エルサレムのネクタリウス

エルサレムのネクタリウス、本名ニコラオス・ペロピディス（古代ギリシア語: Νεκτάριος Πελοπίδης、1602年 - 1676年）は、1661年から1669年までギリシャ正教のエルサレム総主教であった。 ^[1]

バイオグラフィー

ネクタリウス総主教は、1602年にクレタ島のイラクリオン近郊でニコラオス・ペロピディスとして生まれた。^[要出典]彼は、当時イラクリオンでシナイアカデミーを運営していた聖カタリナ修道院の修道士たちから教育を受け、 ^[要出典]最終的にはシナイで修道士となった。^[2]

1645年頃、彼はアテネで新アリストテレス派の哲学者・学者テオフィロス・コリダレウスに師事した。^[2]

1661年初頭、彼は修道院関連の用事でコンスタンティノープルに滞在し、シナイに戻ると修道院長に選出された（1661年1月25日）。しかし、叙階のためエルサレムに向かう途中で、聖都の総主教に選出されたことを知らされ、1661年4月9日に叙階された。 ^[2]

彼は学問と音楽が好きだったので、コンスタンティノープル、アルタ、キオスに学校を設立するよう手配しました。さらに、エルサレムの聖墳墓教会を修復し、そこを訪れる人々のための修道院やゲストハウスの再建にも尽力しました。^[要出典]

モルダヴィアの首都ヤシにいたころ、彼はモスクワ総主教ニコンと全ルーシをめぐる問題に巻き込まれた。 ^[^要出典^] 1663年7月、パンタレオン・リガリドとアストラハン大司教ヨゼフがニコン総主教を正式に解任しようとしたとき、エルサレム総主教ネクタリウスは1664年に、ニコン総主教の裁判に重大な根拠がないとして抗議した。彼はリガリドをよく知っており、彼をならず者とみなしていた。^[3]

彼はピーター・モギラスの正教告白（1645年）を推薦したことで知られ、1662年にこれを支持した^[4]^{[注 1]。}

1666年には早くも彼は職務からの解任を求め、1669年までにドシテオス・ノタラスが後継者となった。^[2]

彼は1672年にエルサレム会議に参加し、キリル・ルカリスのカルヴァン派の信仰告白を反駁した。^[6]

ネクタリウスは辞任後、ローマカトリックの十字軍とともにパレスチナに来たラテン系の修道士たちによってシナイ山に運ばれた短い期間を除いて、エルサレムに留まった。その後、彼は死ぬまで聖大天使修道院（アンドロメドス、ヨッパ）に留まった。 ^[要出典]聖ラファエル・ハワウィーニーは、ネクタリウスは「心も魂も正義の人」であり、「土着の正統派を迫害するのを拒否したエルサレムの修道士たちの激しい抵抗」のために引退を選んだと述べている。^[7]

ネクタリウス総主教は1676年7月14日に亡くなった。^[要出典]

著作

ネクタリウス総主教はギリシャ語、アラビア語、トルコ語、ラテン語に精通していた。^[要出典]

ネクタリウス総主教の在位中、ローマの使節団は、トルコの支配に苦しむパレスチナのギリシャ人キリスト教徒を説得してローマ教会に加わるよう積極的に働きかけた。その中でも、フランシスコ会のペトロス修道士は、教皇の権威を擁護する5冊の小冊子の配布に特に熱心に取り組んだ。教皇の至上権に関するこれらの小冊子に対するネクタリウスの反駁は、彼の著作の中でも最も重要なものの一つであり、そのタイトルは「（ギリシャ語で）Κατά τῆς ἀρχῆς τοῦ Παπᾶ」^{[注 2]}で、ローマカトリックの命題に対する断固たる反駁であった。^[4]

彼はまた、ルターやカルヴァンの教義に反対するギリシャ語の著作を著し、それはルナドットによってラテン語に翻訳され、ゲンナディウスの『聖餐の説教』とともに出版された。^[8]聖餐の教義において、ネクタリウスは厳格な正統派であり、キュリロス・ルカリスとカルヴァン主義運動の熱烈な反対者であった。^[2]^[9]

さらに、ネクタリウスはエジプト帝国の歴史をセリム王に至るまで記したと言われている。^[4]^{[注 3]このアラビア語の写本（彼はギリシャ語で書いた）の中で、彼は}エジプトのヘリオポリス地方で、預言者が死者の蘇りを目撃したという「枯れ骨の谷」（エゼキエル書 37:1-14）の物語に似た奇跡を個人的に目撃したと述べている。^[10]^{[注 4]}

注記

^
17 世紀の告白は 4 つありました。
- メトロファネス・クリトポロス（1625）
- キリル・ルーカリス（1629）
- ピーター・モギラ（1645）
- エルサレムのドシテオス（1672年）。^[5]
^ (ギリシャ語) Περί τῆς ἀρχῆς τοῦ Παπᾶ ἀντιρρήσεις。 ヤッシ1682;ロンドン1702年。パリ1718年。
^ Fabricius、Bibliotheca Graeca ( Harless編)、ix、310 を参照。
^ 「 エジプトのヘリオポリス地方には大ピラミッドがあり、神は毎年次のような奇妙なパラドックスを起こします。すなわち、私たちの（ラテン人ではない）聖木曜日の夕方、大地は古い人間の遺物や骨を吐き出し、それが広大な平原を覆い、次の聖母被昇天祭（ラテン人によって「昇天祭」と誤って名付けられている）の木曜日までそのまま残り、その後隠れてしまい、聖木曜日が再び来るまで姿を現さなくなります。これは神話でも寓話でもなく、真実で確かなことであり、古くからの歴史家や最近の歴史家、特にキオスのジョージ・コレッシオスや、エルサレムの元総主教で故ネクタリウス（故人）によって立証されています。ネクタリウスは、アラビア語の原稿の266ページでこのことについて語っており、さらに続く記述から、自分の目で見たことがわかります。実際、これらの人間の骨は、死者の将来の復活を予兆しています。預言者エゼキエルも彼らを見たのと同じである。」^[10]

参考文献

^ Noble, S.; Panchenko, CA; Noble, BP (2016). オスマン帝国統治下のアラブ正教会キリスト教徒 1516–1831. Holy Trinity Publications. p. 677. ISBN 978-1-942699-10-1. 2023年12月7日閲覧。
^ abcde カッテンブッシュ、フェルディナンド（Ph.D、Th.D.）。「ネクタリウス：エルサレムの総主教」ジャクソン、サミュエル・マコーリー編（1914年）。新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典、第8巻：道徳 - ピーターセン。グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー・ブック・ハウス、1953年、98ページ。
^ ダニエル・シュビン『ロシアのキリスト教の歴史』 アルゴラ出版、2004年、119ページ。
^ abc Proeschel, JN 「2. ネクタリウス（エルサレム総主教）」マクリントック、ジョン、ジェームズ・ストロング共著『聖書、神学、教会文学百科事典』第6巻、ME-NEV。ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザー出版社、1882年、914ページ。
^ クリストス・ヤンナラス『正教と西洋：近代におけるギリシャ的自己アイデンティティ』ピーター・チェンバス、ノーマン・ラッセル訳。ブルックライン：ホーリー・クロス・オーソドックス・プレス、2006年、64ページ。
^ ニューアドベントウェブサイト、エルサレム（1291年以降）
^ ハワウィニー、ラファエル（1893）。聖墳墓同胞団の歴史的概観。ナジム、ミシェル訳。カリフォルニア州：オークウッド出版（1996年出版）。21ページ。ISBN 1879038315。
^ (パリ、1709年、4to)。
^ キリスト教古典エーテル図書館、エルサレム教会会議
^ ab 舵（ペダリオン）：正教会の唯一の聖なるカトリック使徒教会の比喩的な船、または神聖で高名な使徒、聖なる公会議、エキュメニカルおよび地域的公会議、個々の教父の神聖で神聖なすべての規範について、信憑性を保つために元のギリシャ語テキストに具体化され、教育を受けていない人にも理解しやすいように現地語で説明されている。
ヒエロモンクのアガピオスと修道士のニコデモによる。1800年に初版が印刷・出版された。1908年にギリシャのアテネでジョン・ニコライデス（ケシソグル帝）が出版した第5版よりD.カミングス訳（シカゴ：正統派キリスト教教育協会、1957年；ニューヨーク：ルナ印刷社、1983年再版）。10～11ページ。

出典

カッテンブッシュ、フェルディナンド (Ph.D、Th.D.)。「ネクタリウス: エルサレム総主教」。ジャクソン、サミュエル・マコーリー編 (1914)。新シャフ=ヘルツォーク宗教知識百科事典、第 8 巻: 道徳 - ピーターセン。グランドラピッズ、ミシガン州: ベイカーブックハウス、1953 年、98 ページ。
プロシェル、JN 「2. ネクタリウス（エルサレム総主教）」。ジョン・マクリントックおよびジェームズ・ストロング共著『聖書、神学、教会文学百科事典』第 6 巻 - ME-NEV。ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザー出版社、1882 年、914 ページ。
（ギリシャ語で） Μανούσακας Μ。 Ι.. Η Επιτομή της Ιεροκοσμικής Ιστορίας του Νεκταρίου Ιεροσολύμων και αι πηγαί αυτής。 Κρητικά Χρονικά。 τομ.1 (1947)、σελ。 291–332。
（ラテン語で）ファブリキウス、ヨハン・アルベルト。Ioannis Alberti Fabricii... Bibliotheca Graeca: Sive Notitia Scriptorum Vetervm Graecorvm。 Editio Nova:ゴットリーブ・クリストフ・ハーレス、クリストフ・アウグスト・ホイマン。ヴォルヴメン・ノンヴム。ハンブルギ: アプド・カロルヴム・エルネストゥヴム・ボーン、1804 年。 310.

[6] 17 世紀の告白は 4 つありました。
メトロファネス・クリトポロス（1625）

キリル・ルーカリス（1629）

ピーター・モギラ（1645）

エルサレムのドシテオス（1672年）。^[5]

[2] メトロファネス・クリトポロス（1625）

[3] キリル・ルーカリス（1629）

[4] ピーター・モギラ（1645）

[5] エルサレムのドシテオス（1672年）。^[5]

[9] (ギリシャ語) Περί τῆς ἀρχῆς τοῦ Παπᾶ ἀντιρρήσεις。 ヤッシ1682;ロンドン1702年。パリ1718年。

[12] Fabricius、Bibliotheca Graeca ( Harless編)、ix、310 を参照。

[14] ^ 「 エジプトのヘリオポリス地方には大ピラミッドがあり、神は毎年次のような奇妙なパラドックスを起こします。すなわち、私たちの（ラテン人ではない）聖木曜日の夕方、大地は古い人間の遺物や骨を吐き出し、それが広大な平原を覆い、次の聖母被昇天祭（ラテン人によって「昇天祭」と誤って名付けられている）の木曜日までそのまま残り、その後隠れてしまい、聖木曜日が再び来るまで姿を現さなくなります。これは神話でも寓話でもなく、真実で確かなことであり、古くからの歴史家や最近の歴史家、特にキオスのジョージ・コレッシオスや、エルサレムの元総主教で故ネクタリウス（故人）によって立証されています。ネクタリウスは、アラビア語の原稿の266ページでこのことについて語っており、さらに続く記述から、自分の目で見たことがわかります。実際、これらの人間の骨は、死者の将来の復活を予兆しています。預言者エゼキエルも彼らを見たのと同じである。」^[10]

[Noble_2016-1] Noble, S.; Panchenko, CA; Noble, BP (2016). オスマン帝国統治下のアラブ正教会キリスト教徒 1516–1831. Holy Trinity Publications. p. 677. ISBN 978-1-942699-10-1. 2023年12月7日閲覧。

[SCHAFF-2] カッテンブッシュ、フェルディナンド（Ph.D、Th.D.）。「ネクタリウス：エルサレムの総主教」ジャクソン、サミュエル・マコーリー編（1914年）。新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典、第8巻：道徳 - ピーターセン。グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー・ブック・ハウス、1953年、98ページ。

[3] ダニエル・シュビン『ロシアのキリスト教の歴史』 アルゴラ出版、2004年、119ページ。

[STRONG-4] Proeschel, JN 「2. ネクタリウス（エルサレム総主教）」マクリントック、ジョン、ジェームズ・ストロング共著『聖書、神学、教会文学百科事典』第6巻、ME-NEV。ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザー出版社、1882年、914ページ。

[5] クリストス・ヤンナラス『正教と西洋：近代におけるギリシャ的自己アイデンティティ』ピーター・チェンバス、ノーマン・ラッセル訳。ブルックライン：ホーリー・クロス・オーソドックス・プレス、2006年、64ページ。

[7] ニューアドベントウェブサイト、エルサレム（1291年以降）

[8] ハワウィニー、ラファエル（1893）。聖墳墓同胞団の歴史的概観。ナジム、ミシェル訳。カリフォルニア州：オークウッド出版（1996年出版）。21ページ。ISBN 1879038315。

[10] (パリ、1709年、4to)。

[11] キリスト教古典エーテル図書館、エルサレム教会会議

[RUDDER-13] 舵（ペダリオン）：正教会の唯一の聖なるカトリック使徒教会の比喩的な船、または神聖で高名な使徒、聖なる公会議、エキュメニカルおよび地域的公会議、個々の教父の神聖で神聖なすべての規範について、信憑性を保つために元のギリシャ語テキストに具体化され、教育を受けていない人にも理解しやすいように現地語で説明されている。
ヒエロモンクのアガピオスと修道士のニコデモによる。1800年に初版が印刷・出版された。1908年にギリシャのアテネでジョン・ニコライデス（ケシソグル帝）が出版した第5版よりD.カミングス訳（シカゴ：正統派キリスト教教育協会、1957年；ニューヨーク：ルナ印刷社、1983年再版）。10～11ページ。