Loading article…
ペッシヌス（ギリシャ語: Πεσσινούς または Πισσινούς ）は、小アジア（現在のアナトリア半島（トルコのアジア側）にほぼ相当する地域）にあった古代都市であり、大司教座であった。都市の跡地は現在、トルコのバリヒサル村であり、標高約950mのアナトリア高原にあるサカリヤ川の支流の谷に位置し、小さな町シヴリヒサルから13km離れている。ペッシヌスは現在もカトリックの（かつては二重の）名義司教座である。
1967年から1972年にかけて発掘された神殿区域は、ペッシヌスで唯一十分に研究されている区域である。1980年代にはM. Waelkens（現在のサガラッソス発掘調査責任者）によって徹底的に調査され、2006年から2012年にかけてはVerlinde（ゲント大学）によって調査された。Verlindeは前者の発見に基づいて、巨大な基礎部分だけが残っているコリント式周柱神殿の建築を分析および再構築した。[ 1 ]調査により、祭祀施設の年代がティベリア時代（西暦25～35年）であることや、それが皇帝祭祀の神殿（セバステイオン）であると特定されるなど、いくつかの観察結果が得られた。そのため、1834年に探検家のシャルル・テキエが神殿の基礎を「発見」した際にしたように、発掘された神殿はキュベレ神殿とは特定できないことが最終的に確定した。[ 2 ]フェルリンデは、建物がグリッドに基づいて設計されており、柱の間隔と高さを決定する支配モジュールが柱の下部直径（0.76 m）に等しいことを発見した。各柱間スペースは2モジュール（1.52 m）に等しく、このことから神殿は「シスタイル」であることがわかる。
さらに、非常に大きな階段状の基壇は、ヘレニズム時代および初期帝政時代の擬似ディプテロイの影響を受けているようです。神殿はティベリア時代のものでしたが、装飾彫刻は保守的なアウグストゥス様式で作られており、この建物はアウグストゥス時代後期（紀元15年頃）に設計された可能性を示唆しています。神殿は劇場の背後にそびえ立ち、中央階段と観客用の2つのカヴェア翼が組み合わされていました。フェルリンデは、この劇場エリアは儀式に使用され、剣闘士の戦いに使われたと主張しました。劇場には保護用の欄干を備えた一段高い座席があり、これはギリシャ東部の剣闘士劇場に典型的なものでした。このような剣闘士の戦いは原則として皇帝崇拝と密接に結びついていたため、フェルリンデは碑文で証明されている皇帝崇拝が改めて確認されたと主張しました。彼はまた、イタリアの後期共和政時代の聖域（例えばティヴォリのヘラクレス・ヴィクトル聖域）の影響を受けたこうした劇場神殿が、皇帝崇拝と結びついているという一貫性があることも指摘した。ストラトニケアのアウグストゥス聖域[ 3 ]もまた劇場神殿[ 4 ]であり、ペッシヌスの聖域のモデルとなった可能性がある。
階段劇場前の列柱広場は、皇帝複合施設の一部であったと考えられていた。しかし、この複合施設を紀元前2世紀後半に年代付けたフェルリンデはこの説を否定した。[ 5 ]石灰岩の複合施設（漆喰で覆われている）[ 6 ]の建築様式は、ミレトスのエウデモスの体育館（紀元前3世紀後半）のようなヘレニズム時代のパレストラの様式を彷彿とさせる。後者の複合施設と非常によく似ていることから、ペッシヌンティオン広場は、フェルリンデによってロドス式のペリスタイル、すなわち北側に高い（イオニア式の）列柱、そしてドーリア式の柱を持つ3つの低い翼を持つ「クアドリポルティクス」として復元された。クアドリポルティクスは、東側の岬にあるヘレニズム時代の城塞の付属施設であり、初期の皇帝神殿に先行していた。
ヘレニズム宮殿とギュムナシオン（学校）の組み合わせは、ヘレニズム時代のギリシャ世界の典型的な現象でした。炭素年代測定と陶器分析によると、パレストラ（スポーツジム）はヘレニズム時代後期に火災で破壊されたことが示されており、柱廊広場が機能的な存在として短命であったことを示唆しています。クアドリポルティクスが破壊された後、ローマ時代初期には再建されませんでした。このエリアは、神殿の剣闘士の戦いのための舗装されていないアリーナとして使用されていた可能性があります。西暦3世紀には、このエリアは新しい楕円形の劇場と、記念碑的な葬儀用地下室（葬儀用ヘロン）のある広大な大理石の広場によって記念碑化されました。[ 7 ]これは、カルド・マキシムスのさらなる記念碑化と一致しており、その南端と北端にはアーチの形をした記念碑的な都市門が設けられました。
神話上のミダス王（紀元前738年～696年頃？）はペシヌスから広大なフリュギア王国を統治したと言われているが、1967年以降の考古学的調査により、この都市は早くても紀元前400年頃に発展したことが明らかになり、初期のフリュギア起源説は歴史的に否定されている。
古代の伝承によれば、ペッシヌスはフリュギアの女神キュベレ（「母」）の主要な崇拝中心地であった。伝承では、キュベレの崇拝はフリュギア初期（紀元前8世紀）に位置づけられ、彼女の最初の「高価な」神殿の建立、さらには都市の創設はミダス王（紀元前738～696年？）と関連付けられている。しかし、ペッシヌスのフリュギア時代の過去は、歴史的にも考古学的にも依然として不明瞭である。例えば、地理学者ストラボン（12.5.3）は、神官が「古代」には権力者であったと記しているが、ペッシヌスがフリュギア時代にすでに王（「領主」）によって統治される神殿国家であったかどうかは不明である。
遅くとも紀元前3世紀までには、ペッシヌスは母なる女神の宦官であるガロイからなる聖職者寡頭制によって統治される神殿国家となっていた。紀元前278/277年にケルト部族が小アジアに到着し、いわゆる「象の戦い」（おそらく紀元前268年）でアンティオコス1世に敗北した後、ケルト人はガラティアとして知られるようになったアナトリアの中央北部地域に定住した。トリストボギイ族はゴルディウムとペッシヌスの間のフリュギア領を占領した。この初期段階で神殿国家が実際にガラティアの支配下にあったかどうかは疑わしい。キケロ（『ハリコフの反駁』8.28）によれば、セレウコス朝の王たちは神殿に深い信仰を抱いていた。
しかし、ローマ人がペッシヌスに関わったのは、かなり早い時期から始まっている。紀元前205/204年、進行中の第二次ポエニ戦争中に多数の流星群に警戒したローマ人は、シビュラの書を参照した後、イダの大母神（マグナ・マテル・イダエア、別名キュベレ）の信仰をこの都市に導入することを決定した。彼らは同盟国であるアッタロス1世（紀元前241-197年）の助けを求め、彼の指示に従ってペッシヌスに行き、空から落ちてきたとされる女神の最も重要な像である大きな黒い石をローマに持ち帰った（リウィウス 10.4-11.18）。
紀元前3世紀末までに、ペルガモンはペッシヌスをある程度支配下に置くようになったようだ。ペッシヌスはアッタロス朝の王たちによって聖域として与えられたが、それはおそらくガラティアがペルガモンの支配下にあった紀元前183年以降のことだろう。
紀元前1世紀はペッシヌスにとって非常に不安定な時代であり、中央アナトリアには多くの支配者がいた。ストラボン（12.5.3）によれば、神官たちは徐々に特権を失っていった。ミトリダテス戦争（紀元前89～85年、83～81年、73～63年）は、この地域全体に政治的・経済的な混乱をもたらした。トリストボギイ族のテトラルクであり、ローマの忠実な臣下であったデイオタロスが紀元前67/66年または63年にガラティアの王になると、ペッシヌスは独立した神聖公国としての地位を失った。
紀元前36年、ガラティアの統治権はマルクス・アントニウスによってアミュンタス王に移譲された。アミュンタス王の死後、アウグストゥス帝の治世下で、ガラティア王国はローマ帝国に併合され、ガラティア属州となった。ペッシヌスはガラティアのトリストボギイ族の行政首都となり、列柱通りや皇帝崇拝の神殿など、数多くの記念碑的な建造物を備えた、真のギリシャ・ローマ都市へと発展した。
アンカラのアウグストゥスとローマ神殿の左側のアンタにある神官名簿から、ティベリウス帝の治世末期にはペッシヌスの市民2人がアンキュラの属州皇帝祭祀の最高神官を務めていたことが明らかになる。西暦31/32年にはM. ロリウス、西暦35/36年にはQ. ガリウス プルケルである。ストラボンはペッシヌスを「エンポリオン」、つまりハリス川以西で最大の交易中心地と呼んだ。アナトリア高地の産物、特に穀物と羊毛が交易されていたと考えられる。タソス島産のワイン用アンフォラの刻印のある取っ手は、おそらく紀元前3世紀初頭のもので、この交易の証拠であり、同時にペッシヌスで発見された最古の文書でもある。
紀元前25年以降まもなく、ペッシヌンティア神殿都市国家の都市化とギリシャのポリスへの変貌が始まった。コリント式神殿や列柱通り（カルド・マキシムス）などの建造物は、都市の北約6kmに位置するイスティクラルバーイの採石場から採れた大理石で建てられた。ペッシヌスの境界は、新しく建設されたゲルマコロネイア（ババダト近郊）の境界と同様に確定されたに違いない。ゲルマコロネイアは、トリストボギオイ族が居住していた地域の一部を受け継いだ。ペッシヌスと他のガラティアの都市は、ポントス・ビテュニアの都市の憲法を基にした憲法を、レックス・ポンペイア によって課せられたものとして受け取ったと主張されている。
碑文から、ペッシヌスには体育館、劇場、文書館、浴場など、いくつかの公共建築物があったことが分かります。排水溝とテラコッタ製のパイプを通して給水システムが発見されています。初期帝政時代の最も印象的な公共建築物は運河システムで、[ 8 ]その最も古い部分はアウグストゥス時代に遡ります。これは、ペッシヌスを流れる季節河川であるガロス川の水を貯留し、運び去ることを目的としていました。ガロス川は、この都市の主要な南北幹線道路（cardo maximus）でした。西暦1世紀から3世紀にかけて、運河は継続的に拡張され、最終的には長さ約500メートル、幅11～13メートルに達しました。観客が座っていたカヴェアの跡地だけが残っている大劇場がいつ建設されたかは正確には分かっていませんが、ハドリアヌス帝によって修復または装飾されました。
ティベリウス帝の治世下で建てられたその他の記念碑的建造物には、運河の北西端の丘にある、地方皇帝崇拝の大理石の周縁神殿セバステイオン、その前に劇場と一体化した階段（宗教的な催しや剣闘士の戦いなどの他の催しが行われたオーケストラ付き）などがある。谷の下流にある列柱広場は、フェルリンデによって再建された。[ 9 ]過去には、[ 10 ]この建造物は誤ってティベリウス帝時代に位置づけられていたが、ヘレニズム時代（紀元前2世紀後半から1世紀前半）の記念碑であり、神殿複合体に先行する城塞と同時期のものであることが判明した。[ 11 ]
キリスト教は3世紀にこの地域に伝わり、4世紀末にはアウグストゥス神殿は廃止された。[ 7 ]ペシヌスにおけるキリスト教の隆盛を示す兆候として、背教者ユリアヌス帝はペシヌスに巡礼し、キュベレの聖域に対する不敬について怒りの手紙を書いた。[ 12 ] 398年頃、ペシヌスは新設されたガラティア・サルタリス州（ポントス行政区内）の首都となり、大司教座が置かれた。この地域は後にビザンツ帝国のアナトリア管区の一部となった。
西暦715年後半、ペシヌスの街は、近隣のオルキストス市とともにアラブ人の襲撃によって破壊された。この地域は11世紀後半にセルジューク朝トルコに奪われるまでビザンツ帝国の支配下にあったが、その後ペシヌスは標高900メートルの目立たない山村となり、完全に守られていたため徐々に人口が減少していった。
西暦398年頃、ペッシヌスは新設されたローマ属州ガラティア・サルタリス（＝セクンダ）の首都として設立され、コンスタンティノープル総主教庁の管轄下にある大司教区の所在地となった。
7世紀にアラブ人によって都市が略奪されたにもかかわらず、少なくとも11世紀までは大司教が存在していたが、最終的にはトルコ（セルジューク朝、後のオスマン帝国）のイスラム教徒の支配下で、真に異教徒の支配下に置かれ、司教座は廃止された。
それは20世紀初頭に、ラテン語（現存）とアルメニア・カトリック（短命）の両方の使徒継承の系譜において、名目上復活した。
歴史的に知られている現職者は以下のとおりです 。
ローマ・カトリック大司教区は、遅くとも1901年には名目上復活しており、ラテン人のペッシヌスはラテン大司教区ペッシヌス（イタリア語：Pessinonte （Curiate）、ラテン語：Pessinuntin(us)）として記録されている。
名目上の司教座には、これまでに大司教（最高位）の地位にある以下の人物が就任している。
それ以来、そこは空き家となっている。
1905年、アルメニア人のペシヌスは、アルメニア・カトリック教会のペシヌス名義大司教区（イタリア語: Pessinonte (Curiate Italiano)、ラテン語: Pessinuntin(us) Armenorum）として設立された。1915年、最高位の大司教である唯一の現職司祭を擁していたこの大司教区は廃止された。
ペシヌスの神殿エリアは、1834年にフランスの建築家兼考古学者シャルル・テキエによって村の南、ガロス川沿いで再発見され、 1967年から1973年にかけてはピーター・ランブレヒツの指揮の下、1987年から2008年にかけてはジョン・デヴレカーの指揮の下、ゲント大学の後援のもと発掘された。[ 17 ]アンジェロ・ヴェルリンデの2012年の博士論文（2015年出版）はこの神殿に関するものである。[ 18 ]
今のところ、神殿エリア（セクターB）は、バリヒサル渓谷の北入口付近にあるいわゆるアクロポリス（セクターI）を除いて、都市の中で唯一徹底的に調査されたエリアである。[ 19 ] 2009年以来、この都市はゴチャ・ツェツクラゼ率いるメルボルン大学のチームによって調査されている。