ウィリアム・エルベリー

ウィリアム・アーベリーまたはアーベリー^[1]（1604年 - 1654年4月）は、ウェールズの牧師であり、急進的な独立神学者であった。彼は、戦闘的なクエーカー教徒ドーカス・アーベリーの父親である。

人生

エルベリーはカーディフのロースで生まれた。^[2]^[3]彼は1623年にイギリスのオックスフォードにあるブレイズノーズ・カレッジを卒業した^。[4]

1638年、彼はカーディフのセント・メアリー教区から、高等弁務官会議で数回召喚された後、ランダフ司教によって分離主義者と烙印^を押され、追放された。彼の罪は、非国教徒の仲間であるウォルター・クラドックやウィリアム・ロスとともに『スポーツの書』を読むことを拒否したことだった。^{[6] 1642年に}イングランド内戦が勃発すると、彼は議会軍のフィリップ・スキッポン連隊の牧師になった。クリストファー・ヒルによると。^[7]

ランターに近いウィリアム・アーベリーは、アダムを全人類を代表する公人として捉えるというよく知られた概念を用いて、ニューモデル軍は「公人としての神の軍隊」であり、人々を代表するものであると主張した。

そこから彼はイーリー島に引退した。^[8]彼は探求者であり、^[9]イーリーで1640年代に探求者を拡大した。^[10]

彼は「聖人」の政権が（1640年代後半に）イングランドで神の意志を実行すると期待した。^{[11]彼は十分の一税と}国教会の廃止などの改革を陸軍とクロムウェルに期待した。1646年に彼は正統派長老派と異端監視団体のフランシス・チェイネルとの注目を集めた論争に参加した。

イギリスの考古学者アンソニー・ウッド（1632-1695）は、エルベリーが1654年4月にロンドンで亡くなり、「ロンドン近郊のオールド・ベドラムに隣接する墓地」か「チャペル・チャーチ」に埋葬されたと記録している。^[12]

ビュー

彼はクロムウェルの護国卿としての地位を受け入れたものの、時代の流れに幻滅した態度をとっていたため、ランター派であると疑われていた。^[13]

彼は幅広い宗教的寛容を好み、教会を軽視し、「背教」はキリスト教時代の初期に始まったと考えていた。 ^[14]そして、当時の独立教会でさえも大いに批判した。^[15]彼は聖書の十分性という仮定を攻撃したが、三位一体が聖書の裏付けを持っているかどうかは疑わしかった。彼は、無償の恩寵はジョン・プレストンとリチャード・シブスによってもたらされたと信じ、^[16]普遍的な救済を説き、^[17]キリストの神性を否定した。^[18]彼の千年王国説には再臨が含まれていたが、それは「聖人」によって、そして聖人の中で実現された。^[19]

彼は1653年のパンフレット『狂人の嘆願』などでバプテスト派に反対した。^[20]

私生活

ウィリアムはメアリーと結婚し、メアリーはウィリアムの死後も生き続けた。彼らの子供にはクエーカー教徒の説教師ドーカス・エルベリーがいる。ウィリアムの死後、メアリーとドーカスはマーサ・シモンズとハンナ・ストレンジャーとともにブリストルでショーに参加し、その結果ジェームズ・ネイラーは冒涜罪で裁判にかけられた。^[21]

参考文献

注記

^ また、Earbury。
^ リース、リチャード (1815)。「簡潔な殉教史、異教徒とカトリック教徒の政府下でのさまざまな迫害におけるキリスト教徒の苦しみと不屈の精神の記録」。トーマス・コルデューによって大会事務所で印刷。
^ ミスティア、レイチェル（2013年1月21日）。「ウェールズの異端司祭ウィリアム・エルベリーが350年後に無罪とされる」ウェールズオンライン。
^ 簡潔な英国人名辞典
^ CNDB
^ ヒル『17世紀イングランドにおける変化と継続』 21ページ。
^ 英語聖書と17世紀革命（1993年）、217ページ。
^ ヒル訳『英語聖書』146ページ。
^ [1]; ヒル『変化と継続性』229ページ。
^ ヒル『世界はひっくり返った』（ペンギン版）47ページ。
^ ヒル著『敗北の経験』82ページでは、ウィリアム・セジウィック、ピーター・ステリー、ジョシュア・スプリッジがエルベリーの評価で最も高い選手として挙げられている。
^ アンソニー、ウッド、1691 年Athenae Oxoniense、Vol.2、ロンドン、p.105。
^ ヒル『変化と新奇の国家』、pp. 188–9:たとえば、ウィリアム・アーベリーはランター派の見解を多く持ち、刑務所にいるクラークソンを訪ねてきた。彼は1652年にランター派の容疑者として議会で尋問された。
^ ヒル『逆さまの世界』194ページ；ヒル『ミルトンとイギリス革命』（1977年）84ページ。
^ ヒル『法に対する自由』（1996年）、185ページ。
^ ヒル『ワールド・アップサイド・ダウン』186ページ。
^ ヒル、ミルトン、p. 272-3:ウィンスタンリー、ウォルウィン、コッピン、ジョン・ロビンズ、エルベリー、そして『ティラニポクリットの発見』の著者は、すべての人が救われると考えていた。
^ ヒル『ワールド・アップサイド・ダウン』192ページ。
^ ヒル、ミルトン、309 ページ:ウィリアム・アーベリー、ジェラード・ウィンスタンリー、ジョセフ・サルモン、ジェイコブ・バサムリー、リチャード・コッピン、ローレンス・クラークソン、およびその他のランター派は、堕落、再臨、ラト審判、世界の終わりはすべて、個人の良心の中で地上で起こる出来事であるというファミリストの見解を支持していました。304 ページも参照。
^ ヒル『逆さまの世界』281ページ；アルフレッド・コーエン『ピューリタン千年紀への二つの道：ウィリアム・アーバリーとヴァヴァソル・パウエル』教会歴史第32巻第3号（1963年9月）、322～338ページ。
^ 「アーベリー、ドーカス（1656-1659年活躍）、クエーカー教徒の説教者」。オックスフォード英国人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。2004年。doi :10.1093/ref:odnb/61979。2023年4月14日閲覧。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)

出典

ヒル、クリストファー（1984）「敗北の経験：ミルトンと同時代人」第4章I
ヒル、クリストファー（1972）。『世界はひっくり返った』第9章II

外部リンク

ウィリアム・アーベリーの証言、オンラインテキスト

[1] また、Earbury。

[2] リース、リチャード (1815)。「簡潔な殉教史、異教徒とカトリック教徒の政府下でのさまざまな迫害におけるキリスト教徒の苦しみと不屈の精神の記録」。トーマス・コルデューによって大会事務所で印刷。

[3] ミスティア、レイチェル（2013年1月21日）。「ウェールズの異端司祭ウィリアム・エルベリーが350年後に無罪とされる」ウェールズオンライン。

[4] 簡潔な英国人名辞典

[5] CNDB

[6] ヒル『17世紀イングランドにおける変化と継続』 21ページ。

[7] 英語聖書と17世紀革命（1993年）、217ページ。

[8] ヒル訳『英語聖書』146ページ。

[9] [1]; ヒル『変化と継続性』229ページ。

[10] ヒル『世界はひっくり返った』（ペンギン版）47ページ。

[11] ヒル著『敗北の経験』82ページでは、ウィリアム・セジウィック、ピーター・ステリー、ジョシュア・スプリッジがエルベリーの評価で最も高い選手として挙げられている。

[12] アンソニー、ウッド、1691 年Athenae Oxoniense、Vol.2、ロンドン、p.105。

[13] ヒル『変化と新奇の国家』、pp. 188–9:たとえば、ウィリアム・アーベリーはランター派の見解を多く持ち、刑務所にいるクラークソンを訪ねてきた。彼は1652年にランター派の容疑者として議会で尋問された。

[14] ヒル『逆さまの世界』194ページ；ヒル『ミルトンとイギリス革命』（1977年）84ページ。

[15] ヒル『法に対する自由』（1996年）、185ページ。

[16] ヒル『ワールド・アップサイド・ダウン』186ページ。

[17] ヒル、ミルトン、p. 272-3:ウィンスタンリー、ウォルウィン、コッピン、ジョン・ロビンズ、エルベリー、そして『ティラニポクリットの発見』の著者は、すべての人が救われると考えていた。

[18] ヒル『ワールド・アップサイド・ダウン』192ページ。

[19] ヒル、ミルトン、309 ページ:ウィリアム・アーベリー、ジェラード・ウィンスタンリー、ジョセフ・サルモン、ジェイコブ・バサムリー、リチャード・コッピン、ローレンス・クラークソン、およびその他のランター派は、堕落、再臨、ラト審判、世界の終わりはすべて、個人の良心の中で地上で起こる出来事であるというファミリストの見解を支持していました。304 ページも参照。

[20] ヒル『逆さまの世界』281ページ；アルフレッド・コーエン『ピューリタン千年紀への二つの道：ウィリアム・アーバリーとヴァヴァソル・パウエル』教会歴史第32巻第3号（1963年9月）、322～338ページ。

[21] 「アーベリー、ドーカス（1656-1659年活躍）、クエーカー教徒の説教者」。オックスフォード英国人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。2004年。doi :10.1093/ref:odnb/61979。2023年4月14日閲覧。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)