オファニム

マテウス・メリアン（1593-1650）による、エゼキエル書の記述に基づいた戦車の幻の伝統的な描写。右側には*ʼōp̄ānが描かれている。*

オファニム(ヘブライ語: אוֹפַנִּים ʼōp̄annīm 、「車輪」、単数形: Ofan אוֹפָן ʼōp̄ān )、オーファニムまたはオファニムとも綴られ、ガルガリム(ヘブライ語: גַּלְגַּלִּים galgallīm、「球、車輪、旋風」、単数形: גַּלְגַּל galgal )、エゼキエル書の戦車 (ヘブライ語メルカバ)の幻に見られる車輪を指します。1:15–21。死海文書の一つ（4Q405）では、彼らを天使と解釈している。エノク書の後半部分（61:10、71:7）では、彼らは（ケルビムやセラフィムと共に）決して眠らず、神の玉座を守る天上の存在の階級として描かれている。キリスト教の天使論のいくつかの体系では、彼らは天使の階級（クラス）の一つであり、玉座とも呼ばれている。

これらの「車輪」は、ダニエル書7章9節（伝統的に「ガルガル」、すなわち「燃える炎」と「燃え盛る火」の中の「ガルガリンの車輪」として言及されている）に記されている、神の玉座の下、翼のあるケルビムの隣で動く、目が覆われた4つの車輪（それぞれが2つの入れ子になった車輪で構成されている）と関連付けられています。4つの車輪はケルビムと共に動きますが、それはケルビムの霊がそれらに宿っているからです。後期の第二エノク書（20:1、21:1）でも、これらは「多くの目を持つもの」と呼ばれています。

エノク書第一（71.7）では、オファニムがキリスト教の「玉座」に相当することを示唆しているようで、それらをすべて順番に列挙している。「...周囲にはセラフィム、ケルビム、オファニムがいた」^{[ 1 ] 。}

交差する4つの車輪は、古代美術において、図像内の戦車の車輪が前進または後退しかできないという問題に対する解決策であるように思われる。2つの車輪を垂直に交差させることで、乗り物は概念的にあらゆる4つの基本方向に瞬時に移動できる。^{[ 2 ]}モシェ・グリーンバーグは、エゼキエル書1章のこの幻視的なイメージを分析し、紀元前3千年紀の円筒印章に見られる内側の車輪に似た古代のハブを持つ円盤状の車輪、またはサルゴン2世の新アッシリア王座戦車の同心円状の縁であると提唱した。彼は、ヘブライ語のgabbotamが目立つ眉のような湾曲を意味するため、「目」が車輪と関連付けられるようになったと指摘した。^{[ 3 ]}

関数

それらは主の天の戦車（メルカバ）の実際の車輪であったと言われています。^{[ 4 ]} 「4つの車輪には縁とスポークがあり、縁の周りには目がいっぱいでした。」それらはまた、「多くの目を持つもの」とも呼ばれています。^{[ 5 ]}

特定の霊的伝統におけるオファニム

ユダヤ教におけるオファニム

マイモニデスは、ユダヤ教の天使の階層構造に関する解説の中で、オファニムを神に最も近い天使の2番目として挙げている。

祈りの中で

朝の祈りのケドゥシャの部分（シェマの朗唱に先立つ祝福）には、「オファニムと聖なる生き物は大いなる騒ぎとともに立ち上がり、セラフィムに向かって賛美を捧げ、『神の栄光は、その場所から祝福されますように』と言う」というフレーズが含まれています。この特定の箇所のインスピレーションは、エゼキエルの幻（第1章）です。天使が神を賛美するというテーマは、パイタニム（ユダヤ教の典礼詩人）によってこの箇所に挿入されました。^[⁶^]

オファニムは、伝統的な安息日の朝の礼拝の一部として、会衆によってしばしば歌われるエル・アドンの祈りの中で言及されている。

ユダヤ教の天使の階級では、玉座と車輪は異なる存在である。これはカバラの天使の階級においても同様である。また、聖書のエゼキエル書1章15-21節にも、これらの存在が記されている。

正教会における王座

『天界階層論』では、旧約聖書にいる玉座を第一天界の第三位階としており、他の二つの上位位階はケルビムとセラフィムである。

最も栄光に満ちた高貴な玉座の名は、卑しい地上のものから免除され、汚されていないもの、そして急勾配を登る超世俗的な上昇を意味する。なぜなら、これらは最も低いものに関わらず、至高なるものに揺るぎなく完全に確立された最高の力の中に住み、あらゆる情念と物質を超えて神の内在を受け入れ、神の参与に注意深く開かれて神を顕現するからである。^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

この見解はカトリック教会とトマス・アクィナスにも受け入れられた。^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

西洋の叡智における炎の主

薔薇十字団の宇宙観によれば、「炎の主」、すなわち占星術的に獅子座に割り当てられたエロヒムの階層は、玉座（旧約聖書の記述によれば「彼らの肉体の輝かしい光と偉大な霊的力ゆえに」）であり、他の二つの上位の階層はケルビムとセラフィムである。この概念によれば、天上のセラフィムとケルビム、そしてオファニムは、天上の大天使や天使と同様に、人間の霊的進化を助け続けている。

機械エルフとの繋がり

ジメチルトリプタミン（DMT）の使用者の中には、「機械の妖精」と呼ばれる類似の存在に遭遇したと報告した人もおり、ジメチルトリプタミンが過去にアブラハムの宗教に関わっていたのではないかと推測する人もいる。^{[ 11 ]}

参考文献

↑ 「エノク書：第71章」。www.sacred- texts.com 。
↑ツィンメルリ、ヴァルター（1979）。『エゼキエル：預言者エゼキエル書の解説』インターネットアーカイブ。フィラデルフィア：フォートレスプレス。127-139頁。ISBN 978-0-8006-6008-6。{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)
↑グリーンバーグ、モシェ (1995)。エゼキエル書 1-20章。ダブルデイ宗教出版グループ。46-48頁。ISBN 978-0-385-50913-8。
↑カプラン、アーロン（2009）。ディープ・アナリシス：恐ろしい結論。Xlibris US。p. 176。
↑オルロフ、アンドレイ (2007)。『黙示録主義からメルカバ神秘主義へ』ブリル。411ページ。
↑ドイチュ、ゴットハルト。「オファン（オファンニム）」。ユダヤ百科事典。 2011年12月7日取得。
↑オンライン、カトリック。「天使の九つの階級 - 天使 - 聖人と天使」。カトリックオンライン。
↑ 「天使のカテゴリー（大天使、座天使、主天使、篩骨天使）は何ですか？」カトリック・ストレート・アンサーズ。2013年10月24日。
↑ 「天使の九つの階級 – 天使 – 聖人と天使」。カトリックオンライン。
↑ 「天使のカテゴリー（大天使、座天使、主天使、篩骨天使）は何ですか？」カトリック・ストレート・アンサーズ。2013年10月24日。
↑ウールフ、サム。「イスラエルの学者ベニー・シャノンは、ユダヤ教はDMTの影響を受けたと主張している」。サム・ウールフ。 2013年7月1日取得。

[1] 「エノク書：第71章」。www.sacred- texts.com 。

[2] ツィンメルリ、ヴァルター（1979）。『エゼキエル：預言者エゼキエル書の解説』インターネットアーカイブ。フィラデルフィア：フォートレスプレス。127-139頁。ISBN 978-0-8006-6008-6。{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)

[3] グリーンバーグ、モシェ (1995)。エゼキエル書 1-20章。ダブルデイ宗教出版グループ。46-48頁。ISBN 978-0-385-50913-8。

[4] カプラン、アーロン（2009）。ディープ・アナリシス：恐ろしい結論。Xlibris US。p. 176。

[5] オルロフ、アンドレイ (2007)。『黙示録主義からメルカバ神秘主義へ』ブリル。411ページ。

[6] ドイチュ、ゴットハルト。「オファン（オファンニム）」。ユダヤ百科事典。 2011年12月7日取得。

[7] オンライン、カトリック。「天使の九つの階級 - 天使 - 聖人と天使」。カトリックオンライン。

[8] 「天使のカテゴリー（大天使、座天使、主天使、篩骨天使）は何ですか？」カトリック・ストレート・アンサーズ。2013年10月24日。

[9] 「天使の九つの階級 – 天使 – 聖人と天使」。カトリックオンライン。

[10] 「天使のカテゴリー（大天使、座天使、主天使、篩骨天使）は何ですか？」カトリック・ストレート・アンサーズ。2013年10月24日。

[11] ウールフ、サム。「イスラエルの学者ベニー・シャノンは、ユダヤ教はDMTの影響を受けたと主張している」。サム・ウールフ。 2013年7月1日取得。

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オファニム

関数

特定の霊的伝統におけるオファニム

ユダヤ教におけるオファニム

祈りの中で

正教会における王座

西洋の叡智における炎の主

機械エルフとの繋がり

関連項目

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ヘブライ語

)、エゼキエル