ニコラス・サモラ

ニコラス・ビジェガス・サモラ（1875年9月10日- 1914年9月14日）は、フィリピン初の土着福音派教会であるイグレシア・エバンジェリカ・メトディスタ・エン・ラス・イスラス・フィリピナスの設立者として知られているメソジスト派の牧師である。^{[ 1 ]}サモラはまた、フィリピン初のフィリピン人プロテスタント牧師としても認められている。 ^{[ 2 ]} 

サモラは1875年9月10日にマニラのビノンドで生まれた。^{[ 3 ]}彼の母親はエステファニア・ビジェガス、父親のパウリーノ・サモラはフィリピンで最初のフィリピン人プロテスタントとされている。^{[ 4 ]}ニコラスは、 1872年のカビテの反乱に関与したとして処刑された3人の司祭、ゴンブルザの1人であるハシント・サモラ神父の甥だった。^{[ 1 ]}彼は最初にイントラムロスでペドロ・セラーノ神父の下で教育を受け、その後、名付け親のパブロ・サモラの援助を受けてアテネオ・ムニシパル・デ・マニラで高等教育を受けた。アテネオで文学士号を取得した。^{[ 1 ]}サモラはその後、聖職者になるための修士号取得の前提条件としてサント・トーマス大学で法律を専攻したが、1896年のフィリピン革命の勃発により学業は中断された。一方、彼の父パウリーノは革命への関与の疑いでスペイン政府によって追放された。^{[ 5 ]}

彼はグレゴリオ・デル・ピラール将軍の指揮下でフィリピン革命軍の少尉（中尉）を務めた。この頃、サモラは密かに聖書を読んでおり、それが父のプロテスタント信仰を確信させた。そのため、1898年に父が亡命先から帰国した後、彼らはアメリカのプロテスタント宣教師が到着する前から布教活動を始めた。^{[ 5 ]}

ザモラと彼の父親は、1899年4月21日に到着したジェームズ・B・ロジャース博士率いる長老派宣教師団と出会った。彼らはフィリピンで最初に長老派教会に入信した9人のうちの2人だった。ザモラは1899年10月22日にロジャースによって洗礼を受けた。しかし、彼は長老派宣教師団ではなくメソジスト宣教師団の説教者となることになっていた。^{[ 6 ]}

フィリピンで初めて礼拝を行ったプロテスタント宣教団はメソジスト宣教団でした。アーサー・W・プラウチが率いるこの礼拝は1899年6月に行われました。1899年7月になってもプラウチの通訳は到着しませんでした。プラウチに説得されたザモラは、彼の通訳を引き受けることに同意しました。流暢なタガログ語で話すザモラは、フィリピン人とアメリカ人の両方の聴衆を彼の証言で惹きつけることができました。1899年10月までに、ザモラが説教する会衆は130人にまで増えました。^{[ 7 ]}

1900 年 3 月 10 日、メソジスト監督教会の下で 8 か月にわたって信徒説教を行った後、ジェームズ M. ソーバーン司教は、1899 年 7 月に初めて説教を行ったまさにその場所で、ザモラを執事に叙任した。 ^{[ 8 ]} 1900 年 8 月 20 日～ 23 日に開催された第 1 地区会議で、ザモラは伝道活動が 7 か所に及び、週 8 回の礼拝、220 人の仮会員、7 人のフィリピン人労働者、7 人の洗礼、38 組の結婚があったと報告した。^{[ 8 ]} 1902 年に、彼は 12,000 人以上が出席した感謝礼拝で説教を行った。^{[ 9 ]}聴衆の中には、当時約 100 万人の会員を擁していたフィリピン独立教会のグレゴリオアグリパイ司教とイサベロ デ ロス レイエスもいた。 ^{[ 1 ] [ 10 ]}同年、カロオカンで福音を説いていた時、彼はヴァレンティン・タンガグ神父との議論に引き込まれた。カトリックの司祭が議論のテーマを提案できなかったため、サモラは聖人になることと聖人への祈りの無益さを選んだ。タンガグはサモラの主張に反論できず、修道院に引きこもった。次の日曜日、2,000人以上の人々が議論を見ようと熱心に集まる中、サモラは聖書（シオ・トーレス・アマト神父の翻訳、ラテン語ウルガタ訳、ヘブライ語訳、ギリシャ語訳を含む）をタンガグに持参した。タンガグは議論を続けるために修道院を出てこなかったが、サモラを見ると、彼の顔を殴ろうとした。サモラは殴打をかわすことができ、彼と一緒にいた人々は反撃しようとした。タンガグはすぐに修道院に退却し、群衆は一斉に「¡Viva Cristo y su Evangelio!」（キリストと福音万歳！）と叫んだ^{[ 9 ]。}

ザモラの福音伝道の成功は、メソジスト教会が中国で15年間行ってきた活動を上回るほどであった。1901年までに、300人のフィリピン人がメソジスト教会に受け入れられた。^{[ 11 ]}これらの努力を認めて、フランク・W・ウォーン司教はザモラをメソジスト監督教会の長老に叙任するよう推薦した。1903年3月15日、ザモラはマニラのリサール通り沿いのテアトロ・リベルタッドで長老に叙任された。^{[ 12 ]}彼は教会への熱心な奉仕を続けた。1903年4月18日、彼はパンパンガ州メキシコで大集会で説教を行った。2,000人以上が参加した。同年5月、彼はブラカン州ハゴノイで2回の礼拝を行った。1,000人以上が参加した。 1903年から1904年初頭にかけて、彼は281回の礼拝を行い、218回の説教を行った。マニラでの出席者は18,720人、近隣の州では27,250人に達した。また、約800人が参加する祈祷会を20回開催した。^{[ 13 ]}この頃までに教会に加わった著名なメンバーの中には、フェリックス・マナロもいた。1908年までに、教会の総会員数は27,500人にまで増え、さらに33,000人が信奉者となった。^{[ 14 ]}他のプロテスタント宣教団、特に長老派宣教団（53人に対し34人）と比較してメソジスト宣教師の数が少なかったため、^{[ 15 ]}この成果はサモラと教会を支援したフィリピン人伝道師の功績と言える。 1908年時点で、500人以上の信徒説教者と勧告者がいた。^{[ 16 ]}

伝道者、説教者、資金、物理的な施設が明らかに不足していたにもかかわらず、サモラは福音の説教を続けた。1910年に開催された新フィリピン教会の第1回牧師会議で、サモラはフィリピン諸島メソジスト福音教会の初代総監督に選出された。^{[ 23 ]}彼は、フィリピンの50州のうち12州を網羅する教会の初期会員獲得キャンペーン戦略を担当した。マニラの教会の他に、サモラはバターン、ヌエバ・エシハ、リサールにも教会を設立した。^{[ 24 ]}

1914年9月1日、サモラは宣教活動の最盛期に病に倒れた。主治医のパパ医師とラミレス医師はブラカンにある自宅で休養するように勧めたが、彼の容態は改善しなかった。彼は教会の指導者と信徒たちに次のようなメッセージを残した。^{[ 25 ]}

信仰に堅く立ち、イエスの福音に従いなさい。私が教会を愛しているように、あなた方も主の教会を愛しなさい。忠実なキリスト教徒として、また主イエスのしもべとして、その責任を堅く果たしなさい。人の名誉は、その責任を果たすことにあるからです。

そしてついに、1914年9月14日、サモラは39歳で亡くなった。^{[ 26 ]}彼は1万1000人から1万1500人の信徒を抱える教会を残した。アレハンドロ・レジェスが後任として総監督に就任した。^{[ 26 ]}

ザモラは死後、次のように呼ばれるようになった。

• フィリピンのマルティン・ルター
• フィリピンのジョン・ウェスレー
• 褐色の人種の使徒パウロ
• フィリピンにおける宗教の自由の第一人者^{[ 27 ]}

ニコラス・ザモラ師が教会の創設者であり初代総監督として教会に尽くした功績を称え、 1956年の総会で司教の称号を死後授与する決議が可決された。1956年9月14日、ザモラ師の42回目の命日に、当時の総監督ラザロ・G・トリニダード司教が、IEMELIF教会の数千人の信徒が出席した式典で正式に司教の称号を授与した。他の教会の指導者や高官も出席していた。^{[ 25 ]}

彼はフィリピン初のフィリピン人プロテスタント牧師であり、フィリピン初の土着プロテスタント教会の創設者としても認められた。フィリピンにおけるメソジスト教会の80周年（1979年）に、フィリピンにおけるメソジスト教会の80周年記念全国委員会は、サモラに「伝道者、説教者、雄弁家、教師、民族主義者、そして信教の自由の擁護者」として死後、最高賞の盾を授与した。1980年10月18日、マニラ市トンドのサンデ通りは彼の名誉を称えて改名された。^{[ 28 ]} 2014年9月14日、サモラの没後100周年がフィリピン諸島メソジスト福音教会によって記念された。^{[ 29 ]}同年、教会は彼の名を冠したリーダーシップセンターを建設する計画を立てた。^{[ 30 ]}

• Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas

• アゴンシージョ、TA フィリピン人民の歴史、第 8 版ケソン市: ガロテック出版、1990 年。
• Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas。 Aklat Pang-alaala sa ika-50 anibersario ng Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas (1909–1959)。マニラ：ルポン・サ・イカ-50アニベルサリョ、1959年。
• Oconer, LJ「初期フィリピン・メソジズムにおける聖潔運動復興運動」『メソジスト史』第44巻、第2号（2006年1月）。
• シトイ・ジュニア著、『TV 友好と統一：フィリピンにおけるプロテスタント運動の60年間（1901年～1961年）の熱烈な願望』、ケソン市：フィリピン教会協議会、1989年。
• Trinidad, RF 宗教的ナショナリズムの記念碑：IEMELIF教会の歴史と政治。ケソン市：フィリピン福音メソジスト教会、1999年。

• Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas。 「履歴は2016 年 3 月 4 日にウェイバック マシンにアーカイブされました。」 2014 年 11 月 10 日にアクセス。
• IEELIF公式サイト
• フィリピン福音教会協議会
• フィリピン全国教会協議会の公式サイト