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宗派主義は、宗教と政治が法的に融合した政治体制であり、典型的には、政治権力と制度的権力を宗派コミュニティ間で比例配分することを伴います。
政府の構造
一部の国の政治制度では、国内の主要宗教に権力が分散されています。これは憲法によって義務付けられている場合もあれば、暗黙の伝統によって義務付けられている場合もあります。
2003年のイラク侵攻後、イラクの政治では、占領政権がシーア派イスラム教徒アラブ人、スンニ派イスラム教徒アラブ人、クルド人の3つの主要民族宗教グループ間で権力を共有するシステムを導入した。イラク憲法は、議会制度と大統領選出に当初は超多数決を要件とすることで、このような権力共有を奨励した。憲法で明示的に要求されていないものの、大統領はクルド人、国会議長はスンニ派イスラム教徒アラブ人、首相はシーア派イスラム教徒アラブ人という政治的伝統が今日まで続いている。[1]
中東における宗派に基づく議席の再配分は、オスマン帝国（例えばオスマン議会）によって考案され、オスマン帝国崩壊後のいくつかの国でも継続され、非イスラム教徒、すなわちキリスト教徒の少数派（シリア、ヨルダン、イラク）や、イスラム教徒のサブグループとキリスト教会を含むすべての宗教コミュニティ（レバノン）のために議席が確保された。イランでは、アルメニア人、アッシリア人、ユダヤ人、ゾロアスター教徒の少数派のために同様の制度が施行されている。
レバノンでは、政治権力と政府官僚機構が宗教の宗派に基づいて組織されているため（スイス、ドイツ、オランダなどの国々で以前に起こったように）、宗派主義の概念は重要な政治的意味を持っています。たとえば、国民協定（暗黙の契約）とその後のタイフ協定では、マロン派キリスト教徒の大統領、スンニ派イスラム教徒の首相、シーア派イスラム教徒の国会議長が規定されています。
この制度は「議会が宗派にとらわれない新しい選挙法を制定するまで」の暫定的な解決策として意図されていたが[2] 、 80年以上経った今でも、政府の制度として残っている。政府の役職や議会の議席はすべて、各宗教グループの相対的な人口構成が不明なため、政治的合意に基づいて各宗教グループに配分される。[3] 1926年の憲法は、 1990年のタイフ協定と2008年のドーハ協定後に改正され、キリスト教徒議員54名とイスラム教徒議員54名と規定されたが、実際にはそれぞれ64名の議員がいる。[4]さらに、これら2つのグループ内では、各コミュニティの人口構成に応じて議席が配分される。[5]
レバノン憲法はまた、教育などの分野で国内の18の公認コミュニティに部分的自治権を保証している。[6]レバノンは宗派主義の他の特徴も示している。2005年以来、レバノンの政治は2つの超宗教連合[7]を中心に二極化しており、多数派は単独で統治することは決してできない。しかし、国民の支持を得ていない外部政党の発展を扱う憲法の別のセクションがある。
政党
一部の国には、キリスト教民主党やイスラム教政党など、宗教を主な理念とする政党が存在します。
オランダの政治において、「信仰告白主義」という用語は、宗教に基づくあらゆる政治思想を指します。文化生活の多くの側面に及ぶ社会の伝統的な規範は、柱状化と呼ばれます。オランダで信仰告白主義と通常分類される政党は、キリスト教連合と改革派政党で、どちらも完全にプロテスタントです。
宗教的イデオロギーを持つ政党は、暴力や憎悪を助長する（例えば、フラームス・ブロック党やバタスナ党）、国民性を変える、外部からの支援を受けるなどの理由で禁止されることがある。[8]
場合によっては、禁止事項が憲法に明記される。ブルガリア憲法は宗教政党を禁じている。[9]トルコ憲法では国は世俗主義であるとされており、憲法裁判所はイスラム主義の美徳党は違憲であると判決を下した。ポルトガルの政党は宗教的な意味合いを持つ名前を使うことを禁じられているが、政党が宗教的イデオロギーを採用することは認められており、 CDS（人民党）の結成が認められている。[10]
多宗派主義
多宗派国家では、異なる信仰を持つ人々の間で権力分担の取り決めがあり、通常は同じ管轄区域内に3つ以上の重要な宗派が存在します。多宗派国家とみなされる現代の国の例としては、レバノン、[11] [12] 、 ボスニア・ヘルツェゴビナ、アルバニアなどがあります。[13]
レバノンの「国民協定」は、レバノンを宗派主義国家として基礎を築いた1926年憲法を改正した正式な協定である。少数派が権力を握るのではなく、政治権力はより代表的なものとなった。[14]
ボスニア・ヘルツェゴビナの3つの主要宗教（イスラム教、 東方正教会、 ローマカトリック教会）は、それぞれボスニア人、ボスニア・セルビア人、ボスニア・クロアチア人の3つの先住民族によって信仰されている。ユーゴスラビアの崩壊の一環として生まれた宗教的ナショナリズムは、後にボスニア戦争を引き起こすことになる。
参照
無料辞書『ウィクショナリー』で「multiconfessional」を調べてください。
参考文献
- ^ 「イラク、親イラン派スンニ派を国会議長に選出」ラジオ・フリー・ヨーロッパ/ラジオ・リバティ2018年9月16日2018年10月27日閲覧。
- ^ レバノン憲法第24条
- ^ Harb, Imad (2006年3月)。「レバノンの信仰告白主義：問題と展望」。米国平和研究所。2009年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年7月30日閲覧。
- ^ レバノン憲法第24条a項
- ^ レバノン憲法第24条b項
- ^ レバノン憲法第9条および第10条
- ^ レバノンの宗派主義と選挙改革、第 3 章、Arda Arsenian Ekmekji博士
- ^ Rosenblum, Nancy L. (2007年1月). 「政党の禁止：多文化民主主義における宗教的および民族的党派性」. ResearchGate . 2019年9月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年9月10日閲覧。
- ^ 「憲法」。ブルガリア共和国国会。2019年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年9月10日閲覧。
- ^ “ポルトガル共和国憲法 - パート I”. Diario da República Eletrónico。 2019-05-17 のオリジナルからアーカイブ。2019-09-10に取得。
- ^ ダワハレ 1998年。
- ^ シュール・ベルガン、ヒリッジェ・ファント・ランド（2010年）。国境を越えて語る：異文化間対話の促進における高等教育の役割。欧州評議会。pp. 167– 。ISBN 978-92-871-6941-9。
- ^ メアリー・マッキントッシュ、ダン・アベール、ストラスクライド大学。公共政策研究センター（1996年）。多民族国家ボスニア・ヘルツェゴビナに対する寛容：代替理論の検証。ストラスクライド大学公共政策研究センター。
{{cite book}}:|author3=一般的な名前があります (ヘルプ) - ^ R. ラビル（2011年9月12日）。『レバノンにおける宗教、国民的アイデンティティ、信仰政治：イスラム主義の挑戦』Palgrave Macmillan US。ISBN 978-0-230-33925-5。
さらに読む
- トーマス・マックス・サフリー（2011年6月9日）。『近世世界における多宗派主義の手引き』BRILL社。ISBN 978-90-04-20697-7。
- ダワハレ、マイケル・D（1998）。『レバノンの多宗派主義、アサビヤ、市民社会：比較研究における公共圏の解釈理論に向けて』ケンタッキー大学。