パスカリス・ロマヌス

パスカリス・ロマヌス（またはローマのパスカル）は12世紀の司祭、医学の専門家、夢理論家であり、神学、夢評論、および関連分野に関するギリシア語のテキストのラテン語翻訳で特に有名である。コンスタンティノープルで活動していたイタリア人で、皇帝マヌエル1世コムネノスのラテン語通訳を務めた。^[1]

パスカリスは1165年に夢解釈に関するラテン語の本『オカルティ辞典』を編纂したが、自分では完成させなかったようである。第2巻と第3巻の前半は、アクメットの『夢評論』とアルテミドロスの古典論文から翻訳または翻案されたものである。これはアルテミドロスからの抜粋のラテン語訳として知られている最古のものである。^[2]パスカリスは作品の前半で、アリストテレスを参考にしており、彼が『動物の自然論』と呼ぶものを引用している。^[3]

パスカリスはマクロビウスの夢の分類システムに従って研究しています。

• ソムニウム、解釈が必要な夢
• ビジョン、実現するビジョン
• 権威によって仲介される予言的な夢
• 不眠症、身体の不調によって引き起こされる誤った夢または誤解を招く夢
• ヴィスム、超自然的な接触を伴う悪夢^[4]

パスカリスは、3 つの「真の」タイプについて詳しく述べ、魂が肉体から解放される程度と文学的様式によってそれぞれを区別しています。夢の中では、魂は未来を寓話的に、幻の中では歴史的に、そして予言の中では預言的に知覚します。未来は直接明らかにされることもありますが、夢は外皮、寓話、図像に頼ることが多いです。パスカリスは、オカルトの伝統のソロモンの言葉を引用しています。

夢が多すぎると、むなしく言葉が多すぎる[伝道の書 5:7 ]。また、夢とむなしい幻想は多くの人を誤らせる[伝道の書34:7]。

パスカリスはさらに、ソロモンが意味しているのは、夢の解釈を避けるべきだということではなく、むしろ、littera occidit, spiritus autem vivificat（「文字は殺すが、霊は生かす」[コリントの信徒への手紙二第3章6節]）を認識するべきだということだと説明しています。理性によって、象徴されている真実を調査することができます。^[5]

スティーブン・クルーガーは、ヨーロッパに新しい医学書や科学書がもたらされたことで生じた医学的言説、あるいは「身体化」という文脈でパスカリスの夢理論を論じた。 『オカルト辞典』が体液の伝統に依拠しているのに対し、パスカリスはマクロビウスが不眠と飢えや渇きを結びつけた関係を超えて、精巧な心身医学を提示している。マクロビウスが夢をインキュバスの観点から説明したのに対し、^[6]パスカリスは血液循環、睡眠者の体位、体液の性質を含む複雑な医学的説明を提示している。^[7]

1169年、パスカリスはヘルメスの魔術医学集成『キュラニデス』を翻訳した。序文で彼は自身の方法を次のように要約している。

私は、それ自体が野蛮で不毛な言葉ではなく、むしろ有用な意味を拾い上げることによって、全体的にギリシャ語の本と同じくらい良い翻訳になるように忠実に努力しました。^[8]

パスカリスによるギリシア語からのラテン語訳には、8～9世紀の司祭・修道士エピファニオスによる『 Ystoria Beate Virginis Marie』や、年代の難しさはあるもののシナイのアナスタシオスに帰せられる『Disputatio contra Judaeos』などがある。^[9]

• Collin-Roset, S.「パスカリス・ロマンスに関する秘密の解釈(Un traité d'interprétation des songs du XIIe siècle)」。 Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen 年齢30 (1963) 111–198。

• ビザンチウムのオカルト科学。ポール・マグダリーノとマリア・マヴロウディ編。ジュネーブ：ラ・ポム・ドール、2006年。オンラインで限定プレビュー。
• トーマス・リックリン『哲学の研究』12 年。ヤールフンデルト。トラウムテオリエン・ツヴィッシェン・コンスタンティヌス・アフリカヌスとアリストテレス。ライデン/ボストン/ケルン 1998、特に247–270ページ。