ウートゥッカドゥ ベンカタ カヴィ

ウートゥッカドゥ ベンカタ カヴィ
オートゥッカドゥ・ヴェンカタスブラマニア・アイヤーの絵画
生まれる	ベンカタ・スブラマニアン 1700年頃 マナーグディ、タミル・ナードゥ州、インド
死亡	1765年（64～65歳）

ウートゥッカドゥ・ヴェンカタ・カビ（ 1700年頃- 1765年）またはウートゥッカドゥ・ヴェンカタ・スブラマニヤルは、インド古典カルナーティック音楽の先駆的作曲家の一人^{[1]である。彼は}南インドの現在のタミル・ナードゥ州に住んでいた。ウートゥッカドゥ・ヴェンカタスブラマニヤ・アイヤーの名でも知られ、サンスクリット語とタミル語で数百曲を作曲し、そのうち500曲以上が現存している。これらは作曲家の兄弟の家族の子孫によって代々受け継がれてきた。^[2]

ヴェンカタ・カビの作品は、彼がメロディー、リズム、歌詞など、あらゆる意味で音楽の科学と芸術の完全な達人であったことを示している。彼はサンスクリット語とタミル語に堪能であった。その類まれな深み、学識、崇高な魅力で知られ、^[3]クリティ、ティラナ、カアヴァディチンドゥなど、さまざまな音楽形式に精通していた。彼は、他の多くのカルナータカ音楽の作曲家が持っていた、あるいは持っていなかったターラやテーマを使用した。彼の作品は、さまざまな主題に関する高度な学識とインスピレーションに満ちた表現の融合である。 1955年12月、ニーダマンガラム・クリシュナムルシー・バーガヴァタルによる作曲家に関する講義デモンストレーションの際、音楽アカデミー・マドラス専門家委員会は、「ヴェンカタ・カーヴィの作品は、プランダラ・ダーサ（1484年～1564年）と、その周辺に住んでいたチャアガラジャ、ムトゥスワミ・ディクシタル、シャマ・シャーストリのカルナティック音楽三位一体との間の溝を埋めた」と指摘した。 1760年代から1840年代。」^[4]

クリシュナに関する最も偉大な作曲家の一人として認められている一方で^[5]、ヴェンカタ・カヴィは他の神々に関する曲も何百曲も作曲しました。いくつかの曲からは、彼の謙虚さ、同時代以前の偉大な人物に対する尊敬の念、そしておそらくほぼ絶え間なく経験していたであろう至福の境地も明らかです。^[6]彼の作品には自伝的な記述はほとんどありませんが、彼が精神的、哲学的に高いレベルに達していたことがわかります。より深い研究により、彼の作品のいくつか、例えば「アライパーユデ・カンナ」（ラーガ：カーナダ）が自伝的であるという神話が払拭されました。^[7]また、この作品や、軽快なタミル語でクリシュナに関する他の数多くの曲は、バーガヴァタムに基づくオペラの一部であったことも明らかになりました。彼の作品からは、彼がクリシュナに対して抱いていた親密さと深い信仰心も明らかです。^[8]

ヴェンカタ・カビさんはヴェンカタ・スブラマニアンという名前で、インドのタミル・ナドゥ州ティルヴァルル地区（チェンナイから約320マイル）のマナアルグディ町で、タミル・スマールタ夫妻のスブ・クティ・アイヤーさんとヴェンカンマさんの5人兄弟の長男として生まれた。彼の兄弟ラーマチャンドラ・ヴァートゥーラの家族の子孫が所有する家族記録。^彼の先祖はマナールグディの寺院町周辺の南インド のさまざまな村に住んでいたが、ヴェンカタ・カビはクンバコーナム近くのウートゥッカドゥ村（サンスクリット語で「デヌシュヴァサプラム」と呼ばれる）に移住した。彼の甥の一人、カトゥ クリシュナ アイヤーは、18 世紀後半、タンジャヴル マラーター王プラタアパ シンハ ボンサーレの宮廷で音楽家でした。ヴェンカタ・カヴィは、生涯を通じて、 ウトゥッカドゥのカーリンガ・ナルタナ・クリシュナ（「ゼン・ゴクラム」^{[10] （文字通り「南のゴクラム」）とも呼ばれる）や他のいくつかの神社を讃える歌を何百曲も作曲した。}

家族の情報源によると、ヴェンカタ・カヴィは音楽に熱中していたが、その分野で自分の好みのグルを見つけることができなかったため、母親はウートゥッカドゥのカーリンガ・ナルタナ寺院にいる神クリシュナに直接祈るよう彼に勧めたという。^[11]彼は主から直接灌頂を受けたと信じられており、タミル語の作曲の一つである「グル・パダーラヴィンダム・コマラム」で主張されている。ラーガ・アボギの中で彼はこう宣言している。「私は経典やヨガを学んだことも、そうしたふりをしたことも一度もない。私はグルの慈悲深い視線の中で知識という幸運を得たのだ。」^[12]

彼の音楽的素質の最大の証拠は、彼の作曲作品である。優れた音楽的アプローチ、実践、さらにはサアハタムやプラティヤアハタムといった装飾の専門用語への言及が数多くある。^[13] ヴェンカタ・カヴィは、音楽が輝くためには精神性（バクティ）と融合しなければならないと信じていた。彼の哲学であるバクティ・ヨーガ・サンギータ・マルガメ・パラマパヴァナム・アーグメ（「音楽への献身こそが救済への唯一の道である」）は、ティヤーガラジャ（1767-1847）のサンギータ・グナナム・バクティ・ヴィナー・サンマールガム・ガラデにも共鳴している。

カルナーティック音楽の用語については、 この Wiki 用語集を参照してください。

ヴェンカタ・カヴィは音楽と音楽のニュアンスについて幅広い知識を持っていた。彼は、よく知られているトーディ、カリヤニ、カラハラプリヤ、サハナから、カンナダゴウラ、ジャヤンタシュリ、マーラヴィ、ウマーアブラーナムなどのマイナーなもの、そしてバラハムサやラサマンジャリなど今日ではほとんど使われていないものまで、幅広い種類のラーガを使用した。ラリタガンダルヴァムのシュリ・シヴァナイケやディーパラムのパアダセヴァナムのように、彼の作品は特定のラーガで最初に、あるいは唯一入手可能なものである場合もある。サハナ、ファラ、ナーダナアマクリヤ、アーラビなどの一般的なラーガに対する彼のアプローチも独特で斬新である。[ ^14]

ラーガとメロディー全体に対する彼のビジョンはかなりのものであり、同じラーガでさまざまなクルティスを作曲したさまざまなスタイルの数に見ることができます。たとえば、マディヤマヴァティにおける彼のクルティス、シャンカリ シュリ ラージャラージェシュワリ、スンダラ ナンダクマアラ、アーダードゥ アシャンガードゥ ヴァー カンナーは、この美しいラーガのさまざまな側面を引き出しています。彼はまた、魅力的なスワラクシャラ（歌詞が曲のソルファの音符と一致するテクニック）も採用しました。彼はまた、ラーガ ムードラ(曲のラーガの名前を言及) をいくつかの作品に取り入れています。例:シュッダ サベリ、ナヴァラサカンナダ。

ヴェンカタ・カヴィは、カンダ・ドゥルヴァム（1周期あたり17単位）、サンキールナ・マドヤマン（1周期あたり20単位）、ミシュラ・アタム（1周期あたり18単位）など、ほとんど試みられていないタラに挑戦した。彼は、音楽や歌詞の流れに影響を与えることなく、複雑なエドゥプ（楽曲のさまざまなセクションの離着陸点）を苦労せずに使用した。彼はガティ（歩調）を簡単に変えることができた。彼は、チャトゥラーシュラ（4/4）拍子だけでなく、ティシュラム（3/4または6/4）やカンダム（5/4または5/8）などを作品で扱った唯一の作曲家であったと思われる。例えば、ニーラダ・サマ（ジャヤンタシュリー）、ナタヴァラ・タルニ（カンナダゴウラ）、ヴィタサマ・ヴァラ（ヴァサンタ）、ウルガダ・マナム（トーディ）など。^[15]

サンガティとは、作曲された作品の変奏曲であり、規律ある方法で演奏される（即興から生まれた変奏曲とは対照的）。通常、変奏曲はメロディーの性質を持ち、歌詞は一定である。ヴェンカタ・カヴィの作品のいくつかにはそのようなサンガティがあるが、彼はまた、めったに見られない歌詞の変奏という概念も示している。例えば、彼のアーボギ・クリティであるマハシャヤ・フルダヤのパラヴィーでは、以下に示すように、マドゥヤマカーラ節の3つの変奏曲を作曲している。 ^[16]

1. マドゥカラ チャンパカ ヴァナ ヴィハーラ マナモハナ マドゥソーダナ ナヴァブーシャナ
2. マドゥカラ チャンパカ ヴァナ ヴィハーラ ナヴァ パラヴァ パダカラ マダナ ガンビーラ
3. マドゥカラ チャンパカ ヴァナ ヴィハーラ ゴヴァルダナ ダーラ ブジャガ ナルタナ チャラナ

同様の例は、 Aganita mahima (Gowla)のような作品にも見られます。 ^[17]この作品では、2つの遅いサイクルの間に中速のパッセージを挿入することで革新的な構成を採用し、そのセクションに .

ヴェンカタ・カヴィは終わり方の名手でした。いくつかの曲では、彼の終わり方は興味深いリズムパターンになっています。たとえば、ダンヤシの ブヴァナモハでは、チャラナムを6を11回繰り返すパターンで締めくくっていますが、これはアディ・タラの2サイクル後の拍から半拍の着地（パラヴィの開始点）に到達する素晴らしい方法です。歌詞は軽快なサンスクリット語で見事に織り込まれています。

アティノオタナ クスマカラ ヴラジャモハナ サラシーエルハ ダラロチャナ マママナサ パトゥコラス - スワラジータス - ムラリードラ スラモディタ バヴァモチャナ

ファラスのアラヴァデンナロ(第 5 チャラナム) やナッタイのムマダ ヴェザムガットゥ ヴィナヤカンなど、クルティスには同様の結末の例が他にもたくさんあります。

ヴェンカタ・カヴィはサンスクリット語とタミル語の深い学識を持っていました。彼のサンスクリット語の流暢さはタミル語の流暢さに匹敵し、それは彼の博識さだけでなく、彼の膨大な語彙力の証拠でもありました。kalamba（矢）、charatha（放浪）、shileemukha（蜂）などの言葉は、彼の作品に見られる何百もの語彙のうちのほんの一例に過ぎず、カルナータカ文学の中では特にユニークです。^[18]彼は、一般的な言葉を珍しい文脈で使う能力を持っていました。

ユニークなシナリオを創り出したり、ありふれた物語にさえも独特のひねりを加えたりできる彼の詩的才能は、何百もの歌に見ることができる。例えば、ラーガ・トーディのターイェ・ヤショーダでは、ゴーピカたちがヤショーダに彼女の息子であるクリシュナ神について不平を言う。この歌は8つのチャラナム（節）から成り、それぞれがクリシュナのいたずらを非常にユーモラスに描写している。あまり知られていないが、クリシュナは別の曲、モハナムのイライ・イライで、これらの非難のすべてに応えている。これも8つのチャラナムから成る。この資質は、チンディッタヴァル・ネンジル・イルッパドゥ（ナッタイ）のような彼の一般的な作品の中でも際立っている。^{[19] [20]}

• タミル語のウートゥカードゥ全曲
• 英語で書かれたウートゥカドゥの完全な作文

ヴェンカタ・カヴィは幅広いテーマで作曲している。彼の歌の中で最も人気があるのはクリシュナ神に関するものだが、彼は他の多くの神々についても作曲しており、 ^[21]ヴィナヤカ、ラーダー、ティルヴァルルのティヤガラジャ、カーマクシ、ラーマ、カルティケーヤ、^[22]ナラシンハ、アンジャネーヤ、ランガナータ、スーリヤなどの神聖な人物についても作曲している。彼はまた、シュカ・ブラフマー・リシ、ジャヤデーヴァ、ヴァルミーキなどの偉大な賢者について、グルの偉大さ、一般的な哲学や神へのアプローチについて作曲している。彼の作品にはアルヴァル、ナヤンマール、ラーマーヌジャ、トゥラシダースなど多くの人々への言及があり、彼らの作品や貢献に関する彼の知識と彼らへの敬意を明らかにしている。

• 様々なタイプのクルティ - ゆっくりしたテンポ、中速、サマシュティ・チャラナムのある歌、ジャティ（リズム音節）のある歌、ガティ・ベダム（歩様/脈拍）の変化のある歌、^{[23] [24]}カライの変化のある歌^[25]
• ティリャナス
• シュローカ/自由詩
• ナタンガム - 歌詞とリズム音節がさまざまなセクションに含まれ、メロディーの有無も問わない形式
• ジャバリ
• ティルプガルスタイルの作曲（アルナギリナタール風）

2007年現在、インドでヴェンカタ・カヴィほど多くのミュージカルオペラを作曲した作曲家は他にいない。^[26]

最も有名なのは、バガヴァタムに基づいた「クリシュナ・ガナム」で、デーヴァキーとヴァスデーヴァの結婚とカンサの呪いから始まり、クリシュナとルクミニの結婚で終わる、クリシュナの誕生と多彩な幼少時代を物語っています。このオペラには、ターイェ・ヤショーダ、アライッパユデ・カンナ、パル・ヴァディユム・ムカム、パルヴァイ・オンレ・ポドゥメ、プーライ・ピラヴィ・タラ・ヴェヌムなど、クリシュナに関する多くの人気曲が含まれていることは、今ではよく知られています。

ヴェンカタ・カヴィは、クリシュナとラーダーの結婚式を扱った一連の作品も作曲しました。彼の他のオペラには以下のものがあります。

• ラーマーヤナム
• マハーバーラタム
• ダクシャ・ヤガム
• プラフラーダ・チャリトラム
• ドゥルヴァ・チャリトラム
• プラナヴォパデシャム（スブラマニヤ神が父シヴァ神に教えを説く有名な物語を語る 83 節からなる民謡風の一曲）
• マニッカヴァチャカールの生涯スケッチ
• クンギリ・ナヤナールの生涯スケッチ
• ティルマンガイ・アルヴァルの生涯

『ラーマーヤナム』と『マハーバーラタム』の歌はいくつか失われているが、見つかった数曲でさえ、ダンサーのヴィジャヤンティマラ・バリ博士が言うように「既知のエピソードを独自の方法で表現する彼の技術」を示している。^[27]

作曲家はまた、『ラーマーヤナ』、『マハーバーラタ』、『バガヴァタム』の要約版も書いた^[要出典]。

Venkata Kavi は、セット (またはグループ) を形成する同様の構造の krtis を構成しました。最も注目に値するのは、彼の『Kamakshi Navavaranam』と『Saptaratna』の作品（特に『Anjaneya Saptaratna』）です。彼はまた、マダヴァ・パンチャカム、^[28]ヌルシンハ・パンチャカム、ランガナータ・パンチャカムなど、いくつかのシュローカを作曲した。

彼のサプタラトナ（七つの宝石＝七つの歌）は、メインのリフレイン（パラヴィ）、対照的なセクション（アヌパラヴィ）、そしてスワラとサヒティヤとして表現できる中速（マドゥヤマ カラ）の一連の他のセクション（チャラナ）からなる、見事な作品です。これらの歌は、ティヤーガラージャのパンチャラトナ クリティに似ていますが、ヴェンカタ カヴィはティヤーガラージャよりずっと前に生きていたと言われています。作品はすべてアディ タラですが、メロディー、リズム、そして鮮やかな歌詞のテーマの違いにより、それぞれの作品が際立っています。例えば、ナッタイの「バジャナムルタ」は、偉大な哲学者や精神主義者に敬意を表し、数多くの神話的および歴史的なヴィシュヌ神（例：プラフラーダ、サナカ、ナーラーダ、アンジャネーヤ、グハ、サバリ、スグリーヴァ）やシヴァ神（ナンディ、マタンガ、ヴィアグラパーダ、マニッカヴァチャーガル、スンダラールなど）やスブラマンヤを引用しています。 （アルナギリナタールなど）。^[29]サプタラトナは次のとおりです。

1. バジャナムルタ–ナッタイ
2. アガニタ・マヒマ–ゴウラ
3. マダヴァ・フルディ・ケリーニ–カリヤニ
4. バラサラサ ムラリ–キーラヴァニ
5. ジャタダラ–トディ
6. アラバデンナーロ–パラス
7. スンダラ・ナンダクマラ–マディヤマヴァティ

ヴェンカタ・カヴィは同じスタイルでさらに数曲作曲しているが、それらはバガヴァタムなど他のオペラ作品の一部として作曲されたため、サプタラトナ曲集には含まれていない。^[30]

アンジャネヤ・サプタラトナ・クルティスはハヌマーンを称賛しており、7つの作品はすべてサンスクリット語で書かれています。これらは：

1. パヴァナ・クマラ-ヴァサンタ
2. ヴィークシトハム-ケダラゴウラ
3. アンジャナーナンダ・アンボディ・チャンドラ-トーディ
4. シュリー・ラガヴァドゥータム- スルティ
5. バクタバガデヤ-マディヤマヴァティ
6. サトヴァグナ・ヴィラキタンガ- ラサマンジャリ
7. ヴァヒニ タタ-マラヤマルタム

このうち最後の2冊は出版されなかったため、一部では誤った分類がなされた。^[31]しかし、その後、これらはニーダマンガラム・クリシュナムルティ・バガヴァタール（詩人の兄弟の子孫）の家族と弟子たちの所蔵であることがわかった。

ヴェンカタ・カヴィはまた、ダサラ祭で歌われるシュリーヴィッディヤ女神に関するナヴァヴァルナム（9つのアヴァルナム）も作曲した。ヴェンカタ・カヴィのシュリーヴィッディヤ女神に関するカマクシ・ナヴァヴァラナ・クリティ集は傑作である。^[32] 9夜のためのメインの9曲の他に、彼はヴィナヤカ・ストゥティ、ディヤーナ・ストゥティ、パラ・ストゥティも作曲した。彼のナヴァヴァルナムとムトゥスワミ・ディクシタールのナヴァヴァルナムには多くの類似点（と相違点）があるが、どちらもデヴィ崇拝のさまざまな側面に関する作曲家の学識を示している。^[33] これらは以下の通りである。

1. シュリ・ガネーシュワラ –シャンムカプリヤ– アディ – ヴィナーヤカ ストゥティ
2. ヴァンチャシ・ヤディ・クシャラム –カリヤニ– アディ – ディアナ・ストゥティ
3. Santatam aham seve – デシャクシ – アディ – (第 1 アヴァラナム)
4. バジャスワ スリ トリプラ スンダリ – ナダナマクリヤ – アディ – (第 2 アヴァラナム)
5. Sarvajeeva dayakari – Shuddha Saveri – Mishra Chapu – (第 3 のアヴァラナム)
6. ヨガ ヨゲシュワリ –アナンダバイラビ– カンダ トリプタ (2 カライス) – (4 番目のアヴァラナム)
7. ニーラロヒタ・ラマーニ – バラハムサ – カンダ・ドゥルバム (2 カライス) – (5 番目のアヴァラナム)
8. サダナンダマイ チンマイ -ヒンドルム- サンケルナ マティヤム - (6 番目のアヴァラナム)
9. サカラ ロカ ナイケ –アラビ– アディ – (7th avaranam)
10. シャンカリ シュリ ラージャラジェシュワリ –マディヤマヴァティ– アディ – (第 8 アヴァラナム)
11. ナタージャナ カルパヴァリ – プンナーガヴァラリ – アディ – (9 番目のアヴァラナム)
12. シュリ ハラダラヌジャム プラプトゥム - マニラング - アディ - ファラ シュルティ

これらの作品は、メロディー、歌詞、詩、文化に対する作曲家の優れたアプローチを示す一方で、4番目、5番目、6番目のアヴァラナム クリスにおける、それぞれ1サイクルあたり9、17、20単位の複雑な拍子の巧みな扱いが際立っています。この8番目のアヴァラナムは、同じタラ内でチャトゥラシュラム（4/4）とティシュラム（3/4）という交互の拍子に設定されています。

ヴェンカタ・カヴィは、彼のグルであるクリシュナの偉大さを讃える作品を少なくとも14～15曲作曲しました。そのうちのいくつかは、少なくとも精神的な目的のために、彼には別の人間のグルがいたかもしれないことを示唆しています。その地域の情報源によると、このグルは、当時のデーヴィー崇拝の権威として高く評価されていたバースカラ・ラーヤでした。^[34] これは、アヴァラナ・プージャ（シュリーヴィッダ崇拝）の複雑な詳細を扱ったヴェンカタ・カヴィのカマクシ・ナヴァヴァラナ・クリシュティに見られる膨大な学識によってさらに強化されています。

ヴェンカタ・カビの作品は、視覚的な解釈、ダンス特有のジャティ（音節）、劇的な魅力、創造的な内容を提供する範囲で、何百人ものダンサーにとって自動的に選ばれてきました。ヴィジャヤンティマラ・バリ博士、カマラ・ラクシュマン、ビルジュ・マハラジ博士、サスワティ・セン博士、パドマ・スブラマニヤム博士、^[35]ヴェンパッティ・チンナ・サティヤム博士、チトラ・ヴィシュウェシュワラン博士、^{[36]サンチタ・}バッタチャヤアなど、バラタナティヤム、クチップディ、カタック、オディッシーの主要ダンサーが所属しています。数十年にわたって詩人の作品を振付した。しかし、Nalladella enru sholladi (Shankarabharanam)、Bhuvana moha (Dhanyasi)、Neela malar (Vasanta)、Ettanai kettalum (Bhairavi) などの無数の作品や、ダンスの分野ではまだ調査されていないPranavopadeshamなどのオペラがあります。

ヴェンカタ・カヴィの作品は、シュリ・クリシュナ・プレミ、グル・ハリダス・ギリ、シュリ・ムラリードラ・スワミなどの著名な演奏家たちによって、ハリカタ（音楽講話）で広く引用されてきた。ニーダマンガラム・クリシュナムルティ・バガヴァタール（詩人の兄弟の子孫）は、カリンガ・ナルタナ・ナタンガムやクリシュナ・パダーディ・ケシャーンタ・ヴァルナナムなど、作曲家のユニークな作品の心をつかむ演奏で知られた。

ヴェンカタ・カーヴィの作品のいくつかは、バガヴァタ・バジャナ・サンプラダーヤ（宗教音楽）のレパートリーの一部でもあります。マダヴァ パンチャカム、ランガナータ パンチャカム、ヌルシンハ パンチャカム、シヴァ タンダヴァ ストラトラムなどのシュロカ (信仰の詩) は、コンサートでの演奏だけでなく、毎日の家庭での礼拝にも非常に適しています。

そのうちのいくつか、例えばカリンガ・ナルタナ・ナタンガム（ティラナ様式の作品）はバガヴァタ・メーラ・オペラでも上演されている。^[37]

最近では、ウダジャゴパ（ウマバラナム）など、ヴェンカタ・カヴィの作品のいくつかが、世界各地の様々な西洋クラシックオーケストラによって編曲され、演奏されている。^[38]

• カルナータカ音楽の作曲家一覧

• N・ラヴィキラン「オトゥッカドゥ・ヴェンカタ・カビのサプタラトナとカマクシ・ナヴァヴァラナ・クルティス」。カルナティック音楽国際財団 (2008)
• 詳しくはこちら
• http://oothukkadu.com/
• https://archive.org/details/OothukkaduVenkataKavi歌詞タミル語