ピーター・ステリー

ピーター・ステリー（1613年 - 1672年11月19日）は、イングランド内戦時代に活躍したケンブリッジ・プラトン主義者と関係のあった、イングランドの独立した神学者。議会派の将軍ロバート・グレヴィル、第2代ブルック男爵、そしてオリバー・クロムウェルの従軍牧師を務め、ウェストミンスター議会の議員でもあり、^{[1] [2]}イングランド国務会議に所属する急進派ピューリタンの指導者でもあった。彼は『ヒューディブラス』で揶揄された。^[3]

彼はサリー州で生まれ、サザークにあるセント・オレイブス・グラマー・スクールに通った。^[4]彼は1629年から学び、1636年からケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジのフェローであったが、 ^[5]すぐにフェローの地位を辞した。^[6]

彼は重要な機会に議会で説教した：1649年のドロヘダとウォーターフォードの降伏後、^{[7] 1651年の}ウスターの戦いの後。彼の説教は暗示に富んでおり、^[8]わかりにくいと考えられていた。デイヴィッド・マッソンは当時の意見を引用している。

スターリーの説教は、すでに悪名高いほど知られていなかったが、ベンジャミン・ラドヤード卿は「それはこの世では高尚すぎるし、あの世では低俗すぎる」と語っていた。^[9]

王政復古後、彼はイーストシーンのコミュニティに引退した。^[10]彼はハックニー^[11]や集会所^[12]などで説教に参加した。

文学史家ヴィヴィアン・デ・ソラ・ピントは、ステリーは「バニヤンのようなピューリタンに欠けていた資質、つまり知的自由、心の柔軟性、想像力、寛容さ、慈悲深さをまさに持っていた」と述べている。^[13]ステリーは「この優しさに、幅広い教養、真のヒューマニストの学習への喜び、そしてあらゆる表現における美への愛を融合させた」^[13]

エマニュエル・カレッジの礼拝堂には彼を記念するステンドグラスの窓があり^[14]、そこには未発表の著作が保管されている。

「プラトン主義の ピューリタン」^[15] 、 「オリゲネス 普遍主義者」^[16]、そしてベーメ主義者（ベーメとは多くの点で意見が異なっていたが）^{[17] [18]と評される彼は、}ケンブリッジの指導的プラトン主義者 ベンジャミン・ウィッチコートの信奉者であった。^{[19] [20]}神秘主義者として、彼は「隠された音楽」について語った。 [21] 千年王国論者の彼は、1650年代初頭に再臨が間近に迫っていると予想し、1656年を決定的な年とした。^{[22 ]}

彼はウィリアム・エルベリーとともに「ランター派との区別が困難だった」^[23]が、ランター派の「誤り」を批判する著作を書いた。^{[24]彼は初期の}クエーカー教の支持者であり^{[25] [26]}、1656年の議会でジェームズ・ネイラーが国会議員から攻撃を受けたときには彼らを擁護する説教をした。^[27]

ロビン・パリーは次のように要約している。「ステリーは多くの点で異例の存在である。芸術と詩を愛するピューリタンであり、神学的な決定論者であったプラトン主義者であり、非常に合理的な神秘主義者であり、カルヴァン主義の普遍主義者でもあった。」^[28]

次の抜粋は、ステリーの思想とスタイルを非常によく表しています。

神の愛は、すべてのものを神の愛らしさと宇宙の調和の美しさで覆います。それはキリストにおける神の正義であり、目に見えない神の最初の、最も美しい像であり、その中には、他のすべての神の像が、本来の、すべてを包括する栄光として立っているのです。^[29]

オックスフォード大学の学者ナサニエル・ステリーは彼の弟であった。^[12]

• 罪を悟らせる聖霊、議会での断食説教、1645年11月26日
• イングランドの北部長老派からの解放とローマ教皇からの解放の比較（1652年）ウスターの戦いに関する説教
• これらの国々における神の民への道、議会での説教 1656 年 11 月 5 日
• フリー・グレース・エクサルテッド（1670）
• 意志の自由についての講話（1675）
• 魂における神の王国の勃興、競争、王権（1683）
• 福音書における神の人間への出現（1710）

• FJ ポウィック、「ピーター・ステリー：ピューリタン神秘主義者」プリミティブ・メソジスト・クォータリー・レビュー 47（1905）：617–25。
• ヴィヴィアン・デ・ソラ・ピント（1968年）『ピーター・ステリー、プラトン主義者とピューリタン、1613-1672年』：彼の著作から抜粋した伝記的・批評的研究
• V. デ ソラ ピント、「ピーター ステリーと未発表の著作」、The Review of English Studies、第 6 巻、第 24 号 (1930 年 10 月)、385 ～ 407 ページ
• ナビル・I・マタール（1994）、ピーター・ステリー：選集
• マタール、「ピーター・ステリーとコメニアン・サークル：復興非国教徒の教育と終末論」『統一改革派教会歴史協会誌』5（1994年）：183-192。
• マタール「ピーター・ステリーの神学におけるアリストテレス悲劇」文学と神学、6（1992）：310-20。
• マタール、「『喜びのオイル』：ピーター・ステリーの初期の散文」、季刊哲学誌、71（1992）：31-46。
• マタール、「ジョン・ダン、ピーター・ステリーとアルス・モリエンディ」『ルネサンス文化の探究』17（1991年）：55-71。
• マタール「ピーター・ステリーと王政復古期のイギリスにおけるピューリタンによるオウィディウス擁護」『文献学研究』88（1991年）：110-121。
• マタール、「ピーター・ステリーと『内なる楽園』：エマニュエル・カレッジ書簡の研究」『Restoration』13（1989年）：76-85頁。
• マタール「ピーター・ステリーとヤコブ・ベーメ」『ノート・アンド・クエリーズ』231（1986）：33-36。
• マタール、「ピーター・ステリーとドルイドに関する最初の英語の詩」、ウェールズ国立図書館ジャーナル、24（1985）：222-243。
• マタール、「ピーター・ステリーとランターズ」、Notes and Queries、227（1982）：504-506。
• マタール、「ピーター・ステリーとウェスト・シーンの『素敵な協会』」、ノート・アンド・クエリーズ、227（1982）：45-46、
• マタール、「ピーター・ステリー、千年王国、そしてオリバー・クロムウェル」、統一改革派教会歴史協会誌、2（1982）：334-343。
• マタール、「ジョージ・ハーバートとピーター・ステリーに関するノート」、ジョージ・ハーバート・ジャーナル、5（1982）：71-75。
• マタール、「ピーター・ステリーとモーガン・リイド」、統一改革派教会歴史協会誌、2（1981）：275-279。
• マタール、「ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジのピーター・ステリー写本」、ケンブリッジ書誌学会誌、8 (1981): 42–56。PJクロフトとの共著。

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