アメリカ人宣教のための四旬節募金を創設した。 ^[3]

平和政策が施行されていた間、政府はキリスト教団体と協力してネイティブアメリカンのための学校を提供した。必要に応じて、インディアン事務局長は宗教団体との年間契約を承認し、宗教団体は学校の職員と建物を提供し、政府は授業料と寄宿費の財政支援を行った。このシステムの下で、カトリック局はネイティブアメリカンのためのカトリック学校の数を、1873年に政府との契約額7,000ドルで3校から、20年後には契約額395,000ドルで38校にまで増やすことに成功した。これはインディアン権利協会とその支持者を警戒させた。彼らはカトリックネイティブスクールを米国のカトリック学校全体の成長の一部であり、米国の文化と政教分離の原則に対する脅威と見なしていた。その結果、彼らは1889年にトーマス・ジェファーソン・モーガンが提案したネイティブアメリカンの子供たちのための全国学校制度計画を支持し、翌年インディアン事務局長に就任したモーガンはこの計画を実施し始めた。モーガンの計画では、宗教系学校との新たな契約は認められず、既存の契約を段階的に廃止することが求められた。契約に依存するカトリック学校を救うことに尽力したカトリック局長ジョセフ・ステファンは、インディアン事務局を迂回して米国議会から直接予算を確保することに成功した。しかし、彼は相当な反対に遭い、それはモーガンが仕組んだものだと彼は信じていた。両者の関係は悪化し、1891年7月、モーガンはカトリック局とのすべての関係を断ち切った。この関係は2年後にモーガンが退任するまで続いた。しかし、モーガンの学校計画は存続し、議会は1896年から1900年にかけて宗教系学校との契約のほとんどを段階的に廃止し、その結果多くのカトリック学校が閉鎖された。^[4]

カトリック事務局は、現在50校を超えるカトリック学校をできるだけ多く救う取り組みを主導した。同事務局は、司教や宣教師による教会内の訴えを促進し、インディアン児童の信仰保存協会という資金調達支援組織を設立し、会員特典としてインディアン・センチネル誌を発行した。また、マルケット・リーグなど他の同盟の資金調達グループと協力した。これらの取り組みと四旬節の募金活動は有益であることがわかった。しかし、実現した支援の大部分は、年間10万ドル以上を寄付し、聖体礼儀の修道女会を通じて学校職員を派遣することで多くの学校を救ったキャサリン・ドレクセルによるものであった。

1896 年、インディアン担当委員のダニエル・M・ブラウニングは、政府が先住民を保護下に置いているため、ネイティブ アメリカンの子供の親ではなくインディアン局が、子供が通う学校を決めるべきだと主張しました。しかし、カトリック局長のウィリアム・H・ケチャムは、この慣行は親の教育権を侵害しているとウィリアム・マッキンリー大統領に通知し、マッキンリーは 1901 年にこの判決を撤回するよう命じました。

1900年と1904年に、カトリック局は、特定の部族からの信託資産を使用して、その子供たちの一部をカトリック学校で教育することを申請しました。1900年、インディアン局は、反対者がこの明らかな政教分離の違反を批判したため、申請を却下しました。しかし、1904年にセオドア・ルーズベルト大統領は、ネイティブアメリカンの承認があれば信託資産を私立学校に使用できると決定し、インディアン局はカトリック局に8校の学校の契約を発行しました。議会が法的禁止を否定すると、インディアン権利協会とその支持者は、クイック・ベア対ルーップとして知られる訴訟で、インディアン局長フランシス・E・ルーップに対して訴訟を起こしました。連邦控訴制度に従い、最高裁判所は1908年に全員一致で判決を下し、部族信託資産は実際には私的な資金であり、ネイティブアメリカンが自由に使用できる公的資金ではないとの判決を下しました。^[5]

1934 年、インディアン再編成法は広範な議論を巻き起こした。批評家はこれを共産主義的で、原住民を脱キリスト教化し再び「異教化」する手段だと非難したが、カトリック局は、割り当てなどの不適切な政策に対する解決策を提示するものとしてこれを称賛し、共産主義的でもカトリックの宣教団や学校に敵対的でもないと考えた。しかし、カトリック局は、コリアーのインディアン事務所との緊密な協力関係が反カトリックの扇動の亡霊を復活させるのではないかと懸念した。翌年の報告書では、保留地にある 35 校のカトリック学校が毎年政府から契約を受けていたことが明らかになった。3 年前には、これらの学校は 188,500 ドルの契約を受けており、大恐慌にもかかわらず、翌年の政府支援はわずかに減少したが、カトリック局が確保した緊急政府救済によって十分に相殺された。^[6]

議会は第二次世界大戦中に国内支出を抑制したため、保留地ベースのカトリック学校への予算は1946年までに153,000ドルに減少しました。しかし、戦後の力強い経済成長とカトリック局による議会での積極的なロビー活動により、これらの学校への資金は1952年までに289,000ドルに増加しました。^[7]

1962年、カトリック局は、394のカトリック宣教団の礼拝堂で129,000人のネイティブアメリカン・カトリック教徒が奉仕され、インディアン居留地内またはその付近の54のカトリック学校で9,200人の子供たちが奉仕していると数えた。^[8]次の10年までに、部族信託口座からの授業料の支給は口座が枯渇したため停止した。これによりいくつかの学校が閉鎖され、47の居留地の学校のいくつかで危機的な状況が発生した。これに対応して、カトリック局長ポール・レンツはカトリック・インディアン学校協会を設立し、1983年6月にダイレクトメールキャンペーン、個人的なアピール、遺書を通じて学校を維持する計画を調整した。

1967 年に教皇パウロ 6 世が常任助祭職を復活させた後、助祭の階級にネイティブ アメリカンが含まれるようになりました。しかし、ネイティブ アメリカンの助祭の生徒の中には、教室の環境や教科書に適応するのに苦労する人もいました。そこで 1986 年にカトリック局は、ラピッド シティ教区のスー族スピリチュアル センターのスタッフが作成した「新地球の構築者: 助祭と信徒牧師の養成」と題する教科書シリーズの改訂版に資金を提供しました。それ以来、このシリーズは米国とカナダのネイティブ アメリカンの助祭の訓練のために何度も再版されています。

1977年、米国の司教らは声明で、米国政府にアメリカ先住民により大きな正義をもたらす政策を策定するよう求めた。同年、カトリック事務局はこれに続き、 1978年に議会で制定されたアメリカ・インディアン宗教の自由法を支持する証言を行った。また1977年、カトリック事務局は有色人種とイン​​ディアンに対するカトリック宣教委員会と協力して、テカウィタ会議の支援を開始した。同会議は当時、北部平原のカトリック宣教師の団体からアメリカ先住民カトリック教徒を代表する団体へと再編された。一方、カトリック事務局は、同名の17世紀のモホーク族改宗者、カテリ・テカウィタの列聖運動を推進し始めた。

1980年、1935年以来委員会と共有されていたカトリック局の事務所は、黒人・インディアン宣教局として知られるようになった。翌年、米国カトリック会議の国立コレクションに関する特別委員会は、委員会の黒人・インディアン宣教コレクションをカトリック会議によって管理されている国立コレクションの統合プログラムに組み込むことを試みた。これはカトリック局、委員会、カトリック黒人アメリカ人宣教委員会の独立を終わらせることになった。レンツは黒人カトリック教徒とネイティブアメリカンカトリック教徒の利益に対する攻撃として統合に反対し、成功裏に阻止した。その後も彼はコレクションの構築を続け、1994年には700万ドルを超えた。

カトリック事務局はまた、カトリック教会の聖職者層に将来有望なネイティブアメリカンの血を引く2人の優秀な司祭を特定することに成功した。1986年、ローマ教皇庁はドナルド・E・ペロットをギャラップの補佐司教に任命し、1988年にはチャールズ・J・チャプットをラピッドシティの司教（現在はフィラデルフィア大司教）に任命した。^[9]

カトリック教会は、世界各地での宣教活動を支援するためにいくつかの募金団体を利用しており、そのうちのいくつかは、少なくとも部分的には、米国内のネイティブアメリカンへの宣教活動を支援し、カトリック局と協力しました。一部の団体は、この目的のためだけに設立され、カトリック局が設立に携わりました。

• カトリックインド宣教協会（1875–1887）

カトリックの信徒女性たちが協会を組織し、ワシントン D.C.、フィラデルフィア、セントルイス、その他の米国の主要都市に支部を置いた。ブルイエが理事兼会計係を務め、エレン・ユーイング・シャーマンが主な組織者および資金調達者を務めた。カトリック・インディアン・ミッション基金を通じて、カトリック局および保留地を拠点とするカトリックのミッションと学校のために、寄付金と遺贈で48,700ドルが集まった。6,000ドルは1年間で集まった最高額であり、カトリック局がカトリック学校の政府契約を獲得することに成功した時点で募金は終了した。^[10]

• 有色人種とイン​​ディアンに対するカトリック宣教委員会（1884-）
• インディアン児童の信仰を守る会（1902-1922）

ケチャムは、カトリックの宣教とアメリカ先住民に関する雑誌「インディアン・センチネル」と共同で協会を設立した。米国の司教らは協会を承認し、1908年には教皇ピウス10世も表彰状を授与した。ケチャムが会長を務め、会員は年間25セントを支払い、英語版（1918年まではドイツ語版）の雑誌を受け取っていた。協会は、クリーブランドとフィラデルフィアのカトリック教区と学校からの並外れた支援を受けて、1902年に21,000ドル、1903年に26,000ドルを集めた。これらの教区には教区支部が設立された。会員証は、ドイツ語やラコタ語を含む7つの言語で発行された。^[11]

• マルケット・カトリック・インディアン宣教連盟（1904-1991）

• チャールズ・ユーイング将軍（1874年 - 1883年）
• ジョン・ミュラン大尉（1883年 - 1884年）

• ジョン＝バティスト・ブルイエ (1879–1884)
• ジョセフ・ステファン（1885–1901）
• ウィリアム・H・ケチャム（1901–1921）
• ウィリアム・ヒューズ（1921–1935）
• ジョン・テネリー（1935–1976）;サン・シュルピス修道会会員
• ポール・レンツ（1976–2007）
• ウェイン・ペイス (2007-2015)
• モーリス・ヘンリー・サンズ（2015-）

同局は定期的に宣伝用のパンフレットや定期刊行物を発行し、米国のカトリック教会や学校のために資金を集め、その活動を記録しました。

• アメリカにおけるカトリックインディアン宣教の年報（1877-1881）
• カトリックインディアン宣教局、1874年から1895年、(1895)
• インディアン・センチネル（1902–1962）
• ニュースレター、（1977–2009）
• カトリックインディアン宣教局、1874 年設立... 1 世紀以上の奉仕、(1993 年?)
• センチネル（2009-）

• アメリカ合衆国最高裁判所の判例リスト；第210巻のクイック・ベア対ループ事件

マルケット大学特別コレクションおよび大学アーカイブは、カトリック局とその関連機関、有色人種およびインディアンに対するカトリック宣教委員会、カトリック黒人アメリカ人宣教委員会のアーカイブ保管庫として機能します。これらの機関はまとめて、黒人およびインディアン宣教事務所を構成します。ただし、機関のアーカイブ記録は、アーカイブ記録の大部分を生成した 3 つの機関の中で最も古い機関にちなんで、カトリックインディアン宣教記録局として知られています。マルケット大学は、カトリック局の記録とインディアンセンチネルから選択した画像を、別のオンラインデジタルコレクションとして提供しています。

• 黒人およびインディアン宣教事務所。カトリック・インディアン宣教局も含まれています。
• マルケット大学のカトリックインディアン宣教局デジタル画像コレクション。
• マルケット大学のカトリックインディアン宣教記録局。
• マルケット大学のインディアン・センチネル。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Bureau of Catholic Indian Missions". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.