チーズとミミズ

チーズとミミズ

英国初版
著者	カルロ・ギンズブルグ
原題	虫と化石
主題	民衆宗教と対抗宗教改革
ジャンル	微小史、精神史、文化史
公開済み	1976エイナウディ（イタリア）
出版地	イタリア
英語で出版	1980年ラウトレッジ＆キーガンポールイギリス
番号	9788806153779

『チーズとワーム』（イタリア語： Il formaggio ei vermi ）は、1976年に出版されたイタリアの歴史家カルロ・ギンツブルグによる学術書である。この本は、精神史、ミクロ史、文化史の注目すべき例である。「おそらく最も人気があり、広く読まれているミクロ史の作品」と呼ばれている。 ^{[1] [2]}

この研究では、ドメニコ・スカンデッラとしても知られるメノッキオ（1532年 - 1599年）の独特の宗教的信念と宇宙論を検証する。メノッキオは、現在の北イタリアのポルデノーネから25キロ北にあるモンテレアーレ村出身のイタリア人製粉業者である。メノッキオは農民階級の出身で、学識のある貴族や文学者ではなかった。ギンズブルグはメノッキオを大衆文化とキリスト教以前の自然主義的な農民宗教の伝統に位置付けている。メノッキオは、その率直な信念のために、ローマ異端審問で異端者とされ、火あぶりにされた。

カルロ・ギンズブルグがメノッキオとして知られるドメニコ・スカンデッラに関する文書に初めて出会ったのは、1963年、イタリア北東部のフリウリ地方で16世紀と17世紀の魔女裁判（彼の最初の著書の主題）を調査していたときだった。地元の異端審問官が作成した索引に目を通した際、彼はメノッキオの裁判の短い概要を読んだ。彼は1970年に再びフリウリを訪れ、2つの裁判の文書を研究し始めた。彼は1976年に2冊目の著書『チーズと虫』を出版した。 ^[3]

この作品の直接的な背景は、1970年以降ボローニャで教師をしていた時期にギンズブルグが関わった、大衆文化と高級文化の関係についての議論であった。 ^[4] 2013年の執筆でギンズブルグは、振り返ってみると、メノッキオのケースについて研究を書こうと決めたのは、例外的なケースと歴史上の一般との関係への関心に根ざしていたと述べている。歴史家によって伝統的に無視されてきた「迫害された人々と敗北した人々」を研究対象にするという決断は、この本を書くずっと前からしていた選択だったが、「1970年代の急進的な政治情勢」によってその選択は強化されたと書いている。^[5]

メノッキオが読み書きができたのは、フリウリ周辺の村々 、アヴィアーノとポルデノーネにあった学校のおかげであるかもしれない。16 世紀初頭、ジローラモ アマセオの指導のもと、「例外なく市民の子供、職人、下層階級の子供、老若男女を問わず、無償で読み書きと教育を行う」学校が開校した。メノッキオはこのような学校に通っていた可能性がある。彼は地元で入手できる本を読み始め、聖書を再解釈し始めた。

メノッキオが読んで宇宙観に影響を与えたと思われる本の完全なリストは存在しません。逮捕時に数冊の本が見つかりましたが、それらは禁止されていなかったため記録は取られませんでした。メノッキオの最初の裁判に基づいて、以下の本が読まれたことが分かっています。

• 1.母国語による聖書
• 2. イル・フィオレット・デッラ・ビッビア（さまざまな資料から集められた中世カタロニアの年代記の翻訳）
• 3. Il Lucidario della Madonna、ドミニコ会士アルベルト・ダ・カステッロ作
• 4. Il Lucendario de santi、ヤコポ・ダ・ヴォラジーネ作（黄金伝説を参照）
• 5. 父親の歴史（15世紀の匿名の詩）
• 6. マンダヴィラの騎士（ジョン・マンダヴィル​​卿の旅行記のイタリア語訳）
• 7.ザンポロ（Il sogno dil Caravia）という本

メノッキオの二度目の裁判の証言によると、以下の本も読まれたことが分かっています。

• 8. 栄養補助食品
• 9. イタリアのルナリオアルモード計算コンポストネッラチッタディペーザロダル。など。モ・ドットーレ・マリーノ・カミロ・デ・レオナルディス
• 10.ボッカッチョのデカメロン
• 11.コーランのイタリア語訳と思われる正体不明の書籍

これらの本の多くはメノッキオに貸し出されており、当時はよく知られていました。メノッキオがこれらの本をどのように読み、解釈したかを知ることで、異端の思想を布教したために処刑された彼の見解について理解できるかもしれません。

予備尋問の間、メノッキオは何も悪いことをしていないと感じていたため、自由に話した。この聴聞会で彼は、カルロ・ギンズブルグのメノッキオのミクロ歴史の題名であり、この16世紀の製粉業者について知られている多くのことの出典である「チーズとミミズ」についての宇宙観を説明した。

メノッキオはこう言った。「私の意見では、すべてが混沌であり、つまり土、空気、水、火が混ざり合った。そしてその塊から、牛乳からチーズが作られるように、塊が形成され、その中に虫が現れた。そしてそれが天使たちだった。最も神聖なる威厳は、これらが神と天使たちであると定めた。そしてその天使たちの中には、同時にその塊から創造された神もいた。そして彼は、ルシファー、ミカエル、ガブリエル、ラファエルの4人の隊長とともに主と名付けられた。ルシファーは、神の威厳である王と同等の主となろうとした。この傲慢さのために、神は彼をその軍勢と仲間全員とともに天国から追放するよう命じた。そしてこの神は後に、追放された天使たちの代わりとして、アダムとイブと大勢の人々を創造した。そしてこの群衆が神の戒めに従わなかったため、神は息子を遣わした。ユダヤ人たちは彼を捕らえ、十字架につけました。」

メノッキオは「宗教を道徳に還元する傾向」があり、裁判中に冒涜の正当化としてこれを利用した。なぜなら、隣人を傷つけることだけが罪であり、冒涜は冒涜者以外には害を及ぼさないと信じていたからである。彼は、イエスは人間から生まれ、マリアは処女ではなかった、教皇は神から権力を与えられたわけではない（ただ善人の資質を体現しただけである）、キリストは「人類を救済」するために死んだのではない、とまで言った。^{[6]メノッキオは、異端審問官と家族の両方から、自分のやり方を非難し、}ローマカトリック教会の信条を擁護するよう警告され、村に戻った。彼の性格上、彼は耳を傾けてくれる人々に神学的な考えを語るのをやめることができなかった。彼は当初、自分の考えを「悪魔の啓示」と悪魔の影響によるものだと考えていたが、後に自分で考え出しただけだと認めた。

ギンズブルグはメノッキオの例を用いて、産業革命以前のヨーロッパにおける農民文化と高級文化は相互に影響し合っていたと主張している。文学理論家ミハイル・バフチンの考えを参考に、ギンズブルグは2つの文化の関係を「低級から上級へ、また上級から低級へと伝わる相互影響から成る循環的な関係」と表現している。^[7]

ギンズブルグは、メノッキオの信念を農民文化におけるキリスト教以前の宗教的潮流の持続的な表れとして扱っている。彼は、メノッキオ、他の同時代の「異端」の庶民、そして対抗宗教改革の基準に反するハイカルチャーの代表者たちによって表現された考えの収束を指摘している。さらに、ギンズブルグは、メノッキオの信念と行動は、ヨーロッパにおける印刷の出現とプロテスタント宗教改革によって可能になったと主張する。印刷革命によって、彼は本にアクセスできるようになり、それが彼が根付いた口承文化と本の文学文化との相互作用を促進し、彼に彼の考えを表現する言葉を与えた。メノッキオが読んだ本への言及とそれらの作品の実際の内容の間にはかなりの違いがあることに気づき、ギンズブルグは、メノッキオは単に本で読んだ考えを採用したのではなく、むしろそれらの作品の要素を使って自分の考えを表現したと主張する。^[8]

プロテスタント宗教改革は伝統的な権威と教義に疑問を抱かせ、メノッキオに自らの思想を表現する勇気を与えた。その思想は宗教改革の思想から派生したものではなく、「完全に消滅することはなかった、おそらく何世紀も前の農民の信仰の基盤」に根ざしていた。^[9]ギンズブルグはまた、メノッキオの事例を、特に16世紀半ばから始まった農民文化の抑圧の代表例とみなし、その後、農民文化と高級文化の交流は衰退したと示唆している。^[10]

• 夜戦（1966年）、同じくカルロ・ギンズブルグ著
• ロバート・ダーントン著『大虐殺』（1984年）

• バーナード、イヴリーズ (1988)。L'Orient du XVIe siècle: Une société musulmane florissante (フランス語)。パリ：ラルマッタン。 31～37ページ。ISBN 2-7384-0144-9。ギヨーム・ポステルの短い注釈付き伝記。
• デルコル、アンドレア編 (1996)。『メノッキオとして知られるドメニコ・スカンデッラ：異端審問前の裁判（1583-1599） 』中世およびルネサンスのテキストと研究 139。ジョンとアン・C・テデスキによる翻訳。ニューヨーク州ビンガムトン –インターネットアーカイブ経由。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)メノッキオの裁判の文書の転写と詳細な紹介。
• オベルケヴィッチ、ジェームズ（1979年）。宗教と人々、800-1700年。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 0-8078-1332-X。

• インターネット アーカイブの「チーズとワームズ」（1992 年英語ペーパーバック版）
• 「異端審問を裁判にかける」ロサンゼルス・タイムズ、1998年4月17日。2006年9月17日、 Wayback Machineにアーカイブ
• ウィリアム・W・ケリーによる農民研究ジャーナル（1983年）のレビュー。2010年7月9日、Wayback Machineでアーカイブ。