無執着（哲学）

無執着、無執着、または無執着は、人が物、人、または世俗的な関心事に対する感情的な執着や欲望を克服し、それによって高められた視点を獲得する状態です。これは賢明な 美徳と考えられており、ヒンズー教、ジャイナ教、道教、仏教など、さまざまな東洋の宗教で推進されています。これはキリスト教の精神性（ギリシャ語のapatheiaと呼ばれることが多い）の重要な概念でもあり、世俗的な物や関心事からの無執着を意味します。

欲望から、そしてその結果として苦しみから解放される無執着は、仏教、ヒンズー教、ジャイナ教、ストア哲学、道教、バハイ教において重要な原理、あるいは理想ですらあります。

仏教やヒンズー教の宗教書では、反対の概念は「執着」と訳されるウパーダーナとして表現されています。執着、つまり無執着を実践したり受け入れたりできないことが、穏やかで充実した人生への主な障害とみなされています。他の多くの精神的伝統では、執着は欲望や個人的な野心によって生み出される絶え間ない心配や落ち着きのなさであると考えられています。

無執着は、非暴力とともにジャイナ教の最高の理想の一つである。無所有・無執着は、ジャイナ教の僧侶が守る五つの偉大な誓いであるマハーヴラタの一つである。^{[1]無執着は、自己を魂として知ることが伴う場合に意味を持ち、さらに、}自己実現を達成するための手段として役立つ。ジャイナ教の聖者シュリマド・ラジチャンドラによれば、生気のない儀式を行う者にとって、単なる肉体の抑制は自己実現の助けにはならず、無執着やその他の属性^{[説明が必要]}が必要である。したがって、彼はそのような^{[具体的に]}活動を行うべきだと示唆しているが、そこにとどまってはならない。自己実現なしに生と死の根本原因を取り除くことはできない。したがって、ジャイナ教徒は実現を得るために無執着を理解し、適用しなければならない。しかし、煩悩の軽減につながらない苦難に耐えるなら、解放への道から外れてしまうと彼は述べています。^[2]

あなたは無執着について尋ねました。無執着とは、神以外のすべてから魂を離脱させることを意味していることは、あなたにはよく知られています。つまり、それは永遠の境地へと舞い上がることであり、そこでは天と地の間に見えるものは何一つとして、探求者を絶対的真理から遠ざけることはできません。言い換えれば、探求者は他のものへの愛や、そこに没頭することによって、神の愛から、あるいは神について語ることに忙しくすることから、隠されることはありません。

— バハオラ、バヤン・イ・ハディース・イ・シャリーフ、「Man 'arafa nafsahú faqad 'arafa Rabbahú」（「自分を知る者は主を知っている」という伝統についての解説）^[3]

2 番目の定義は「知恵の言葉」にあります。

無執着の本質は、人間が顔を主の宮廷に向け、主の御前に立ち、主の御顔を仰ぎ見て、主の前に証人として立つことです。

— バハオラ書簡、155ページ^{[全文引用が必要]}

無執着の概念に関して、パーリ語の仏教文献にはネッカマという言葉が出てきます。これは一般的に「放棄」と訳されています。この言葉は、より具体的には「世俗を捨てて聖なる生活を送る」または「欲望、渇望、欲求からの解放」という意味も伝えています。^{[4] [よりよい情報源が必要]}

ミラレパの著作は、肉体の一時的な性質と無執着の必要性を強調した 大乗仏教の正典です。

無心は禅仏教哲学の中心概念である。無心を表す中国語の最も重要な専門用語の一つは「無念」であり、文字通り「思考がない」ことを意味する。これは文字通り思考がないことを意味するのではなく、思考に「染まっていない」（ bù rán 不染）状態を意味する。したがって、「無心」とは自分の思考から離れることである。それは、自分の思考や意見から自分自身を細かく切り離し、それらによって精神的および感情的に害を受けないようにすることである。^[5]

東方キリスト教の修道制度では、情熱を鎮め、アパテイアとして知られる穏やかな無関心の持続的な状態をもたらすことを目的とした、無関心な注意深さの実践が培われました。

西洋キリスト教では、イグナチオの精神性は、神と隣人に対する 人の対応を最大限にするために、無関心とも呼ばれる無執着を奨励しています。

ヒンズー教の無執着の考え方は、存在の本質を理解することから来ています。追求される真の究極の状態は、瞬間に存在することです。責任を持ち、活動的である間は、過去や未来を心配しません。無執着は、人生のすべてではなく、自分の行動の結果に向けられます。この概念は、プラーナ文献やヴェーダ文献で広く引用されています。たとえば、

執着せずに義務を果たし、その結果を至高主に委ねる人は、蓮が泥水に触れないように、罪深い行為の影響を受けません。

— バガヴァッド・ギーター5.10:

ヴァイラギャはヒンズー教の言葉で、しばしば「無執着」と訳されます。

『道徳経』では、この概念を次のように表現しています（第 44 章）。

持っているもので満足しなさい。物事のありのままを喜びなさい。何も欠けていないことに気づいたとき、全世界はあなたのものになります^[6]

キリスト教の無執着の実践は、古代ギリシャ哲学、特にストア哲学に由来しています。ストア派によれば、アパテイア（「平静」と訳される）は賢者を特徴付ける性質でした。

アリストテレスは、美徳は感情の過剰と不足（メトリオパテイア）の間の黄金比の中に見出されると主張したのに対し、ストア派は、徳の高い生活は情熱からの自由をもたらし、アパテイア（無感動）をもたらすと考えました。それは、外的な出来事、つまり制御できないものに対して感情的または利己的に反応する傾向を根絶することを意味しました。ストア派にとって、それは世界に対する最適かつ合理的な反応でした。なぜなら、物事が他人の意志または自然によって引き起こされた場合、それを制御することはできず、制御できるのは自分の意志だけだからです。それは感情の喪失、または世界からの完全な離脱を意味しませんでした。世界秩序の一部として正しい（徳の高い）判断と行動を行うストア派は、満足（エウダイモニア）と良い感情（エウパテイア）を経験します。

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