ノバティア

ノバティア ⲙⲓⲅⲛ̅ ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ
400年頃～7世紀
ノバティアと他のキリスト教ヌビア王国。
資本	パチョラス
共通言語	ヌビア ギリシャ コプト
宗教	イシス教団 コプト正教会 (543年より)
政府	君主制
ノバティアの王
• 西暦450年	アブルニ（最初の王として知られる）
歴史時代	古代後期/中世初期
• 設立	400年頃
• マクリアに統合	7世紀
先行 後継者 クシュ王国 マクリア
今日の一部	スーダン エジプト

ノバティア （/ n oʊ ˈ b eɪ ʃ ə /またはノバディア（/ n oʊ ˈ b eɪ d i ə / ;ギリシア語: Νοβαδία, Nobadia ;古ヌビア語: ⲙⲓⲅⲛ̅ Miginまたは ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ, Migitin Goul、直訳すると「ノバディアの土地の」^[1]）は、下ヌビアの後期古代の王国であった。マクリアとアロディアという他の2つのヌビア王国とともに、クシュ王国の後継となった。紀元前400年頃に建国された後、ノバディアは徐々に拡大し、北部のブレミー族を破り、南部のナイル川第2急流と第3急流の間の領土を併合した。 543年にコプト教に改宗した。その後、7世紀に理由は不明だがマクリアに併合された。

ノバティア王国は、下ヌビアの大部分を占める旧メロエ族のアキネ地方に建国され、4世紀半ばのクシュ王国の最終的な崩壊以前にすでに自治権を有していたと推測されている。^[2]

ノバタイ族 （ノバティア）は297年にローマ皇帝ディオクレティアヌスによって西部砂漠からこの地域に招かれましたが、彼らの王国は400年頃にようやく実現しました。 ^[3]初期のノバタイ族は、考古学者にバラナ文化として知られている文明と同じである可能性が高いです。

最終的に、ノバタイ族はブレミ族を破ることに成功し、シルコの碑文「ノバタイ族のバシリスコス」には、ブレミ族を東砂漠に追いやったと記されている。この頃、ノバタイ族の首都はパコラス（現在のファラス）に築かれ、その後すぐにノバタイ族は非カルケドン派キリスト教に改宗した。

707年までに、ノバティアは南の隣国マクリアに併合された。この合併の状況は不明である。ノバディア王家に何が起こったのかも不明である。^{[4]この合併は、おそらく652年の}イスラム教徒の征服より前に起こったと思われる。アラブの歴史では、ヌビアにはキリスト教国家が1つしかなく、少なくともオールド・ドンゴラまで達していたと語られているからである。ノバティアは新しい国である程度自治権を維持していたようである。ノバティアは、パコラスのドメスティコスとも呼ばれるノバティアのエパルクによって統治されていた。これらはもともと任命されたものであったが、後世には王朝的なものとなったようである。彼らの記録の一部はイブリム砦で発見されており、大きな権力を持った人物を示している。

ノバディアの名は、アラビアの歴史ではしばしばアル・マリスとして記されている。ノバディア領はマクリア王国の終焉までその不可欠な一部であり続けた。これは、1463年の文書にテデデレという領主の名が記されていることからも確認できる。^{[5] [6]}

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  象牙の象嵌が施された木製の棺、ジェベル・アッダ（4世紀）
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  バラナで発見された王冠（5世紀）

プトレマイオス朝時代以来、下ヌビアの「国教」はフィラエのイシス信仰であった。その重要性はプトレマイオス朝とメロエ朝時代を超えて存続し、ヌビア人の巡礼者はフィラエへの旅を続けていた。[7] フィラエの神殿は^最終的に535年から538年の間に閉鎖され、ヌビア人は立ち入りを禁じられた。^{[なぜか? ] [8]} もう一つのイシス信仰であるギリシャ・ローマのイシス秘儀は、カスル・イブリムの発掘された神殿によってノバディアで実践されていたことが確認されている。この信仰はメロエ朝時代にも実践されていた。^[9]

フィラエのイシス神殿内にある「エチオピア」の部屋のレリーフ。南からの巡礼者と司祭が描かれている。左から 3 番目の人物の前の碑文は、クシュのタラキダマニ王が派遣した外交使節の贈り物について記した手紙である。

碑文や考古学の証拠によって確認されているように、543年の公式改宗以前から、ノバディア社会の一部にはキリスト教が存在していた。 ^[10]ノバディアのエリート層は、イシス神殿が閉鎖されたのと同時期に、530年代にキリスト教への改宗を検討し始めた可能性がある。^[11]キリスト教は、ノバディア中にさまざまなレベルで、さまざまな速度で広まっていった。たとえば、町では新しい宗教がすぐに受け入れられたが、村のキリスト教化は7世紀から9世紀まで完了しなかった。^[12]第二急流の南では、キリスト教は北部よりも遅く広まり始めたようで、おそらく6世紀後半か7世紀初頭からである。^[13]多くの古代エジプトの寺院は教会に改築され、キリスト教の壁画で覆われた。

• ギャラリー
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  デンドゥル神殿のコプト語碑文のコピー。エイルパノメ王の治世中（6 世紀半ば）に神殿が教会に改築されたことを記念している。
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  カラブシャ神殿にあるコプト語の碑文は、パウロ司教によって教会に改築されたことを記念している。
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  7 世紀初頭のファラス大聖堂のフリーズ断片
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  改築されたアマダ神殿と、現在は取り壊されたキリスト教のドーム
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  アマダ寺院内のキリスト教の聖人の絵画が破損
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  ワディ・エス・セブアの寺院に挿入されたキリスト教教会の計画図（赤）
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  ワディ・エス・セブア寺院の聖ペテロのキリスト教絵画
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  カラブシャ神殿のキリスト教の壁画
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  ジェベル・アッダ近くの改築されたアブ・オダ神殿の天井に描かれたキリストの絵

ノバティア軍の組織については何も知られていない。^[14]ノバティア人が使用した武器の多くはメロエ朝時代のものである。^[15]

異教時代の考古学は、弓術がヌビア人、ひいてはノバティア人にとって重要であったことを裏付けている。^[16]中王国時代以来のクシュ傭兵が使用したと証明されているわずかに反り返った 長弓は、メロエ朝時代または後メロエ朝時代に、長さ約1メートルでもともと馬上から射撃するように設計された、反り返る複合弓に置き換えられた。^[17]クストゥルの初期ノバディア人の埋葬地からは、1つの単純な木製の自力弓が知られている。 ^[18]ノバディア人は、長さ約50センチの、とげのある、おそらく毒を塗った矢を射た。 ^[19]矢を保管するために、彼らはヤギやガゼルなどの首の長い動物のなめし革で作られた矢筒を使用した。さらに、それらはストラップ、フラップ、および精巧な装飾で装飾されていた。^[20]矢筒は背中ではなく前面に装着されていた可能性がある。^{[21]弓兵は、}弓を引くときに手を傷つけないように、弓を持つ手にブレスレットをつけていた。貴族のブレスレットは銀製であったが、粗悪なものは生皮で作られていた。^[22]さらに、弓兵は3〜4cmの親指指輪をつけていた。 ^[23]したがって、ヌビアの弓兵は、親指指輪に頼るペルシャや中国の弓の引き方に非常によく似た技術を採用していたと考えられる。^[24]

カスル・イブリムでは2本のクロスボウの矢が発見されている。ヌビアではクロスボウの使用はこれまで証明されていなかった。^[25]

ノバディア人の特徴的な武器は、短剣の一種でした。^[26]中空研磨されたまっすぐな刃は片側のみが研がれており、突き刺すためではなく、切りつけるために設計されていました。^[27]これらの剣の他に、槍もあり、その中には大きな刃のものもありました。また、戟もありました。大きな刃の槍と戟は儀式用にのみ使用されていた可能性があります。^[28]

ノバディアの戦士とその指導者たちは盾や鎧を使用していたが、そのほとんどは革で作られていた。^{[26] [27]}クストゥルの王家の墓からは厚い皮の破片が見つかっており、主な埋葬者は鎧を着用したまま埋葬されたことを示している。^[29]カスル・イブリムからは保存状態が良く、豪華に装飾された牛皮の胸当てが発見されている。 ^{[27]一方、}ジェベル・アッダからは、爬虫類の皮、おそらくワニの皮で作られた、類似の、しかしより断片的な破片が発見されている。^[30]かつては鎧だったと思われる別の破片がクストゥルから発見されている。これは数層のなめし革で構成され、鉛のバラ飾りがちりばめられていた。^[26]

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• ヒューバート、ラインハルト、エドワーズ、デイビッド・N. (2010)。「ゲベル・アバ墓地1、1963年。Xグループ古墳の中世後期の再利用」。スーダン・ヌビア。14 :83-90。
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• オブルスキ、アルトゥール（2014）。ノバディアの台頭。後期古代における北ヌビアの社会変化。ワルシャワ大学法学部。ISBN 978-8392591993。
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• ヴェルナー、ローランド (2013)。ヌビエンのダス・クリステントゥム。 Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche。点灯。
• ウィリアムズ、ブルース・ベイヤー (1991)。『クゥストゥルとバラナの Q と 219 の王室墓地群と Q、R、V、W、B、J、M の私有墓地から発見されたヌーバディアン X グループの遺骨』シカゴ大学。
• ジエリンスキ、ルカス（2015）。「ヌビアの弓術に関する新たな知見」地中海におけるポーランド考古学。24 （1）：791-801。

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• Dijkstra, JHF (2014)。「私、シルコはタルミスとタフィスに来た」。エジプト国境を越えた人々と後期古代のローマとの交流。JHF Dijkstra、G. Fisher (編)。内側と外側: 後期古代のアラビアとエジプト国境のローマと人々との交流。ルーヴェン。299～330 ページ。ISBN 978-90-429-3124-4。
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• ゴドルフスキー、ウロジミェシュ (1986)。 「ノバディアの芸術に関する解説 (V ～ VIII 世紀)」。ヌビッシュ・ストゥディアン。
• ロストフスカ、ボジェナ (1982)。「ノバディア絵画。調査の現状」。ヌビア・クリスティアナ。pp. 283–299。